如何做到分清虛實(shí)
如何做到分清虛實(shí)
什么是虛實(shí)呢?虛實(shí)，是指內(nèi)在來(lái)說(shuō)的，外表看不出來(lái);而開(kāi)合則是指外形動(dòng)作。所謂虛，就是空靈，輕靈，動(dòng)作表現(xiàn)為松柔;所謂實(shí)，就是沉穩(wěn)、有力，動(dòng)作表現(xiàn)為剛勁。這是我對(duì)虛實(shí)開(kāi)合的認(rèn)識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門(mén)為您整理好的：如何做到分清虛實(shí)。
如何做到分清虛實(shí)一、分清虛實(shí)的三個(gè)要點(diǎn)
首先是要練習(xí)下肢的虛實(shí)。下肢有三個(gè)關(guān)節(jié)：髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)。下肢主要起進(jìn)退轉(zhuǎn)折的作用。在進(jìn)退轉(zhuǎn)折當(dāng)中，髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)要做到曲中求直，虛實(shí)分清。負(fù)擔(dān)身體重量的腿為實(shí)腿，另一條腿為虛腿。實(shí)腿和虛腿隨著重心的變化，也是在不斷變化的。比如武式太極拳的左懶扎衣，開(kāi)始時(shí)是丁八步，身體重心的十之六七在右腿上，右腿是實(shí)腿，左腿起到一個(gè)輔助的作用，是虛腿;然后形成左弓步，左腿變成實(shí)腿，右腿變成虛腿。這就是左懶扎衣動(dòng)作在腿上的虛實(shí)變化。在這里要注意，重心要落到實(shí)腳的涌泉穴上，不要落到腳后跟或者前腳掌上。過(guò)去老前輩說(shuō)：“涌泉無(wú)力神無(wú)主。”意思就是說(shuō)，涌泉穴沒(méi)有力量，就扎不住根，站不穩(wěn)，神意就無(wú)主了。所以，實(shí)腿的涌泉穴一定要和地面發(fā)生相吸相引的作用，這樣就能腳步穩(wěn)健。另一條腿一般是腳前掌或腳后跟著地，起輔助作用。這里，雙腳的虛實(shí)雖然分清了，但是，還要做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。李亦畬說(shuō)：“實(shí)非全然站煞，實(shí)中有虛;虛非全然無(wú)力，虛中有實(shí)。”虛實(shí)是蘊(yùn)含著相互轉(zhuǎn)換之機(jī)的。練習(xí)太極拳要求周身處處都有虛實(shí)，虛實(shí)總是在相互轉(zhuǎn)換的。這就是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這種虛實(shí)轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在身法上，為此，武禹襄提出了“騰挪閃展”，要求虛實(shí)的變化越快越好。
其次，在練好下肢的虛實(shí)轉(zhuǎn)換后，還要練習(xí)上肢的虛實(shí)變化，分清上肢的虛實(shí)開(kāi)合。上肢有肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)，其中肘關(guān)節(jié)是最主要的，它起到一個(gè)屈伸升降的作用。太極拳的動(dòng)作中，不管是什么拳勢(shì)，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，都離不開(kāi)屈、伸、升、降這四個(gè)字。在屈伸升降的動(dòng)作過(guò)程中，肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中，怎樣分清虛實(shí)呢?太極拳是一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，所以，分清虛實(shí)要以意念為主。比如，兩手做動(dòng)作，一個(gè)高一個(gè)低，一個(gè)前，一個(gè)后，無(wú)論是柔化還是發(fā)力，你的意念在哪個(gè)手上，哪個(gè)手就為實(shí)，另一只手為虛。所以，上肢的虛實(shí)是以意念來(lái)區(qū)分的。這個(gè)意念是根據(jù)技擊含義來(lái)運(yùn)用的。
