太極拳高層次的修煉
太極拳高層次的修煉
太極拳是內(nèi)家拳，拳諺云“內(nèi)功拳首在練意”。太極拳是用意練意的拳，如何加強(qiáng)意識(shí)的修煉、如何用意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，這是值得我們研究和探討的首要問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳高層次的修煉。
太極拳高層次的修煉--意
習(xí)練太極拳，“意”是很重要的。故前人有“凡此皆是意”之說(shuō)，而拳論中“有意卻無(wú)意，無(wú)意出真意。”孫祿堂大師《拳意述真》中講“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。”這些精辟的用意哲理，辯證地闡明了行拳用意不可偏重的要領(lǐng)。整個(gè)太極拳的動(dòng)作都要用“意”引導(dǎo)和完成，也就是在大腦的支配下活動(dòng)，所謂“以意導(dǎo)體”。意即意識(shí)、意念。傳統(tǒng)太極拳的意識(shí)，就是把動(dòng)作的方法要領(lǐng)潛藏在腦子里，要求人體通過(guò)大腦思維恰如其分地反映到肢體上，準(zhǔn)確恰當(dāng)把握用意的規(guī)矩行拳，就能打破和超越以形體動(dòng)作為主的常規(guī)練法。所以，練太極拳最重要的原則是“心靜用意”。古今的太極拳理論非常重視和強(qiáng)調(diào)意的問(wèn)題，楊澄甫《太極拳十要》中所說(shuō)“用意不用力”的“意”，就涵蓋了太極拳的全部真“意”。正因?yàn)槿绱耍毴瓡r(shí)內(nèi)意和外神不可須臾分離，內(nèi)意稍一松懈，則外神就會(huì)散漫，此點(diǎn)在練拳時(shí)不可不知。意識(shí)是人的精神和靈氣。太極拳結(jié)構(gòu)，不僅僅是形體的鍛煉，更重要的是神、意、氣等內(nèi)在修為。煉意是有意識(shí)地將意與形分為一陰一陽(yáng)，而又使之相合于一環(huán)中進(jìn)行交替更迭的轉(zhuǎn)換與銜接。煉意的要點(diǎn)在于以意引領(lǐng)內(nèi)氣來(lái)催動(dòng)動(dòng)作。
太極拳高層次的修煉
太極拳高層次的修煉--意的方法
樁功——靜功。面南而立，身心虛靜，全身放松;兩腳開(kāi)立與肩同寬，腳及腳趾平松落地(站穩(wěn)后有搖晃感);兩臂自然垂于體側(cè)，精神內(nèi)斂，頭頂正直、上懸，舌尖抵上腭，兩眼平視。以上僅僅是對(duì)外形的要求。而意的要求則是從上到下用意來(lái)蓄養(yǎng)精神，下頜微收，虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘，指松如戳地(感覺(jué)手指發(fā)熱、發(fā)脹。這是氣血的流注，也稱之“意的貫注”)，兩臂微微內(nèi)合，胸窩自然內(nèi)收，有展胸之意。做到脊背舒展自然，腰胯放松，裹襠溜臀，尾閭中正，兩膝自然伸直有上提感。意念身體周圍形成一個(gè)圓圈或一個(gè)氣球，開(kāi)時(shí)“支撐八面”如氣球鼓起，對(duì)外有沖擊的作用;合時(shí)“專注一方”如氣球放氣，對(duì)內(nèi)有吸收的作用;通過(guò)自上而下，自內(nèi)而外的意念導(dǎo)引，使其周身放松，輕靈、敏感增強(qiáng)。從體內(nèi)來(lái)講，全身放松，氣沉丹田，時(shí)刻都在蓄勁，含有技擊的意識(shí);從外形來(lái)看，動(dòng)作輕松，精神內(nèi)斂，穩(wěn)如泰山。
太極拳是一種形意并重的拳術(shù)。首先要求習(xí)拳者分清虛實(shí)，辨別陰陽(yáng)。加強(qiáng)對(duì)太極拳用意的修煉務(wù)必做到全身放松，但松而不懈。其實(shí)松與懈，只差一個(gè)“意”字，松中沒(méi)有“意”即是“懈”。倘若在行功走架中不用意，還想練有所得，無(wú)異于緣木求魚(yú)，頑石孵雞。要體松，先須意松。練拳時(shí)以意領(lǐng)，貫之以意，則拳勢(shì)就舒展大方，松沉穩(wěn)重。所以說(shuō)：“用意(意領(lǐng))是太極拳的靈魂，用意是練太極拳的關(guān)鍵”。練太極拳時(shí)人的意念和精神要提起，一舉一動(dòng)，周身俱要輕靈。意念不能集中在某一個(gè)點(diǎn)上，要走由點(diǎn)組成的弧線上。當(dāng)然，太極拳招勢(shì)多變，其內(nèi)意也各有不同。