太極拳推手概說
太極拳推手概說
太極推手是我國民間武技的內(nèi)容之一，是太極拳運(yùn)動中一種雙人徒手對練和對抗形式。太極推手既有防身功能，又有健身價值;既可用于競技，又可用于觀賞，因此，它也成為了眾多太極拳愛好者喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目之一。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極拳推手概說。歡迎閱讀!
太極拳推手概說
魏師常云走架、推手、散手是一體，雖說得循序漸進(jìn)，但三者不可截然分開來練習(xí)，你走架稍有基礎(chǔ)，便需在推手中感受太極“掤、捋、擠、按”四的生克變化，熟悉其中變化，又當(dāng)練拆散拳架，一招一招練打、摔、拿、化等法，以備散手之需。只有這樣相結(jié)合著練習(xí)，才能有效的掌握太極拳。
我便和吳師兄學(xué)習(xí)推手，吳師兄籍貫馬來，性情淑俊，雅好太極，習(xí)拳五載，頗有所得，而孜孜求學(xué)不輟，于師兄弟多熱情，我學(xué)推手，他便來搭手指導(dǎo)，足兩小時而諄諄之意不殆，讓人敬仰。魏師云，雖說太極有“耄耋可以御敵”，但究其實(shí)質(zhì)還當(dāng)有外家拳的功力，只有體能上去可能練出我們所需要的太極勁，不然都是空中樓閣，花架子而已，之所以拳論有這么一說，只是就技術(shù)達(dá)到很高的境界而言，對我們常人來說，這樣的境界沒有很難達(dá)到，所以我們必須用功力來加以彌補(bǔ)。
就如五行中水能克火，但是當(dāng)火過旺，則反要晦水，就如杯水救烈火，反被烈火吞噬，所以，我們必須有相當(dāng)?shù)捏w能，只有在相當(dāng)體能的基礎(chǔ)上，當(dāng)我們與對方過手時，才能體現(xiàn)技巧上的優(yōu)勢，故而我常說，所謂內(nèi)家拳是在外加拳的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步來講的，而不是外家拳之外另有一個內(nèi)家拳，內(nèi)家外加實(shí)際上不能分家，學(xué)外家拳到一定程度，也需要講究內(nèi)家的方法，不然便沒有提升的余地，畢竟人的體能是有限的，要突破人的極限而以一御眾，必須另辟蹊徑，這也是太極拳所以產(chǎn)生的道理。你們都要記牢一句話：與人過手，要用以蠻力生打?qū)Ψ降膶?shí)力，切不可希圖在技法上克敵制勝。
太極拳推手概說
推手如走架，走架又如推手，當(dāng)明白太極各勁的生克制化之理，同時又當(dāng)跳出五行生克的呆板模式。諸如掤生捋、捋生擠、擠生按，這是具體推手中常用的順序，是相生之法，但就楊氏太極而言，擠下又加一個“化”，此“化”其實(shí)是“捋”的另一種說法，區(qū)別于右捋。針對對手而言，則掤克按、按克擠、擠克捋、捋克掤，但如就五行關(guān)系來生套，則多矛盾抵牾，五行的生克過于規(guī)準(zhǔn)，而太極勁法的變化需相機(jī)而化，沒有固定的說法，對于高手而言，任何一招都可以生化至于數(shù)招，以應(yīng)敵之萬變，所謂“敵不動我不動，敵欲動，我先動”個中道理，便在于此。
魏師云，當(dāng)年楊露禪一招之下藏著十下，較武禹襄少可一下，但已是獨(dú)步武林，號稱楊無敵了，至于楊建侯、楊班侯都有五下六下不等。只有懂得其中生化之道理，并且內(nèi)化在自己的身體里面，才能運(yùn)用自如，克敵制勝。就常人而言，一般一下就夠了，但是如果遇到稍有基礎(chǔ)，或膂力較好的，則必須藏有兩招以上，不然第一招被制住了，就不能再反抗，而且心理上將驚慌不知所措，只有挨打的份了。
