王宗岳太極拳拳論釋疑
在武術(shù)界,王宗岳和他的《太極拳論》受人矚目,影響極大?！短珮O拳論》成為武術(shù)理論的母論,從中派生出諸多拳訣,成為指導(dǎo)性拳論。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：王宗岳太極拳拳論釋疑。歡迎閱讀!
王宗岳太極拳拳論釋疑(一)、“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也”
所謂太極，古人“謂天地 未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即太初、太一?rdquo; ( 《易系辭》 )。這是我國(guó)古代的天體演化論，把太極形容為陰陽(yáng)兩氣，混沌未分。也有人解 釋"太極" 是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。
(太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽(yáng)兩個(gè)半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個(gè)名稱，象徵著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的.剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。
“無(wú)極而生” ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 《太極圖說》 說：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。 一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也”。王宗岳說 :“太極者，無(wú)極而生”，是根據(jù) 《太極 圖說》 而立論的。
¨陰陽(yáng)之母也"意指陰陽(yáng)兩氣包含在“太極”之中，所以說“太極”是 “陰陽(yáng)之母 ” 。
王宗岳太極拳拳論釋疑
王宗岳太極拳拳論釋疑(二)、“動(dòng)之則分，靜之則合”
古人認(rèn)為太極是一個(gè)混圓體，包含陰陽(yáng)兩氣。動(dòng)時(shí)這個(gè)混圓體就起變化，分陰分陽(yáng) ， 所以說太極生兩儀，亦即 “動(dòng)之則分”。靜時(shí)仍然是一個(gè)混圓體，陰陽(yáng)變化雖然相對(duì)靜止 ，但陰陽(yáng)的道理完全具備，所以叫做“靜之則合”。
上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來(lái)闡明太極拳 推手的要領(lǐng)， 方法。
太極拳創(chuàng)造於清初十七世紀(jì)六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經(jīng)總歌》 有 : “縱放屈伸人 莫知，諸靠纏繞我皆依 ”兩句話，王宗岳據(jù)此進(jìn)行了發(fā)揮。
王宗岳太極拳拳論釋疑(三)、“無(wú)過不及，隨屈就申”
推手要根據(jù)客觀情況的變化來(lái)屈伸進(jìn)退，要隨看對(duì)方的動(dòng)作而采取攻防動(dòng) 作，不可主 觀，不可盲動(dòng)，要隨對(duì)方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對(duì)方的動(dòng)作密切 不離，不要過與不及，要不頂不丟 ; 對(duì)方進(jìn)一寸 ， 我退一寸 ; 進(jìn)一分，退一分。退的 少了成為“頂”，退的多了成為“丟”。
“直來(lái)橫去，橫來(lái)直去”是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗(yàn)，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉(zhuǎn)的“粘隨”特點(diǎn)，可練習(xí)皮膚觸覺和內(nèi)體感覺，以利了解對(duì)方的動(dòng)向 、力點(diǎn)和快慢，作 出判斷來(lái)克制對(duì)方。這比單憑目力來(lái)判斷對(duì)方動(dòng)向的拳種，多了一種偵察能力“聽勁”。
王宗岳太極拳拳論釋疑(四)、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 ”
推手時(shí)要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股“柔勁”來(lái)。剛勁好像一根硬木 頭，堅(jiān)實(shí) 但變化少。
柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語(yǔ)說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能 克柔。
單純的柔是不夠用的，太極拳主張“柔中寓剛”、“剛?cè)嵯酀?jì)”，粘與走都要以柔 為主，柔久則剛在其中，人以剛來(lái)，我以剛?cè)?duì)抗，這是兩方相抗，不是“引進(jìn)落空”、“借方打人”的技巧，而應(yīng)該“人剛我柔”地把對(duì)方力量引開，使之落空 不得力。
所以學(xué)太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對(duì)方剛來(lái)，我總是柔應(yīng) ，便對(duì)方不得力，有力無(wú)處用，這叫做“走化”，目的是我走順勁，造成有利於我的形勢(shì)，使對(duì) 方走背勁，造成不利於對(duì)力的形勢(shì)。
當(dāng)對(duì)方來(lái)勁被我走化形成背勁時(shí)，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不 利的地位，從而無(wú)力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯酀?jì)，這是推手的 重要原則。
粘這個(gè)字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來(lái)的，武術(shù)書上最初見於明 朝俞大猷的《劍經(jīng)》，在他的對(duì)打棍法(不是套路的對(duì)打)中有時(shí)用粘字。到清 初，太極拳推 手就完全用粘勁，於是“粘”的用途日廣。
練粘 可使人的反應(yīng)變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對(duì)力來(lái)勁粘走相生，克敵 制勝。
王宗岳太極拳拳論釋疑(五)、“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”
動(dòng)作快慢要決定於對(duì)力動(dòng)作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺靈敏，才能急應(yīng)緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到“彼微動(dòng)，已先動(dòng) ”，才能制人而不為人所制。
王宗岳太極拳拳論釋疑(六)、“雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫”
動(dòng)作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應(yīng)緩隨的 道理是一貫的。
王宗岳太極拳拳論釋疑(七)、 “由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”
這是太極拳推手功夫的三個(gè)階段 :著熟、懂勁、階及神明。
一 、 著熟是打法、拳法、拳勢(shì)，譬如看棋。中國(guó)武術(shù)各拳種的套路，就是各個(gè)不同的“勢(shì)”聯(lián)貫組成的，每“勢(shì)”都有它的主要攻防方法和變化方法，錯(cuò)綜互用，這就稱作“拳術(shù)”、“拳法”、“拳套”。