但萬(wàn)變不離其中，從起式到收式均須以意貫之，一氣呵成?？梢?jiàn)，太極拳“意”的確是個(gè)非常重要的。用意念設(shè)想指揮人體動(dòng)作，在這個(gè)基礎(chǔ)上練拳時(shí)，要結(jié)合技擊法用意，要像拳諺所講：“有人若無(wú)人，無(wú)人似有人。”這都是練神與意的內(nèi)容。總的來(lái)說(shuō)，練拳時(shí)要輕松自然，用意不用力，以養(yǎng)虛靈之氣勢(shì)，神明之感應(yīng)，漸漸做到意已完全自然而至。這時(shí)候，意與身體的自覺(jué)反應(yīng)融為一體。拳經(jīng)所謂“意氣君來(lái)骨肉臣”，即以意為主，全身松開(kāi)、松透，四肢百骸柔若無(wú)骨，節(jié)節(jié)貫串，以意領(lǐng)率，意之所至，氣即至焉。太極拳純以意行，“以意領(lǐng)先”的主要作用是使競(jìng)技中肢體(接觸點(diǎn))感覺(jué)更加靈敏。所謂“意動(dòng)神隨”，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去。神意合一，久而久之，便產(chǎn)生一種靈感來(lái)。以這種靈感來(lái)推手，體會(huì)對(duì)方之來(lái)勁，破壞對(duì)方重心，趁勢(shì)擊之，則自無(wú)不勝之理。古今有造詣的太極拳名家，不拘泥于一拳一腳，而出其不意，意自心生，拳隨意發(fā)，以奇制勝。要獲得這層功夫，沒(méi)有“意”修煉是不可能達(dá)到的。實(shí)質(zhì)上，這種來(lái)自練拳者的自身潛能，就是通過(guò)意走向每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，“任人巨力來(lái)打我，四兩化作力千斤”靜則為性，動(dòng)則為意，妙用則為神。
太極拳強(qiáng)調(diào)“意為先”和“意到手到”。意是設(shè)想，以虛實(shí)之理，出其不意，攻其不備。“意”在化勁中深不可測(cè)，變化萬(wàn)千，修為未達(dá)到一定層次難以體會(huì)。只有在雙人推手時(shí)細(xì)心地聽(tīng)勁、化勁。例如：推手時(shí)，必須細(xì)心體悟，意在先，處處留意，挨到何處，意在何處。通過(guò)久練，神意練到自己身上，四肢百骸無(wú)不隨意而行。又，借鑒吳式太極拳“摟膝拗步”第4動(dòng)左掌前棚為例：如對(duì)方用右拳向我前胸?fù)魜?lái)，我以左臂粘其右肘，并以右手腕粘其右腕，使其右臂伸直不能彎曲。意念想右肩找左胯，胯一沉，左腳尖就往上翹，左手大指與鼻尖相對(duì)，右手中指扶在左尺澤穴，兩腿形成右坐步，此時(shí)再意想右肘與左膝合。謂“打人不見(jiàn)手，見(jiàn)手不能走”。對(duì)方尚未覺(jué)察，勁已觸身。彼之力方近我皮毛，我之意已入彼骨里;以已之意接彼之力，我之意與彼之力相合。這時(shí)對(duì)方即失去重心被拿起來(lái)了，任人發(fā)放矣!心意一動(dòng)，神氣隨之。這是“以意行氣，以氣運(yùn)身”的具體表現(xiàn)。說(shuō)明“意”存在于太極拳的動(dòng)作之中。“用意”是先賢宗師從實(shí)踐中得出來(lái)的真知，是真理。
綜上所述，太極拳之神意以虛靈為極致。練太極拳時(shí)應(yīng)松靜，悟其神意內(nèi)在的變化，意和神兩者是不可分割的。外表的神態(tài)也就是內(nèi)在意念的顯露，光重視內(nèi)意而忽視了外神，或者是光表現(xiàn)外神而缺乏內(nèi)意，都是不完整的。因此，拳譜上有“意在神，不在氣，在氣則滯”之說(shuō)。修練“神與意”是太極拳前輩經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐之后才得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是太極拳眾多學(xué)練要旨的高度概括，是歷代太極拳名家畢生心血之結(jié)晶，是習(xí)太極拳理不可缺少的正確指導(dǎo)。實(shí)踐證明，只有按照太極拳法中的“神”、“意”要求修煉，意外意，神外神，法外法，逐步掌握要領(lǐng)，刻刻用意，時(shí)時(shí)用神，神明于法外，究理于法中。日久功深，天長(zhǎng)拳精，做到眼有神，皮有覺(jué)，意能察，則可獲太極拳的高深造詣。
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