那么太極的最高境界是藏有幾招呢?魏師笑云，理論上講循環(huán)相生，至于無窮。但據(jù)先輩傳，有達(dá)到十三招的，再之上就至于化境了，已經(jīng)超出了太極拳的范疇了，大概要成仙了。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中，你能有四下就很不錯了，大概不會遇到什么障礙了。我問道，如今發(fā)源地的那邊幾位大師大概能有幾招?魏師云，據(jù)我了解一招也難說吧?這樣講大家以為我信口雌黃，人家如此聲名，還不如你!現(xiàn)在我就這么告訴你們，那邊甚至包括絕大部分的所謂的陳式太極拳都已經(jīng)偏離內(nèi)家拳的范疇，而趨向于摔跤和擒拿了，但只不過披一件太極的外衣而言，只是學(xué)摔跤和擒拿也不得師法，只能摔摔常人，跟稍專業(yè)的，他們就吃不消了。太極拳的確也有摔拿之法，但是這只是一個方面，太極拳的著力點(diǎn)不在這里，不然我們直接學(xué)擒拿摔跤就可以，何必多此一舉呢，只是太極拳說得玄虛，他們這個外衣一披，又用外家拳的一套來打其他太極門派，博得聲名以欺世人而已。
當(dāng)然武術(shù)在當(dāng)下缺乏其原有的發(fā)展土壤，原先的技擊功能日益減退，而起附加于外的健身和動作的表演功能卻顯得相對時髦，于是一大堆人以舞蹈和雜技的眼光來改造武術(shù)，雕鏤動作，又以標(biāo)準(zhǔn)化加以簡單統(tǒng)一，于是無論什么武術(shù)都變成了耍猴。至于健身則多套用中醫(yī)內(nèi)經(jīng)概念，又夾雜道家丹法皮毛，力圖玄虛，不求實(shí)效，太極中典型的代表便是吳氏，妄圖將經(jīng)絡(luò)學(xué)說與太極聯(lián)系起來，把太極講的玄之又玄，只是被西洋拳暴打而已。
有人說現(xiàn)在是法治和平社會，要這些干什么?魏師云，這話不假，那么大家直接學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生，學(xué)戲曲舞蹈便可，不要把武術(shù)扯進(jìn)去便是，武術(shù)就是技擊，沒有技擊的武術(shù)便不稱之為武術(shù)，就如沒有靈魂的人，行尸走肉，枉稱人類。而既然要學(xué)武術(shù)，則必以技擊為首要，學(xué)武術(shù)不是簡單的要去打誰，就如國家發(fā)展軍事，目的也不是要發(fā)動戰(zhàn)爭，況且武術(shù)是中國文化的一個部分，光從文化和學(xué)術(shù)的角度我們就不應(yīng)該以這樣曲解武術(shù)的本來面目，就人我們研究歷史和考古，甚至研究原始人類的生活方式，只是簡單的學(xué)術(shù)目標(biāo)而已，不是一定要跟現(xiàn)階段的利益聯(lián)系在一起，其他不說，但看散打、摔跤，人家搞散打養(yǎng)生，摔跤優(yōu)美等花俏無用的東西，老老實(shí)實(shí)，散打就把人打倒，摔跤就把人摔倒，管你姿態(tài)優(yōu)美不優(yōu)美!武術(shù)也應(yīng)該本色出現(xiàn)在人們的視野中，不因誤解，而導(dǎo)致大家都認(rèn)為中華武術(shù)中看不中用，花架子。要本著這樣的學(xué)術(shù)文化傳承的形態(tài)去學(xué)武術(shù)，學(xué)太極，開設(shè)實(shí)戰(zhàn)類了武術(shù)競技，才不至于出現(xiàn)武術(shù)冠軍被街頭混混暴打的笑話來。
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