八卦掌的變與不變
八卦掌取《易經(jīng)》之運動不息、變化不止之法則，于動中用變、應(yīng)變、善變、變中仍生變。于不斷的變化中，以八卦為體，以變卦為用。于變中將“一陰一陽之謂道”，將“陰陽不測之謂神”，“生生之謂易”緊密結(jié)合，于變中應(yīng)敵、制敵、勝敵。然，八卦掌盡管千變?nèi)f化，但變中仍有不變之理。變的只是現(xiàn)象，其本質(zhì)仍沒有變，那就是陰陽、剛?cè)?、虛實、動靜的變化規(guī)律不變。八卦掌就是善于在不變的規(guī)律中駕馭變化，使掌法出神入化，以致和道。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：八卦掌的變與不變。
八卦掌的變與不變一、八卦掌之變再現(xiàn)《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”相互轉(zhuǎn)換之技法之變
“一陰一陽之謂道”。說“一陰一陽”與說“陰陽”意義不同。說“陰陽”，指的是靜態(tài)的炁，這種炁包含陰陽兩個方面，是合二而一。古人認(rèn)為，萬物莫非炁，炁總是分為陰陽兩面，如動靜、剛?cè)?、屈伸、前后等等，都是一個事物的陰陽兩個方面，總是兩相為用而不能相無。
陰陽之炁存于體內(nèi)，故稱之為陰陽之體。剛?cè)?、虛實、動靜、開闔、屈伸、顯藏等變化，皆由陰陽之氣相互轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生而變化。由此證明，陰陽轉(zhuǎn)換不斷，是八卦掌之功的運動、變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。八卦掌于技擊中的變化，即陰陽變化之道。“道”就是一陰一陽的不斷變化。這個“道”還包括八卦掌運動、變化、發(fā)展的規(guī)律。
八卦掌的變與不變
《易經(jīng)•系辭傳》說：“通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”“晝夜”代表陰陽，兩句話講的是陰陽之變?！肚f子•天下》曰：“易以道陰陽”，恰好說明易經(jīng)是講陰陽變化之道的。這里講“通乎晝夜之道而知”，實是八卦掌的陰陽之炁的變化之道。八卦掌就是根據(jù)和依靠陰陽變化之道而生成64勢法和384手法。“晝夜”實是陰陽之理，“晝夜”之“道”，就是八卦掌的陰陽變化之道。如剛?cè)?、虛實、動靜、擺扣、擰旋、開闔等，都是陰陽，都是八卦掌變化中的基本東西。也就是說，八卦掌是在陰陽不斷運動變化中所發(fā)展的。“神無方”，是講八卦掌始終不是靜止的，而始終是不斷運動和變化的。體內(nèi)陰陽之變，雙掌剛?cè)嶂?，步法虛實之變，整體動靜之變，內(nèi)合外開之變，導(dǎo)致“神”也隨之變化不斷。神是陰陽不測的，忽而為陰又忽而為陽，處于變化之中。“方”是四面八方，神或在此又或在彼，根據(jù)技擊中的需要而定，根據(jù)搏擊時雙方剛?cè)徂D(zhuǎn)換而定奪。故云“神無方”。“易無體”，“易”當(dāng)然無體，因為“易”是陰陽生生不息，或自陰而陽，或自陽而陰，不斷變化和不斷轉(zhuǎn)換，由此而證明，八卦掌的搏擊就是始終處于變動不居之中，從來沒有一個勢法是固定不可變的。