揭秘太極散手
揭秘太極散手
太極散手一直是武術界關注的熱門話題。幾乎人人都知道太極拳有散手存在，都知道太極散手技擊要引進落空，借力打人。可是所能看到的太極散手，又無一例外地是先搭好手的推手，或者在推手中夾帶些擒拿、摔跤動作，甚至在人家無防備的情況下施以“黑拳”之類的東西—這是太極散手嗎?下面由學習啦小編給您介紹：揭秘太極散手。歡迎閱讀!
揭秘太極散手
太極散手是傳統(tǒng)太極拳的一個有機組成部分，它與低架、快拳、排打功等同屬太極拳武練范疇，與現(xiàn)行較普及的中架、慢拳、推手等文練范疇的內(nèi)容是相輔相成的。拳譜上說，“文者，體也;武者，用也。”“文練之，則為內(nèi)丹;有強身健體，祛病延年，修身養(yǎng)性之功;武練之，則為外丹;有矯健身手，防身御敵，以柔克剛之能。”練太極而不經(jīng)武練，則難以致用。太極散手是用于防身技擊的實戰(zhàn)技術。它動作簡潔明快實用，講求以不變應萬變。原為看家護院，經(jīng)商走鏢者所用。它在技法上不受限制，但凡人體要害部位，均在可擊打范圍。在實戰(zhàn)中以劍法為拳法，講究避實擊虛，強調(diào)“不招不架，只是一下”，往往出手見紅，一招制敵。不講究觀賞性。這是與現(xiàn)代文明和體育競賽精神相悖的，再加上由于種種歷史的原因，近百年來已不公開傳授。人們目前所能見到的一些所謂的太極神功者，實質(zhì)多為太極拳文練體系中規(guī)范或不規(guī)范的推手練習，與太極散手是不相同的。
傳統(tǒng)太極散手是建立在文練和武練基礎上的，它要經(jīng)過“形、勢、勁、意、氣、神”六個層次的訓練。這六個方面既相對獨立，又緊密相連，不能截然分開。它們層次分明，由淺入深，與長拳講“手眼身法步，精神氣力功”有異曲同工之妙。“形、勢、勁”可視為外練，“意、氣、神”可看作內(nèi)練。有內(nèi)有外，有陰有陽;內(nèi)外結合，陰陽既濟，相輔相成。
揭秘太極散手
形，為太極拳入門的初級功夫。拳譜上說，“形者，手足官骸也”。猶如練書法講“先正其手腳”，練長拳講“手眼身法步”。平時行功盤架子即是練形。當然，練形不是孤立的，它要與“意、氣、神”相結合，至少要“形神兼?zhèn)?rdquo;，同時練意練氣，否則是練不出真功夫的。拳譜上說:“練形以合外，練氣以實內(nèi)。”“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起?”太極拳理是根據(jù)傳統(tǒng)哲學中的陰陽學說建立的。因此演練太極拳必須懂陰陽、虛實、開合、剛柔等互根互生、轉(zhuǎn)化消長，變化之理。
待形有了根基，便要講究勢和勁。太極拳原稱“十三勢”。以勢命拳，在中華武術中極為罕見。足見“勢”在此拳中的地位之重要。因此，正確認識并理解勢與勁之內(nèi)涵，熟練掌握勢法與勁法，并運用它，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。
什么是勢?在普及性教學中，不乏將太極十三勢說成是十三種方法的。這是不錯的。但在具體解釋是什么方法時，則以其昏昏，使人昭昭，不知所云，講不清。通常將“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”稱為八種手法或勁法，而將“進退顧盼定”說成是“五種步法”。這就值得考慮了。因為十三勢不僅都講“手足”，也都講“官骸”，即每一勢都包含“手眼身法步”，并沒有將之分割成手法和步法兩部分。拳譜上說:“夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助”，又說:“有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必從腰胯求之”。