如何做到分清虛實(shí)
再次，把上肢和下肢的虛實(shí)分清后，還要練習(xí)虛實(shí)的交叉。比如，左手為實(shí)，那么左腿就為虛;右手為實(shí)，右腿就為虛。不要形成右手、右腿同時(shí)為實(shí)，或者同時(shí)為虛。這樣就不均衡了。太極拳講究均衡，講究平衡。如果同一側(cè)的手腳同為實(shí)或虛，就會(huì)形成偏重，身體就不穩(wěn)定。所以，一定要做到手腳的交叉虛實(shí)，這樣，在練習(xí)拳架時(shí)，重心就穩(wěn)定。
我認(rèn)為，在練習(xí)太極拳中，基本傲到以上三點(diǎn)，就能達(dá)到虛實(shí)分清。這是從大的方面說(shuō)的。除了這三點(diǎn)外，你還要做到處處都有虛實(shí)。比如摟膝拗步：左手摟膝，右手打出一掌，開(kāi)始時(shí)，左手為實(shí)，右手為虛;等到左手摟過(guò)膝蓋，弓步形成，左手就為虛，右手就為實(shí)了;而右手向前運(yùn)動(dòng)時(shí)，手指是實(shí)的，掌根，手腕是虛的，等到定勢(shì)時(shí)，要坐腕、舒指，掌心凸起，這時(shí)，右手的魚(yú)際穴是實(shí)的，其他部位是虛的。練習(xí)太極拳要想進(jìn)一步提高，不僅要在大的方面虛實(shí)分清，還要要練習(xí)細(xì)微部位的虛實(shí)變化。這種細(xì)微部位的虛實(shí)變化，是根據(jù)拳勢(shì)動(dòng)作的技擊含義變化的。這種虛實(shí)變化是非?？斓模彩亲兓喽说?。
上面所說(shuō)的還只是形體上的虛實(shí)變化，進(jìn)一步還要練習(xí)內(nèi)勁上的虛實(shí)變化。這就是王宗岳《太極拳論》中說(shuō)的“忽隱忽現(xiàn)”。隱為虛，現(xiàn)為實(shí)。這種“忽隱忽現(xiàn)”的虛實(shí)變化是完全憑借習(xí)練者功夫的深淺，以及對(duì)太極拳的理解，而表現(xiàn)出來(lái)的，是神意虛實(shí)變化的體現(xiàn)。
另外，在推手時(shí)也要分清虛實(shí)變化。武式太極拳的推手有五個(gè)訓(xùn)練的階段，就是“順、逆、變、空、玄”。這五個(gè)階段的練習(xí)，根本就是一個(gè)訓(xùn)練虛實(shí)開(kāi)合的變化，離不開(kāi)“引進(jìn)落空合即出”這一太極拳打手原則。在這一方面，武式太極拳總結(jié)出兩句話：“遇力即走，逢隙而入。”就是遇到來(lái)力，就走化：對(duì)方有破綻，就從這里進(jìn)攻，挨著何處何處擊。這是推手時(shí)的虛實(shí)變化的要求。散手的虛實(shí)變化要求就更加復(fù)雜了，不是簡(jiǎn)單幾句話就可以說(shuō)清楚的。但基本來(lái)說(shuō)，還是虛實(shí)開(kāi)合的變化。這種虛實(shí)變化是不固定的，而是順應(yīng)實(shí)際情況的變化而變化的。
如何做到分清虛實(shí)二、外形的虛實(shí)和內(nèi)意上的虛實(shí)
王宗岳的《太極拳論》中說(shuō)：“左重則左虛，右重則右杳。”這就是說(shuō)，太極拳的每一個(gè)式子都要分清虛實(shí)。所謂虛實(shí)，就是陰陽(yáng)，太極拳每一處都有虛實(shí)陰陽(yáng)的變化。而陰陽(yáng)虛實(shí)變化，是事物發(fā)展的規(guī)律，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了世上萬(wàn)物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。太極拳是符合陰陽(yáng)哲理的拳術(shù)，太極拳處處都體現(xiàn)陰陽(yáng)變化、虛實(shí)轉(zhuǎn)換的哲理。在外形動(dòng)作上，剛的，有力量的，都屬于實(shí)的方面;柔化的，輕靈的，屬于虛。