所以說，八卦掌在技擊中毫無確定之形體。猶如晝夜之更替環(huán)而無端，猶如狂風(fēng)大作鋪天蓋地，沒有辦法說它究竟是什么，所以說它是“易”。“易”的特點是無體，八卦掌技擊之變當(dāng)然也無體。因為它變的是陰陽、剛?cè)帷⑻搶?、動靜等等，又生生不息，或自剛而柔，或自柔而剛，或自陰而陽，或自陽而陰，或自虛而實，或自實而虛，或自動而靜，或自靜而動，完全根據(jù)對手的攻防而定，所以變化無體。搏擊中，對方剛進而我柔退，對方柔退而我剛進。剛而柔，柔而剛，始終處于剛?cè)徂D(zhuǎn)換之中，所以說八卦掌無體。無體就是無形，防守反擊皆無形，隨心所欲，隨神而變，為神所運使。陰陽、剛?cè)帷⑻搶?、動靜，交錯更替，沒有辦法說它究竟是什么，所以八卦掌技擊之變是“易無體”。程頤說：“易，變易也，隨時變易以從道也。”這話明確說出了陰陽變化之道。只有明白了和做到了“通乎晝夜之道而知”，神才能“無方”，易才能“無體”，八卦掌才能于技擊中出神人化，才能在“一陰一陽”的變化中沒有形體而莫測。“通乎晝夜之道”就是精通一陰一陽變化之道。真正達到精通，還必須將陰陽、剛?cè)?、虛實、動靜的變化貫穿于走中打、打中走、走中防、防中打、打中化、化中打、打中變、變幻莫測之中，方可說基本達到“神無方”、“易無體”之境界，才算得到八卦掌妙用之功。所謂“通”，是兼通一陰一陽兩面，而不能只通陰而不通陽，八卦掌練的和用的就是一陰一陽。失去一陰一陽也就失去了剛?cè)?、虛實、動靜。只通剛而不通柔，就不是“易”的變化。假如通陰不通陽，通剛不通柔，通虛不通實，通靜不通動，通進不通退，便是不通變中之變。便是“神”有定方，“易”有定體，那就不是八卦掌。
八卦掌技擊的基本技法變化很大，絕沒有固定不變的招式。變招換式用的是法，變中之變采用的仍是法。如仰掌、俯掌、豎掌等三穿掌，乃是八卦掌絕技之一。有“好漢怕三穿”之說，關(guān)鍵是防守時能破壞對手的重心，進攻的效果才能更好。三穿掌須疾、快、猛、狠，變中之變也須松、靈、活、捷，出掌不見掌，幽身飄襲。
八卦掌功夫以動為本，以變?yōu)榉?。動既是變，變既是動。動中變，變中動。一觸即動，一動即變。變中有動，動中有變。變什么?變的是陰陽。掌隨身變，身隨步翻，步隨掌轉(zhuǎn)。陰陽之變是借他人之勁，襲他人之身。
八卦掌的變與不變二、八卦掌技擊變中之變反映出《易經(jīng)》“陰陽不測之謂神”之妙技之變
欲得“陰陽不測之謂神”之功，須得八卦掌變幻莫測妙用之理。
《易經(jīng)•系辭傳》說：“陰陽不測之謂神”，這一句可以與“一陰一陽之謂道”和“生生之謂易”兩句對照起來理解、運用。其實，這三句話講出了八卦掌三個概念的定義。三個概念，即易、道、神。目的就是在陰陽變化中達到“易、道、神”之功的最高境界。八卦掌之功最善于將陰陽變化成“一陰一陽”。如果陰陽在那里不動不變，那么它只能叫做炁。炁動起來變起來，名稱就不一樣，作用也就不同。炁之動，時而陰時而陽，陽而陰，陰而陽，沒有止息。陰陽相互轉(zhuǎn)化的即為“道”，所以，“一陰一陽之謂道”。陰生陽，陽生陰，陰又生陽，陽又生陰，陰陽“生生”不已稱為“易”，所以“生生之謂易”。“陰陽不測之謂神”，忽陰忽陽忽剛忽柔忽實忽虛，就是不測。一陰一陽運用的不測，出人意料叫做“神“。所以“陰陽不測之謂神”。說的確切一點，“不測”就是“神”，“神” 就是不測。