足見身法是十三勢的重要組成部 分，不能光將其理解成“手法與步法”。從太極散手技擊的實踐來看，用勢法打人恰恰是太極散手的主要特征之一;而每一式都離不開特有的身法。所以太極前輩們既有“用勢法打人”之說，又有“用身法打人”之說。身法到位是贏人的關鍵。在老拳譜中，將前八勢歸入八卦，將后五勢納入五行，這是采用古代傳統(tǒng)哲學的陰陽五行學說來闡釋十三勢。八卦，主要講事 物的陰陽變化，五行，主要講萬物相生相克?？偟膩碚f，都是講事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化等基本特征和基本原理，揭示萬物之間的互根互生，消化生長的基本規(guī)律。可見，講十三勢是十三種方法是比較客觀合理的，一定要講成八種手法五種步法是值得探討的。
太極拳是智者的拳術。以勢命拳本身可見其智之一斑。拳譜上說:“凡人自有生以來，三周未過，即能側正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂顫、進退蹬踢，此俱勢出。”勢，是指某種物體的動態(tài)過程。太極十三勢，就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運動的過程。這個“過程”的方法就是“勢法”。因此，十三勢又可視為十三種勢法。任何拳術之勢，均為制人手段。凡勢勢相連，便不可阻擋。成語有“勢不可當”之說，老拳譜上說:“勢者，因制而制權也”。
太極拳的勢和勁是不同的。用陰陽變化，相生相克的理論都可以解釋十三勢，可以在“掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定”這十三個字后面加一個勢字，說 明他們都是勢法。但不能在他們后面都加“勁”字，說明勢中未必都含有“勁”。也可以說，在用勢的過程中未必或并不都表現(xiàn)“勁”。
太極拳的“勁”是專指由神意控制的，與呼吸、動作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢最后發(fā)出的，故而常常以勢命勁。例如，攬雀尾一式中有掤捋擠按等勢，在演練時并非每一勢都發(fā)勁，故只稱勢，不稱勁;只有當其中某一勢最終產(chǎn)生或發(fā)出了勁，才稱某勁。如果在掤勢結束時發(fā)勁，便稱掤勁，捋勢結束時發(fā)勁，便稱捋勁。“進退顧盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁，便只稱其為勢，不稱勁。
當一個動作結束，尚未變化時，則稱定式。定式也有稱定勢的，其實兩者也不相同。定式是專指某一動作完成后的成型姿勢，通常是某一勢完成后。它與定勢的主要區(qū)別在于一前一后;定勢在前，可以發(fā)勁，一般發(fā)沉勁，也叫中定勁。例如白鶴亮翅隨勢發(fā)挒勁，同時產(chǎn)生中定勁。定式是發(fā)勁之后的成型，不會再發(fā)勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區(qū)別的。因為快拳散手強調(diào)“每一定勢發(fā)寸勁”。寸勁是內(nèi)勁的一種，它勢動作結束時一瞬間的用力。勁力發(fā)完后，只有式，不再有勁力?？傊靼锥ㄊ绞嵌▌萃瓿珊蟮男问?，己無勁力可發(fā);定勢是勢的結束動作，往往隨勢的結束要發(fā)勁。在散手技擊中，發(fā)完勁，定式時間不可過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那里，成了沒有一點勁力的姿勢，很容易被對方擺布而挨打。變勢在太極拳中叫轉(zhuǎn)關，也叫折疊。拳譜上說:“奪勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關。”轉(zhuǎn)關，就是變換或變勢的意思。“自己用功，一勢一式用成之后，合之為長，滔滔不斷，周而復始，所以名長拳也。