不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導(dǎo)引或 八段錦。有些拳種只講姿勢(shì)優(yōu)美，實(shí) 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的 武舞( 講究實(shí)用性的稱作武藝 ) 。
練太極拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每勢(shì)的著法(攻擊和防御的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢(shì)要正確，拳套要聯(lián)貫 熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉摸每個(gè)看法用得上， 還是用不上;
用上了，用勁對(duì)不對(duì)等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要懂得每勢(shì)的看法和變化，不可瞎練，漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)地劃圈。
二 、 懂勁?？捶ň毷旒纯芍饾u悟出用動(dòng)的粘隨，剛?cè)?、虛宜、輕重以及屈中求直，蓄而后發(fā)等道理。
現(xiàn)在有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級(jí)的方法。只追求勁，不講求看法，往往無(wú)從捉摸，不看邊際。 因?yàn)椋?ldquo;勁附著而行，勁貫著中”，看法如果不從實(shí)際出發(fā)，舍近就遠(yuǎn)， 勁也就隨著“看法”而失去應(yīng)有的作用。
懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自然結(jié)合， 不屬拳法的動(dòng)作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個(gè)吸或兩個(gè)呼湊在一起的動(dòng)作就不 可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時(shí)威脅對(duì)方的力量也越大，看法的 使用也更能得機(jī)得勢(shì)。懂勁主要是從推手實(shí)踐中悟出來(lái)的。只練拳不練推手， 對(duì)懂勁是談不上的。想象出來(lái)的懂勁，一接觸實(shí)際就不行。
三 、 階及神明。“階及”意即逐步上升，亦即臺(tái)階、梯子，須一步一涉 爬上去。
“神明”意即神妙 高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 “由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階 及神明”這句話，總的意思就是踢、打.跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出“ 勁”貫看中的技巧，掌握“勁” 這個(gè)總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后達(dá)到 “妙手無(wú)處不混然” 的程度。
王宗岳太極拳拳論釋疑(八)、 “然非用力之久，不能豁然貫通焉”
用力系指練功夫，不是指用力氣。全句意為 : 不經(jīng)過勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解 。
堅(jiān)持練拳推手，鉆研掌理，會(huì)有好幾次“豁然貫通”，功夫是沒有止境的。
青年時(shí)期、壯年時(shí)期和老年時(shí)期，各有一次或多次對(duì)拳理的“豁然貫通”。
通過向有經(jīng)驗(yàn)的師友學(xué)習(xí)、交流和反復(fù)研究掌理，功夫才能練到自己身上，對(duì)療病 保 健，增 強(qiáng)體質(zhì)才有幫助。
太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊、武、吳、孫等五式，陳式還有老架、新架和趙堡架三種，都是講究每勢(shì)的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種講究著法、運(yùn)氣的特點(diǎn)。
懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結(jié)合得好， “氣與力合”，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練拳的時(shí)間。
王宗岳太極拳拳論釋疑(九)、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田 ”
虛領(lǐng)頂勁意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便於中樞神經(jīng)安靜地提起精神來(lái)指 揮動(dòng) 作。
關(guān)於氣沉丹田，說法不一。這裏可能是指腹式深呼吸，吸時(shí)小腹內(nèi)收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴(kuò)張。呼時(shí)小腹外突，隔肌下降，胃部復(fù)原，胸廓自然平正。
身心兼修， 內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作“內(nèi)功拳”的太極拳的一個(gè)特點(diǎn)。
氣沉丹田不可硬壓丹田，也不可一味“沉氣”，而要“氣宜鼓蕩”，并且練拳時(shí)的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。
順式是吸氣時(shí)小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時(shí)小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終 “氣沉丹田”，有降無(wú)升，所以一定要用逆式。
如果用順式腹式呼吸，對(duì)練拳推手都是無(wú)益的，因?yàn)楣サ膭?dòng)作都要借地面反作用 力，必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時(shí)小腹卸內(nèi)收之理?
逆式深呼吸是引進(jìn)時(shí)吸氣，小腹內(nèi)收 ; 發(fā)勁時(shí)小腹外突，氣沉丹田。
內(nèi)功拳種的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“內(nèi)家拳”，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時(shí)只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對(duì)呼吸運(yùn)氣只講了一句“氣沉丹田”。
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田基本上概括了太極拳對(duì)立身中正.松靜自然地運(yùn)氣練拳和推 手 的要求。
王宗岳太極拳拳論釋疑(十)、“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”
不偏不倚是說身體姿勢(shì)不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自 然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來(lái)維持自己的平衡，而要中正安舒，獨(dú)立自主。
忽隱忽現(xiàn)是說行氣運(yùn)勁要似有宜無(wú)，忽輕忽重，虛宜無(wú)定，變化多端，使對(duì)方難於適應(yīng)，顧此失彼。
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5.論太極拳之靜
7.論太極拳之定
8.太極拳論的版本
10.淺議太極拳之“難”