打太極拳如何做到分清虛實(shí)呢?我認(rèn)為，首先要從思想上明確虛實(shí)，認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)，不能雙重。比如，左腿為負(fù)重腿時(shí)，左手就是虛手;反之亦然。虛者動(dòng)，實(shí)者靜。也就是說(shuō)，左腿為負(fù)重腿，要掌握身體平衡，不能隨意動(dòng);右腿為虛腿，可以調(diào)整變化。再比如，右手為實(shí)，是出擊的手，不能隨意動(dòng)，而是受左手(虛手)的指揮的;反之亦然。這就像拉弓射箭，握弓的手是實(shí)的，拉弓弦的手是虛的，實(shí)手不能隨意動(dòng)，否則就不能穩(wěn)定方向，拉弓的虛手則可以調(diào)整方向。練習(xí)太極拳時(shí)也是這樣，要做到“虛者動(dòng)，實(shí)者靜”，不僅要從大處上分清虛實(shí)，還要從細(xì)處分清虛實(shí)，也就是說(shuō)，每一個(gè)動(dòng)作，肢體的每一個(gè)部位也都有虛實(shí)變化。比如手向前運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)名指引導(dǎo)著動(dòng)作，是實(shí)的，手掌的其他部位就是虛的，拇指、食指、中指、小指，都要分清虛實(shí)。再比如，當(dāng)你向外推時(shí)，與對(duì)方接觸的點(diǎn)不能動(dòng)，是實(shí)的，里面的內(nèi)意則是虛的，時(shí)刻有變化的意思。
其次，分清虛實(shí)還和中正安舒有關(guān)系。練習(xí)太極拳容易犯“雙重”的弊病。所謂“雙重”，就是分不清虛實(shí)。比如，做摟膝拗步這個(gè)動(dòng)作，左手摟，右手推掌，隨著左弓步的形成，應(yīng)該是左手由實(shí)變虛，右手由虛變實(shí)，可是，如果右手一直用力，沒(méi)有虛實(shí)變化，這就是“雙重”。分不清虛實(shí)，在身法上就不能做到“立身中正安舒”。
第三，虛實(shí)分清還表現(xiàn)在意識(shí)上。當(dāng)接觸到對(duì)方的來(lái)力時(shí)，如果把意念都放在接觸點(diǎn)上，就會(huì)形成和對(duì)方的頂撞，這就是意念上的雙重。所謂意念上的雙重，就是分不清虛實(shí)，沒(méi)有虛實(shí)的變化，雙方就會(huì)造成頂牛。外形上分清虛實(shí)和意念上分清虛實(shí)，這是打太極拳分清虛實(shí)的兩個(gè)層次。練習(xí)太極拳到了高級(jí)階段，在外形上是看不出虛實(shí)變化的，而實(shí)際意念上是有虛實(shí)變化的。如果你知道哪里應(yīng)該虛，哪里應(yīng)該實(shí)，能夠根據(jù)客觀變化而進(jìn)行虛實(shí)的變化，你就能夠做到立身中正。如果你在思想上分不清虛實(shí)，就做不到中正安舒。
王培生老師說(shuō)的“神意不同處”其實(shí)就是內(nèi)意上要分清虛實(shí)。王培生老師在這里把神和意區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為神是外露的，屬于實(shí);意是內(nèi)藏的，屬于虛。虛實(shí)分開(kāi)，神意不能重合在一起。比如，我上邊打擊對(duì)方，是神在上面，但是，意念卻在下面;我的手向前出擊，意念應(yīng)該向后。神意在一個(gè)地方，虛實(shí)不分，就是雙重。