技擊中，你何時用剛何時用柔，何時動何時靜，無法預(yù)測，必須根據(jù)對手的進攻招術(shù)而決定該用剛還是該用柔。所以，搏擊中用剛或用柔兩種可能性都存在，故而“兩在故不測”。在不知對手如何動的情況下，用剛或者用柔的兩種可能都必須做好充分的準(zhǔn)備，統(tǒng)帥這個“準(zhǔn)備”的是“神”。所以，“陰陽不測之謂神”。八卦掌64勢法，384手法，剛?cè)岬?，上下無常，周流六虛，陰陽無處不在，盡在八卦掌技法應(yīng)用當(dāng)中。事實證明，八卦掌臨敵時的萬千變化全由陰陽不測所造就。
《易經(jīng)•系辭傳》說：“動靜有常，剛?cè)釘嘁印?rdquo;這兩句話是講八卦掌基本技法在技擊中的變化。剛?cè)嵋ㄟ^動靜來區(qū)分。動為剛，靜為柔。陽主動，陰主靜。動以變?yōu)槌＃o以不變?yōu)槌?。我們體會陰陽動靜的常與變，剛?cè)崛绾巫兓銛嗳豢芍?。八卦掌于技擊中打防結(jié)合，進退兼?zhèn)?。那么如何變才能做?ldquo;陰陽不測”呢?雙掌勁力之變達剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?雙腳步法之變達虛中有實，實中有虛，虛實莫測;體內(nèi)之變達陰中有陽，陽中有陰，陰陽互易。此為八卦掌技擊時瞬間變化之技法。變中之變由梢節(jié)引動根節(jié)，由根節(jié)催動梢節(jié)，根與梢有機結(jié)合。由外勁引動內(nèi)氣，由內(nèi)氣催動外勁，內(nèi)外合一。陰陽之變，剛?cè)嶂?，虛實之變，動靜之變，渾然一體。一處變周身皆變，動步就變，出掌就變，擺扣生變，擰旋生變中之變。敵我雙方搏擊，你剛我柔或我剛你柔，就形成“剛?cè)嵯嗤?rdquo;，“剛?cè)嵯嗤?rdquo;才能生出變化，才能變化出“陰陽不測”，才能把技擊“推”向深入。
八卦掌技擊中的“變化”二字與今語之“變化”一詞既相同又不相同。今語之“變化”泛指陰變化為陽，或柔變化為剛。指甲事物變成乙事物，甲事態(tài)變成乙事態(tài)。八卦掌中的“變化”含義指的是陰變陽，陽變陰;剛變?nèi)?，柔變?虛變實，實變虛;動變靜，靜變動的那個變化過程本身而言。這個“過程”是動態(tài)且不可預(yù)測，它與技擊的經(jīng)驗和熟練程度是截然不同的兩回事。只有掌握好技擊“過程”才有主動權(quán)，才能控制瞬息萬變的搏擊之變。技擊的變化須隨勢隨形而變，變得對手毫無察覺，變得自然而然才是“陰陽不測之謂神”。
欲達“陰陽不測之謂神”的高功夫境界，須得一陰一陽之氣上身，用陰陽之氣統(tǒng)帥剛?cè)嶂畡拧⑻搶嵵?、動靜之機的變中之變。八卦掌在技擊中，把掌握整個搏擊變化“過程”，即剛變?nèi)峄蛉嶙儎偪吹梅浅Ｖ匾?，因為它是勝?fù)的關(guān)鍵。沒有或不能控制變化過程，就失去搏擊主動權(quán)，就被動了，那結(jié)果如何便可想而知。有什么樣的因就會產(chǎn)生什么樣的果，這個“因”就是變化的過程，就是“陰陽不測之謂神”的真實寫照。“過程”之義指的是剛變?nèi)峄蛉嶙儎偽炊ǖ哪欠N狀態(tài)。對搏中，對手從哪個角度進攻，用剛或用柔我們無從得知。所以，我們的防守與反擊須于虛無狀態(tài)中，無我無他，混元一氣，自然而然為正途。因為敵我雙方用剛用柔都在未定狀態(tài)下，冒失進攻或憑想當(dāng)然防守都是不可取的。這就要求我們用“神”掌握剛?cè)嵛炊ǖ哪欠N狀態(tài)。用“神”將“不測”運用得隨心所欲。達出掌便神行，擰旋擺扣飄幽，剛?cè)徂D(zhuǎn)換靈通，陰陽互易不測，虛實變化莫測。周身變化圓轉(zhuǎn)自如且又連綿不斷，又若長江大河滔滔不絕。窮則變，變則通，通則久。意生形隨，形神合一，達神氣相依之神妙之境。
