漫談太極拳的推手

時(shí)間：2016-03-22 20:08:00 方婷698由分享

　　太極推手是我國(guó)民間武技的內(nèi)容之一，是太極拳運(yùn)動(dòng)中一種雙人徒手對(duì)練和對(duì)抗形式。太極推手既有防身功能，又有健身價(jià)值;既可用于競(jìng)技，又可用于觀賞，因此，它也成為了眾多太極拳愛好者喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：漫談太極拳的推手。

　　漫談太極拳的推手

　　我國(guó)拳術(shù)門類，雖以姿勢(shì)不一，而殊其名稱，然其最大派別，則不外內(nèi)外兩家;內(nèi)家主柔，勁蘊(yùn)于內(nèi);外家主剛，勁顯于外，內(nèi)外之分意即在此。外家盛于少林，內(nèi)家則朔源于武當(dāng)，武當(dāng)即張三豐所創(chuàng)之太極拳也。因其淵博精深，流傳民間久遠(yuǎn)，期于古代黃老哲理，合乎現(xiàn)代科學(xué)實(shí)用，以陰陽(yáng)相濟(jì)，動(dòng)靜相依，內(nèi)外相合，上下相隨為內(nèi)涵;以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱制強(qiáng)，以巧制拙為特色，是一種道技兼修之拳術(shù)。習(xí)此拳者，不獨(dú)能摧根制敵，為拳之上乘，更能使神旺體健，修身養(yǎng)性，對(duì)于健身強(qiáng)國(guó)，造福人群，均有實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)。

　　漫談太極拳的推手(一)、

　　太極拳推手是最適合于養(yǎng)生運(yùn)動(dòng);練習(xí)推手時(shí)，雙方在太極理上都要懂得基本功夫，在意識(shí)觀念上都要趨于一致，所謂"二人同心，其利斷金";然后才不會(huì)臉紅不愉快，也不會(huì)有所顧忌，才可以學(xué)會(huì)吃虧，舍己從人;雙方?jīng)]有得失之心，無(wú)我無(wú)為，身松氣沉，方能彼此摩蕩相推，以沾黏貼隨，周而復(fù)始，練成聽勁與懂勁功夫。尤其推手之技能，更是變化萬(wàn)端，皆由黏聽中探消息，察知其動(dòng)靜，了解虛實(shí)之變換，避人之實(shí)，攻人之虛，達(dá)到以柔克剛之妙用。

　　漫談太極拳的推手(二)、

　　練太極拳欲求自衛(wèi)與致用，非習(xí)推手不為功。所謂推手，并非用手推人，而是腰腿動(dòng)作;凡動(dòng)均為整體，必須由涌泉帶動(dòng)腰胯旋轉(zhuǎn)，及移位變化之運(yùn)用;而且勢(shì)勢(shì)成圓，無(wú)棱角可襲;步步有根，勁由根起，無(wú)論攻勢(shì)或守勢(shì)，不可執(zhí)意為之;皆須因敵而動(dòng)，以一變應(yīng)萬(wàn)變，急來(lái)急應(yīng)，緩來(lái)緩隨;去者不丟，來(lái)者不抗，沾而復(fù)黏，則己身完滿無(wú)缺，而加大對(duì)方的偏差，我順人背，方能隨手奏效制敵。

　　漫談太極拳的推手(三)、

　　太極拳之中定難求，又無(wú)常定，要使其重心穩(wěn)固，而不失平衡，為練習(xí)推手之要件。當(dāng)彼此相接之時(shí)，要注意全身放松，氣沉丹田，腳分虛實(shí)，涌泉貼地，深栽勁根，尤要從頂心至足心成為一線，作為球體軸心旋轉(zhuǎn)，以維持身體中定。無(wú)論任何變化，前后皆不俯仰，左右亦不偏倚，然后方知對(duì)方不正。對(duì)方不正，則其重心不穩(wěn)，我即順勢(shì)發(fā)勁，則彼必跌無(wú)疑。故正己功夫?yàn)橥剖种滓?/p>

　　漫談太極拳的推手(四)、

　　一般拳術(shù)施諸技擊，是以大力勝小力，為先天之本能，惟太極拳所用之術(shù)，常以小力勝大力，無(wú)形之中，皆以力學(xué)為根據(jù)。故推手之時(shí)，不管對(duì)方用何種手法招式，總歸有形，有形即有勢(shì);太極拳是順勢(shì)發(fā)人，對(duì)方雖有手法招式千萬(wàn)種;我只有順勢(shì)一手，則敵未有不應(yīng)手而跌矣。但要順勢(shì)必先全身松開，內(nèi)外松透，周身輕靈，方能發(fā)揮其杠桿作用，愈練愈精階及神明。

　　漫談太極拳的推手(五)、

　　一般人對(duì)拳理一知半解者，推手時(shí)多是半走半拖，或以猛力攻人，或求快速取勝，結(jié)果適得其反。我以柔化之，非獨(dú)聽其進(jìn)攻來(lái)襲，不予還擊亦不抵抗，而且予以退讓;尤要沾黏貼隨輕輕走化，使其來(lái)力全部落空失中，則順勢(shì)牽撥，而敵自倒矣。蓋推手走化是身化，而不是手化，切記松化之時(shí)，必先落胯，手要隨后胯收縮旋轉(zhuǎn)，則能形整勢(shì)穩(wěn)，而走化圓活如珠，然后趁機(jī)隨勢(shì)發(fā)人。拳論所謂﹁化即是打﹂﹁打就是化﹂又曰﹁引進(jìn)落空合即出﹂皆是此理也。