太極拳強調(diào)勢法，不是不要用勁，正如強調(diào)用勁時不是不要勢法一樣。內(nèi)勁，是順勢而出的最大力量的表現(xiàn)，特指在意念控制下，與呼吸動作一致的一瞬間，最用力的那一下。它寓于無形之中，接于有形之表，難以言傳。勢是內(nèi)勁的載體，沒有勢，勁就表現(xiàn)不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不靠勢沖出去，或沖出去到“終點”不講速度和質(zhì)量，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁力特指內(nèi)勁。它與勢法本身的勁不是一回事。勢本身是一種動態(tài)的運動過程，動態(tài)的人或物由于運動的慣性，也會有“勁”。這種勁是自然力，或稱本力。你無意中撞倒一個人或帶翻一把椅子，那是肢體的質(zhì)量與一定的速度結合產(chǎn)生的力作用的結果，它沒有意念調(diào)動下的內(nèi)聚力，不可能產(chǎn)生真正的內(nèi)勁，通常不會有太大的“勁”，同時你會很快調(diào)整身體的形態(tài)，如收住停下等。“有意”與“無意”發(fā)出的勁是不同的。
在太極拳武練體系的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了最大的力量，或肌肉太緊，不放松，到了勢結束時同樣發(fā)不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力而是盡量放松。越是放松，速度才越快，最后發(fā)出的勁也才越大。這就是練太極拳強調(diào)放松用意的最根本原因之一。也是太極拳“用意不用力”這一說法的來由。
放松是發(fā)勁的手段，不是目的。在太極拳文練體系的慢拳中，主要練形、意、氣，不練勁法和發(fā)勁。其勁意僅僅是擺個樣子，在意念上表示一下，并無實際勁力。這樣不可能練出內(nèi)勁，也不可能發(fā)出真正的內(nèi)勁。一個人有無內(nèi)勁，內(nèi)勁的水平如何，是可以通過他發(fā)勁的方法、表現(xiàn)的形式看出來的。首先是“對不對”，其次是“好不好”。例如，許多人知道太極拳有一種“挒勁”，可是挒勁是什么樣子的，他們并 不知道。普及性的慢拳習練者一般都不會發(fā)，發(fā)出來也往往不對。這是由于沒有人教，而即使有人教也是極不容易掌握的。因為這種勁只宜青年人學，中老年人如果沒有長期練武功的基礎，不僅學不會，還容易扭傷。即使是長期練武的人，到了老年也往往不敢輕易發(fā)挒勁，畢竟骨骼、肌肉、內(nèi)臟的承受能力不同于年輕時期了。
練慢拳的朋友常常在推手時抱怨別人“頂”或“用力”，不僅因為本身功力不濟，更主要的是不明白勢與勁力的關系及其應用。當年沈家禎僅學了慢拳與人較技而不能贏，遂請楊澄甫到府上單獨傳習勢法與勁法，才悟出其中奧妙。不講勢的速度質(zhì)量，不練勁法，想當然地要去化解別人，化不掉而怪別人用力，那是沒有根據(jù)的。鼓吹“用意不用力”，“大松大軟”，完全是欺人之談。
勢和勁在太極散手中是相輔相成的。在技擊中，人們通常都喜歡用“招”，或講用“式”。實際上招式都是由不同的勢來完成的。太極散手講“用勢打人”，可以“挨著何處何處發(fā)”。其實質(zhì)并非專為發(fā)而發(fā)，而是依勢發(fā)人而已。