八卦掌的變與不變?nèi)素哉萍紦糁凶冎兄儍?nèi)涵《易經(jīng)》“生生之謂易”之環(huán)而無端之變
八卦掌的陰陽、剛?cè)帷⑻搶?、動靜等，都處在不息的運動變化當(dāng)中，以求在變化中發(fā)展。但無論如何變化，都是陰陽、剛?cè)嵩谧儭?/p>
“生生之謂易”進一步說到八卦掌變化的性質(zhì)上來。陰陽“生生”就是“易”。“易”是講陰陽的，陰陽并不神秘，就是事物自身的對立統(tǒng)一的兩個方面，通俗叫法是一分為二。“易”講陰陽，但陰陽并不就是“易”，陰陽叫氣而不叫“易”，陰陽生生才是“易”。陰陽生生，即陽生陰，陰生陽，陽又生陰，陰又生陽，生生無窮，無有止息。“生”字在這里是轉(zhuǎn)換的意思，也可以理解為“變”，變化無窮，沒有止息，永遠(yuǎn)處在運動、變化當(dāng)中。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，正是“生生”的內(nèi)容。八卦掌的64勢法、384手法就是這樣陰陽“生生”而形成。先畫一個陽，一個陰，是為太極，也就是陰陽兩儀;又各與一個陽和一個陰重合生成四象;四象的每一象又與一個陽和一個陰 重合，便生成八卦;八卦的每一卦分別與八卦重合，又生成64卦;64卦的每一卦復(fù)變六手，最后生成384手法。所以說，八卦掌是“生生”而造就，是陰陽生生、剛?cè)嵘⑻搶嵣?、動靜生生而成就，是在掌法不斷運動、變化、發(fā)展中完成練功和技擊的。
由此可見，八卦掌的變中之變是以陰陽為體，以剛?cè)釣橛?，以推、托、帶、領(lǐng)、搬、欄、截、扣為法。具體地說，“用”就是“變法”，體現(xiàn)出八卦掌以動為本，以變?yōu)榉ㄖ畠?nèi)涵。法之用和法之變，須輕靈敏捷如猿猴，換掌變勢似鷹旋，飄幽進退如游龍，擰旋走轉(zhuǎn)似虎坐。將平衡留給自己，將勁力作用到對方身上。防守時如春風(fēng)擺柳，似溪水潺潺，像輕紗漫舞。進攻之際又如風(fēng)卷殘云，狂濤怒吼，電閃雷鳴。推托帶領(lǐng)搬攔截扣為八卦掌技擊中的“八能”，巧為“八法”、“八勁”。八者，正卦也。八法或八勁可以相互轉(zhuǎn)換而“生生”不已的用之。
推：把對手進攻之招術(shù)化解后，推擊其雙手臂或身體。推擊其身體之時，勁法上有往上之勁和向下之勁。往上之勁可使對手拔根而翻跌，向下之勁可使其委地而倒或蹦起后仰翻倒。簡單地說，八卦掌出手就不是一個勁，是滾、鉆、爭、裹之勁在矛盾的產(chǎn)生中所發(fā)揮出來的。“推”，有單手推和雙手推之別。雙手推為“雙撞掌”。撞者，撞擊也，突發(fā)剛猛之勁力，素有勢不可當(dāng)之威。臨陣用時，可撞擊敵之身側(cè)諸如肩、臂、胯等，可撞擊其后背與腰，或前胸、腹、兩肋等，靈活施之。雙撞掌為八卦掌絕技之一。
托：托對手之單手或雙手，有平托和往高托之分，視對手攻來招術(shù)而定。八卦掌功夫高者，無論是平托還是往高托，都會使對手失去重心而翻跌。