分不清虛實(shí)、內(nèi)外，左右、上下，這些都屬于雙重。練習(xí)太極拳，在外形上分清虛實(shí)后，意念上還要分清虛實(shí)，而意念上分清虛實(shí)是最重要的。只有在思想上明白陰陽(yáng)虛實(shí)，才能在動(dòng)作上做到虛實(shí)分清。所以，分清虛實(shí)，首先得明白對(duì)立統(tǒng)一、陰陽(yáng)辯證的關(guān)系，然后把這種原理運(yùn)用到練拳實(shí)踐當(dāng)中，先從大的方面分清虛實(shí)，比如身體的各部位、四肢的配合等，然后再?gòu)男〉牡胤椒智逄搶?shí)，對(duì)身體每個(gè)關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，意念的變化，都要分清虛實(shí)。
分清虛實(shí)還要能順應(yīng)客觀環(huán)境的變化?？赡茉谀撤N條件下你能虛實(shí)分清，動(dòng)作順暢，但是，對(duì)方的情況變了，你的虛實(shí)變化跟不上，就會(huì)處處受制。所以，對(duì)陰陽(yáng)虛實(shí)的研究是永無(wú)止境的。如果我們把陰陽(yáng)虛實(shí)的哲理從思想上弄清楚了，再在練拳實(shí)踐上掌握了，我們就能達(dá)到太極拳的高級(jí)境界。太極拳為什么奧妙無(wú)窮呢?就因?yàn)樗窃陉庩?yáng)哲理的指導(dǎo)下練習(xí)的。陰陽(yáng)虛實(shí)的變化是無(wú)窮的，所以，太極拳也就奧妙無(wú)窮。只要明白了陰陽(yáng)虛實(shí)的變化，就能立于不敗之地。任何失敗，都是由于沒(méi)有明白這種變化，沒(méi)有掌握虛實(shí)變化規(guī)律。練習(xí)太極拳，最重要的是在體悟陰陽(yáng)虛實(shí)上下功夫，要認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有絕對(duì)的虛實(shí)，應(yīng)該是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)是相互轉(zhuǎn)換，相互依存的。
在推手練習(xí)時(shí)，分清虛實(shí)也是很重要的。推手時(shí)分不清虛實(shí)，就會(huì)造成頂抗丟扁的弊病。推手時(shí)要會(huì)柔化，不和對(duì)方頂抗，順?biāo)鞂?duì)方的勁力;再有，推手時(shí)不要想著與對(duì)方的接觸點(diǎn)，而是要想著后面，這樣就不會(huì)頂抗了;推手時(shí)，要能做到自己內(nèi)外的相合，還要和對(duì)方相合，能夠引進(jìn)落空，讓對(duì)方的勁力總是落在你的虛處。你要用自己的虛對(duì)對(duì)方的實(shí)，自己的實(shí)對(duì)對(duì)方的虛。這樣，雙方的虛實(shí)就能夠和諧起來(lái)。如果雙方實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，那么推手時(shí)就會(huì)出現(xiàn)丟扁頂抗的現(xiàn)象。要在思想上明白對(duì)方的虛實(shí)之處，要能掌握對(duì)方的虛實(shí)變化，這樣，你就能處于不敗之地。
如何做到分清虛實(shí)三、分虛實(shí)就是處理好對(duì)立統(tǒng)一
要練好太極拳，就要從分虛實(shí)入手，這是第一功課，是基本功。分虛實(shí)首先要求的是腿法，因?yàn)?ldquo;虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)”，又曰“如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛”。這是楊澄甫宗師對(duì)分虛實(shí)的重要性和做法的一段十分清楚而扼要的論述?？梢?jiàn)處理好分清虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系，目的在于實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)換輕靈，毫不費(fèi)力”的自然順?biāo)熘畡?shì);反之，則會(huì)出現(xiàn)“邁步重滯，自立不穩(wěn)，易為人所牽動(dòng)”的被動(dòng)局面。因此，如何做到“進(jìn)退轉(zhuǎn)換虛實(shí)明”的演練要求，就值得推敲了。