拿“攬雀尾”來說，在慢拳中主要有掤捋擠按四勢，而在快拳中則含十三勢全部勢法。倘無實戰(zhàn)經(jīng)驗，又不明白勢的含義，死扣著招式不放，便會發(fā)現(xiàn)很難應用，甚至根本用不上一招 一式。因為勢是連綿不斷的，如江河之奔流，車輪之旋轉(zhuǎn)，列車之行駛，是動作的過程。而招式重要講起止，并以定式為標準，即以勢在完成后的主要形式為準。例如，通常對野馬分鬃一式在動作的認定上往往不是以“起承轉(zhuǎn)合” 為標準，而是以最后的定勢發(fā)挒勁為標準。可是在散手技擊中，常常是在“起承”的過程中已將對方制服，用不上“轉(zhuǎn)合”，即用不到挒勁的蓄與發(fā)。再說，任何招式，其出手時極難辨出名稱，加之在運用過程中的變化，就更難叫 人分辨。以定式為標準就容易讓人理解。前人說，說招破招，招招可破。這是經(jīng)驗之談。說明任何招式都可用，又都可破，而“勢”則難破，所謂勢不可當是也。倘能壓住敵勢，即謂“奪勢”，那功夫就深了。非常人可為之。太極散手練的功夫，正是奪勢的功夫。
要奪勢，須知陰陽。陰陽不僅是理，也是法，是太極散手及推手的根本大法。陰陽在太極拳法中主要表現(xiàn)為開合。拳譜中說:“太極拳法勢出以開合為本。”出手為開，回收為合;開中有合，合中有開。所謂“陰陽合能打人”。不知拳法之陰陽開合，難得太極真藝。勢起當以身為先，隨之手足齊到，號稱“七星”打人，謂之勢。即以身法打人，不獨以手法為強梁。 以身欺人，過步奪勢，直逼其根節(jié)，打人毫不費力。這是太極散手真?zhèn)鲓W妙之所在。有志于太極散手者不可不知。太極拳之所以屬內(nèi)功型近身短打拳，便源之于此。
太極散手無“格擋招架”之說，而講“不招不架，只是一下”，講“出手見紅”。無論對方是何拳種，出何拳勢，多以掤勢迎之。這是因為太極拳技法的根本特點是沾黏連隨。掤勢是“沾”的功夫。沾住不丟便是黏。能黏得住便能隨;能隨能化便能發(fā)。掤不是格擋，不是招架。格與架是硬擋硬攔。太極拳法中沒有硬擋硬攔的動作。太極拳是以劍法為拳法，講的是避實擊虛，以巧取勝。硬擋硬攔不僅不易沾黏住對方，反而容易讓對方逃脫，失去戰(zhàn)機。比如一只籃球朝你飛來，若硬擋硬接，往往會 反彈而脫手。技藝高超者都是順來勢迎合。雜技演員頂壇子時，先將壇子抓住往上一扔，然后眼睛盯著壇子飛落，待壇子落到一定高度，按一定方法就勢一蹲，壇子就既輕又穩(wěn)地“停”在頭上。這就是“沾”。掤與此相似，是迎，是接，是順勢的迎合，不是頂，不是擋;用掤勢合住便易黏。掤勢在散手中可以充分表現(xiàn)太極拳后發(fā)先至的特點。他是在對方拳頭接近或己接觸自己的一瞬間，并不退讓，而是迅速轉(zhuǎn)腰進身，迎對方中節(jié)，同時發(fā)勁，打其根節(jié)。吳式太極散手掤勢有“轉(zhuǎn)腰進身肩肘手”的口訣，就是指這個動作，俗稱：“著肉分槍”。在吳公儀與陳克夫比武拳照中就充分表現(xiàn)了這個動作。當然，太極散手中的掤接與雜技演員練頂壇子一樣都不是隨隨便便可以學好的，非下苦功練習不可。尤其是“著肉分槍”，初練時沒有不挨打的。故太極拳武練體系中，除了一般的內(nèi)功、拳法，還要練排打功;為增強四肢功力，也要練掌功、臂功等。否則吳公儀一掌下去，陳克夫的手臂不會被打麻而改用腳踢的。
太極拳講柔化，也講發(fā)放;講用意不用力，也講發(fā)勁;講放松，也講積柔成剛;講功法，也講技法。要說真正會太極拳，就得看能不能技擊;如果連基本概念都不懂，連快拳、散手、勢法、勁法都不會，那肯定是假牙。一句話:太極散手之秘在于“用勢法打人”!
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2.太極散手要旨