帶：有被動“帶”和主動“帶”之技。被動“帶”之技是對方抓住我腕，我則順其勁力隨之，以步跟之，不與其做勁力上的抗?fàn)帯Ｈ鐚κ謽O力往懷里帶我腕，我可順其勁以螺旋掌破之，同時擊其面、胸、腹、肋等，一舉奏效。并且是在對手毫無察覺之中。主動之“帶”法是我抓住其手腕往身后帶去，八卦掌技法稱之為“帶手”。八卦掌第三代傳人，祖籍山東省海陽縣東村鎮(zhèn)南才苑村的李少庵先師(1888—1977)，善使帶手，能帶人騰空向身后平飛摔出去，人稱鐵胳膊李四。
領(lǐng)：領(lǐng)對方單手或雙手，有往左右領(lǐng)，或上下領(lǐng)之分。不管如何領(lǐng)，總之是破壞對手中正之勁，以便近身或返身攻之。能練至領(lǐng)對方之身，可謂功夫高者。
搬：搬對手之手臂、腳、腿、跨、肩等。搬者，必用雙手而施之，一搬即中，一搬必使其傾倒或跌出。搬時技法要求，必須順其勁隨其勢，方為“搬”之正法。此為合勁，是我之勁與對手之勁合到一處，共同朝一個方向使去，使對手于不知不覺中落敗。也可朝其勁力相反方向“搬”，對手抓住我前胸衣襟，向我身體左側(cè)推搡。我進步的同時以前胸頂住其抓胸之手，卸去其抓勁，雙手抓扶其雙肩，進右步朝其身右側(cè)弧形搬去，使其仰倒。
攔：是攔對手之單手或雙手，攔其單腳或雙腳。注意，不是硬攔或硬擋，而是要使出一個方向的兩個勁。如對手起右腳朝我腹部踢來，我出右掌攔擊，不是使出全身之勁朝其腳或小腿擊去，而是既有朝其身右側(cè)的勁，又有朝下的勁，兩個勁合到一處就形成推中有戳，戳中有推，既能輕松破其攻勢，又能回身或進身攻其全身。所以，八卦掌出手就是兩個勁。
截：截對手進攻之手、足、胳膊與腿。有里截、外截之別。里截，如對手出右拳擊我頭部，我可出右掌截之，右掌呈立掌，同時掌心朝向自己，用掌的外沿截?fù)羝涫直劾飩?cè)，同時進步，右掌外旋呈俯掌，掌心朝下，照對手頸部橫著砍劈過去。外截，是用右掌截其腕或其小臂外側(cè)，同時進步，向身右后側(cè)捋帶或出左掌扶其肘，向其肩或胸推擊。八卦掌尤善里“截”，可使對手于驚慌失措之中遭到突然攻擊。里“截”為八卦掌基本技法的妙用，但是非得功夫上身后方能施展出來，因為“截”的同時反擊也隨之而至。里“截”的出手動作是小臂內(nèi)旋，外“截”是小臂外旋。
扣：扣對手之兩手、胸、腹、肋等。施展此技法時，必須勁由根發(fā)，才能使“扣”掌之勁剛猛迅疾。“扣”其腕，使其有掉下之感，“扣”其胸，使其有骨斷筋折、五臟六腑移位之痛。“扣”的技法運用中多以蓋扣、推扣、轉(zhuǎn)身扣、返身扣、翻身扣、回身扣等。
“八能”是八卦掌技擊中的基本技法。“八能”只有與陰陽“生生”、剛?cè)?ldquo;生生”、虛實“生生”、動靜“生生”緊密結(jié)合，才能稱其為法。準(zhǔn)確及時運用陰陽、剛?cè)?、虛實、動靜的變中之變是獲勝的法寶。掌握控制變中之變之過程是真正實踐“生生之謂易”的捷徑。因為陰陽、剛?cè)岬?ldquo;生生”是環(huán)而無端，如同鋼球轉(zhuǎn)動。
如何掌握好變化過程，于變中之變中獲勝呢?以“截”字訣為例說明之，當(dāng)我右掌內(nèi)旋截住對手擊出的右拳同時，右掌又瞬間外旋向?qū)κ诸i部砍劈時，不可使出全部剛猛之勁，必須留有余勁以利變化。假如對手的右手隨我的砍劈掌回護，向下推壓我的右掌，此時變中之變產(chǎn)生，對手會用左拳擊打我，再推壓右掌，我撤右掌而借其勢右轉(zhuǎn)身之勁，疾穿擊出左掌，朝其面部擊戳，不待其出左拳，不給其發(fā)招機會。他變我也變，他不變我仍變，使搏擊之過程完全控制在以我為中心的氛圍內(nèi)。