分清虛實(shí)，從理念上講，就是辯證地處理好陰陽(yáng)對(duì)立和統(tǒng)一，以及陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰等諸方面要素，在運(yùn)動(dòng)中相互獨(dú)立又相互依賴、協(xié)調(diào)，平衡的關(guān)系。就是說(shuō)，分清虛實(shí)的概念，不是單指某個(gè)動(dòng)作的一條腿是全實(shí)的，另一條腿就是全虛的，如“金雞獨(dú)立”式;也不單指做進(jìn)步或退步動(dòng)作時(shí)要一條腿全實(shí)，另一條腿全虛。還要“分清”，或者說(shuō)還要“清楚”弓步、虛步、坐步等多種不同步型中“虛中寓實(shí)，實(shí)中有虛”的虛實(shí)關(guān)系：同時(shí)“分清”，或者說(shuō)“清楚”在定勢(shì)和動(dòng)態(tài)中怎樣做好虛實(shí)互為其根，此消彼長(zhǎng)，勁勢(shì)相遂的整體良性運(yùn)動(dòng)。從這幾個(gè)方面用心體悟，都屬于“分清虛實(shí)”的內(nèi)容。這里，通過(guò)“單鞭”到“高探馬”的過(guò)渡動(dòng)作，簡(jiǎn)要提示一下動(dòng)作中“分清虛實(shí)”的做法。
單鞭定式是弓步勢(shì)，高探馬定式是高虛步勢(shì)，重心要由前向后移動(dòng)完成。第一單鞭弓步定式虛實(shí)之分——前弓為實(shí)，但實(shí)不過(guò)七八，過(guò)之則老，失之前撐之勁;后腿為虛，但虛不過(guò)二三，不足則無(wú)蹬力，且后胯不得低于前胯。做到前腿實(shí)中寓虛，后腿虛中有實(shí)，前后腳腿互有襠勁撐力即可，此謂弓步分清虛實(shí)。第二，重心后移虛實(shí)之分——重心后移之初動(dòng)，后腿不可立起，前腿不可拖地收回，此為浮勢(shì)。應(yīng)以腰脊部位后移腰胯略右轉(zhuǎn)，收坐右胯下沉，繼之右腰后拉、卷尾閭、左腿略蹬地收提助勢(shì)，使身手各部得以機(jī)靈、平穩(wěn)，有力之勢(shì)，將重心全部落于右腿，左腿虛提，此謂進(jìn)退轉(zhuǎn)換分清虛實(shí)。第三，高探馬定式虛步虛實(shí)之分——上動(dòng)不停，腰胯隨腰脊略左轉(zhuǎn)正、右腿蹬起，左腳掌在前略撐地成虛步式。此時(shí)重心在后約八九成，有蹬勁即可;左腳著地一兩成，不失撐勁為當(dāng)。沉胯、墜尾閭、襠虛圓，貫前后腿互依其根，此為虛步分清虛實(shí)。此時(shí)若重心過(guò)后，則身仰，前腿浮且不松，左手拽勁不足，右掌探勢(shì)不夠，起不到高探馬的技術(shù)效果。
分清虛實(shí)主要指的是腿法要求，其中要點(diǎn)是體現(xiàn)動(dòng)態(tài)中靈活的運(yùn)用虛實(shí)法則。但腿法虛實(shí)運(yùn)用好了，處理好了，連帶著身法，手法的虛實(shí)也容易做到。因?yàn)橥确?，身法和手法是連帶貫串的關(guān)系，是“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手”，完整一氣的關(guān)系。比如上面的舉例，單鞭拋掌弓步是向前為實(shí)，對(duì)方一手?jǐn)r推，我即回勢(shì)旋腰胯，加速貫串身手勁勢(shì)的輕靈和力度，則虛實(shí)變換在我掌握之中。這就有了“左重則左虛，右重則右沓”、“虛虛實(shí)實(shí)神領(lǐng)會(huì)，虛實(shí)實(shí)虛手行動(dòng)”的關(guān)于身法，手法等豐富內(nèi)容的虛實(shí)之說(shuō)。所以，楊澄甫宗師將“分虛實(shí)”提高到太極拳術(shù)第一要義的位置，是有卓識(shí)的。
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