　　漫談太極拳的推手(六)、

　　太極拳功力不深，或缺乏臨陣經(jīng)驗(yàn)者，推手時(shí)常覺松也挨打，不松也挨打，因勁隨人引走而猶不自知;拳以圓活為體，袛要接點(diǎn)不變，來(lái)勁統(tǒng)使松化，不離不丟，不抗不抵，全身處處分清虛實(shí)，雙足、雙手、雙胯在意識(shí)上莫不皆然，攻中有守，守中有攻，并配合四正四隅八法連貫運(yùn)用，即?有?意，擠式有按意，采要帶靠，?有帶肘，不宜單獨(dú)使用，且一動(dòng)全動(dòng)，一靜全靜，時(shí)時(shí)留意，處處乘機(jī)，如流水無(wú)孔不入，使對(duì)方防不勝防，知己知彼，則穩(wěn)操勝算。

　　漫談太極拳的推手(七)、

　　太極拳以心行氣，以氣運(yùn)身，為運(yùn)而后動(dòng);惟推手之時(shí)，手不可無(wú)因而動(dòng)，必須隨腰胯旋轉(zhuǎn)，則勁整而貫串。肩為三上關(guān)之根，更不能搖動(dòng);要將手、腕、肩、肘、夾脊連成一氣，結(jié)為一體，使其進(jìn)退走化之間，如波如浪，前后相蕩相連，變化莫測(cè)，配合手肩不動(dòng)，人難知我，而我獨(dú)能知人，機(jī)先制人。因制人之法，純以柔順為主，對(duì)方以任何招式攻擊，只要被擊之處松化，對(duì)方之手必伸，手一伸，其肩或肘即成焦點(diǎn)，我以意氣相貫，順其焦點(diǎn)而發(fā)，則彼無(wú)不跌仆矣。

　　漫談太極拳的推手(八)、

　　太極拳善于提放，惟提放其接勁關(guān)系密切，勁不能接即不能提放，兩者相輔相成，顧名思義，先提而后放。推手時(shí)兩手要輕觸敵身，不可用力，必須令其先動(dòng)，造成彼進(jìn)我予之狀;如對(duì)方不動(dòng)，我則松一松，或探一探，俟對(duì)方稍有抗波，隨即松腰落胯，將來(lái)力接牢足心，利用貼地反彈之力，合夾脊游肘，由下卷上，循其原方向而提，則敵必兩足飛騰離地跌出。此種提放功夫，要從推手中熟習(xí)之，方能獲得最好的效果。

　　漫談太極拳的推手(九)、

　　太極拳推手，純以柔順為主，惟逞強(qiáng)好勝者，多以蠻力推人，或用手抓人，皆未得太極拳之真旨。因用手抓人，其勁在手，其心必空，心空被發(fā)，不傷即殘。又不可存心先想打人，因意念在先，心理上先僵，其手腳自然僵硬，致敗無(wú)疑。蓋推手彼此相接，我有沾黏貼隨，何必急于一時(shí)打人，要乘機(jī)隨勢(shì)發(fā)人，方能從容輕松，且不露形，不露形手必不動(dòng)，則發(fā)人勁整而貫串，人不知我，我獨(dú)知人，使人跌出而尚不知其所以然。所謂﹁發(fā)人無(wú)形無(wú)相﹂即此理也。

　　漫談太極拳的推手(十)、

　　推手能知變換為重要原則，初學(xué)者固須如法練習(xí)，若已熟練，則不可墨守成規(guī)，必須因敵制應(yīng)，做到能攻能守，運(yùn)用自如，方可克竟全功。故運(yùn)勁忽隱忽現(xiàn)，手法宜時(shí)實(shí)時(shí)虛，身法隨黏隨化隨發(fā)。為習(xí)推手技擊，應(yīng)當(dāng)熟知順變之道。因個(gè)人技巧不同，其變化復(fù)雜無(wú)窮，彼此相接之時(shí)，在意識(shí)上即產(chǎn)生一個(gè)定向，找到對(duì)方重心僵硬之點(diǎn)或面，彼未走化之前，我手輕置其身上，無(wú)論對(duì)方如何走化，原預(yù)定之定向，亦隨之轉(zhuǎn)變，彼稍有微動(dòng)，或一頂一抗，我即順勢(shì)而放，則敵無(wú)不應(yīng)手而跌矣。

　　總之，太極拳之推手，主要在于提高聽勁能力，以發(fā)揮力學(xué)杠桿之作用，而其用全在意識(shí)，所謂得機(jī)得勢(shì)，舍己從人，牽動(dòng)四兩撥千斤，皆在用意不用力。現(xiàn)一般人推手，不大注意腰腿動(dòng)作，多以猛力推人，均與拳理相違背，或拘泥于外形招勢(shì)，只知以招破招，此實(shí)亦不足以應(yīng)敵，首應(yīng)以靜制動(dòng)，執(zhí)一馭萬(wàn)，視敵勢(shì)而變化，活用招法;若能運(yùn)用成熟，彼此相接之時(shí)，一松沉，一走化，常使對(duì)方毫無(wú)所覺而跌倒;其勁在于分寸之際，發(fā)勁愈短，其效果愈佳，愈狠愈脆，干凈利落，亦足以表示功夫愈深。故高明者與人推手，無(wú)招勢(shì)可言，皆是順勢(shì)趁機(jī)借力，制服對(duì)方，方為正著。所謂得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮，即此意也。學(xué)者只要依其訣，悟其理，得其法，守其竅，生其巧，循行不輟，自然功到有成。

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