“生生之謂易”就是陰陽、剛?cè)帷⑻搶?、動靜在技擊中不斷、環(huán)而無端的相互轉(zhuǎn)化。它們是變中之變，是克敵制勝的根本?；钣棉D(zhuǎn)化過程是八卦掌技法妙用之基礎(chǔ)。
八卦掌的變與不變四、八卦掌技擊中變中之變反映出《易經(jīng)》“剛?cè)嵯嗤?，變在其中?rdquo;之不變之規(guī)律
那么，什么是八卦掌的“不變”呢?“易”是講變化 的，什么是“不易”呢?不易就是不變，人卦掌有不變的東西嗎?回答是肯定的。《易經(jīng)•系辭傳》曰：“剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣?rdquo;
就《易經(jīng)》的卦來講，八卦與64卦就其作用來說有著根本性的區(qū)別。八卦只是初步將萬事萬物劃分為性質(zhì)不同的八大類，每一類事物的性質(zhì)可以取許許多多的象來表達，因而是靜態(tài)地表現(xiàn)客觀世界，其中沒有發(fā)展變化的意義。64卦就不一樣，64卦從動態(tài)的角度反應(yīng)世界，世界在64卦中被描述為生生不息，不斷變化而又無有窮盡的過程。八卦掌效法《易經(jīng)》的八卦之理，將大自然中的天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八大類納入64勢法之中，形成功法，變成能量。由此，變化在發(fā)展中產(chǎn)生而又無有窮盡的過程。
《易經(jīng)•系辭傳》講：“剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣?rdquo;八卦掌以動為本，動的本身必然也是變化，變化的根源在“剛?cè)嵯嗤?rdquo;上。八卦掌有384手法，不外乎剛變?nèi)峄蛉嶙儎偂?ldquo;相推”意謂你推我，我推你，你變我，我變你，變化就在這“相推”的過程中產(chǎn)生。那么，到底什么是八卦掌的不變之理呢?就是變化之“道”這個“道”，就是陰變陽，陽變陰;剛變?nèi)?，柔變剛的那個變化的規(guī)律，變化的規(guī)律是八卦掌不變之道。“一陰一陽之謂道”，“一陰一陽”指的是氣之流動的那個規(guī)律，只說“陰陽”，不是“道”，說“一陰一陽”才是“道”。說“剛?cè)?rdquo;，不過是說八卦掌總是分為剛?cè)醿煞矫?，不能體現(xiàn)八卦掌的運動發(fā)展和變化。而說“剛?cè)嵯嗤?rdquo;，則是說八卦掌總是處在運動發(fā)展變化的狀態(tài)中。“變在其中矣”，是說八卦掌的運動發(fā)展變化必然按照一定的規(guī)律進行，這個變化的規(guī)律就是“道”，是“剛?cè)嵯嗤?rdquo; 的變化之“道”。例如晝與夜的變化，季節(jié)的變化，時間的變化等，都是按照一定的變化規(guī)律進行的。“動靜有常”，即是說變化之中又有不變。宇宙間萬事萬物的運動雖然千變?nèi)f化，但又都是按一定規(guī)律循環(huán)往復(fù)，以至無窮。八卦掌揭示了變中之變還有不變的奧妙和規(guī)律。所以，它的運動變化發(fā)展是自然而然的。
八卦掌變的本身是無形的，它要靠象來反映。其實，能用肉眼見到的只是表面現(xiàn)象，實際內(nèi)在的變化永遠(yuǎn)見不到。
假如我出掌穿擊對手的咽喉，所使的勁一定是剛中有柔，也就是所謂的剛勁，對手的防守是柔勁，以柔化之勁力破解掉我的進攻。然后對手又以剛勁進攻我，我則以柔化勁破解其進攻之招，接著我還以剛勁攻之。敵我雙方的對搏就是敵剛而我柔，敵柔而我剛的循環(huán)往復(fù)的不斷變化。這種變化之規(guī)律是不變的，是客觀存在的，更是宇宙間萬事萬物變化之中不變之規(guī)律。八卦掌就是掌握和運用這奧妙無窮的變化之中的不變之規(guī)律，進行技擊。
還有一種變中之變的規(guī)律是不變的，就是外剛健的時候而內(nèi)卻是柔順的，而外柔順的時候而內(nèi)卻是極剛健的。這是八卦掌的內(nèi)于外合，也就是內(nèi)外合一。是自身的陰陽互易，是雙掌的剛?cè)徂D(zhuǎn)換。是自身的“剛?cè)嵯嗤?，變在其?rdquo;之變。這里的“剛?cè)嵯嗤?rdquo;是變在自己的內(nèi)與外，在內(nèi)則是一陰一陽之氣起了變化，又引發(fā)外在的剛?cè)嶂畡虐l(fā)生變化。“變在其中”還另有所指，就是指與對手的搏擊之變同樣是剛?cè)岬幕ハ噢D(zhuǎn)化。他剛而我柔，他柔而我剛。“剛?cè)嵯嗤?rdquo;的變化規(guī)律就是如此。
既然技擊中變化的規(guī)律是八卦掌之“不變”，那么八卦掌是如何掌握和運用這個規(guī)律的呢?簡而言之，就是以我為搏擊中心，人隨我動，我動他隨。我領(lǐng)他變，我變在先，他變在后。八卦掌講究后發(fā)制人，更要講后發(fā)先制?例如，對手出右拳擊打我頭部，我則用左掌螺旋勁力從其手臂里側(cè)磕擊的同時，右掌掌心朝上，穿擊其咽喉或面、胸、腹。這就是搶占先機的變，防守與反擊都在同一時間發(fā)生。這就是以我為中心的、卦掌的搏擊。他能化開我的穿擊之掌，而我的左穿掌或推掌又隨之 而至。這又是以我為中心的變。八卦掌技擊中的變中之變是按照自然的變化規(guī)律而變，不勉強也不牽強，絕不跟對手生拉硬扯，純是自然而然。根本的原因就是順其自然的掌握和運用變化之中不二變之規(guī)律。將這個“規(guī)律”巧妙靈活的施展于技擊當(dāng)中，將殺機四伏的搏擊奧妙無窮的納人無影無形的“規(guī)律”之中。
這就是八卦掌的防中打，防守的同時擊打也至。將搏擊中的陰陽、剛?cè)帷⑻搶?、動靜之轉(zhuǎn)換運用得淋漓盡致。在這個“規(guī)律”應(yīng)用中，還須打破常規(guī)順其自然而變;破除老套合乎自然而變;不斷創(chuàng)新肖然而然而變。
八卦掌技擊中變中之變的規(guī)律乃為虛實之步法，無論是進步、退步，或是跨步、擺步或扣步，都要順應(yīng)雙掌剛?cè)嶂畡胖兌?雙掌剛?cè)嶂畡艧o論是剛中有柔，還是柔中有剛，都要隨著身體的陰陽之變而變;身體陰陽之變無論是陽中有陰，還是陰中有陽，都是順著步法之變而變。這是自身的變化之中不變之規(guī)律。陰陽、剛?cè)?、虛實、動靜之變又恰合對手的剛?cè)?、進退之變而變。于變中之變之不變的規(guī)律中駕馭技擊。
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