太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)
太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)
人只要活著就離不開呼吸。古人早已掌握和運(yùn)用呼吸規(guī)律并輔以相應(yīng)的運(yùn)動方式,創(chuàng)建了吐納導(dǎo)引術(shù),以便使內(nèi)氣在體內(nèi)更加順暢地運(yùn)行,達(dá)到通經(jīng)絡(luò)、調(diào)理臟腑、促進(jìn)氣血循環(huán)的目的。同時(shí),通過練功有助于達(dá)到心平氣和的境界,加之起居有常,飲食有節(jié),可為您鋪就健康長壽之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)。
太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)
太極圖中的黑白兩路分為“陰儀”和“陽儀”。造化之機(jī)，乃為陽極生陰，陰極生陽，陰陽二氣，氣機(jī)生息不止，變化不息。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，“陰陽二氣是物質(zhì)世界的本源”。萬物皆由“氣”構(gòu)成。然而氣分陰陽，物質(zhì)世界以及萬物的形成，則是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)的唯物觀則進(jìn)一步認(rèn)為，“萬物是由天地之間陰陽二氣相互交感運(yùn)動變化的結(jié)果”。正如《素問·六元紀(jì)大論》中說：“在天為氣，在地成形，形神相感，而化生萬物矣。”《類經(jīng)》中也指出：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之。”所謂“形神相感”和“生化之道”，是指天地間陰陽二氣的相互作用，這就說明天地之間所以有萬物，都是物質(zhì)世界本身的產(chǎn)物，是物質(zhì)的“氣”運(yùn)動變化的結(jié)果。
中國古代樸素的唯物觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為“氣”是構(gòu)成物質(zhì)世界的本源?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，“萬物始生于太極。”太極乃為原始混沌之氣，這就從根本上觸及到“氣”是物質(zhì)世界的本源。所謂“太極生兩儀”，兩儀生四象，四象生八卦(萬物)等，這正是由于太極陰陽二氣的不停運(yùn)動和變化，而產(chǎn)生五彩繽紛的物質(zhì)世界。這種樸素的唯物觀和方法論，從中揭示了“運(yùn)動”是物質(zhì)的根本屬性，“靜止”不過是物質(zhì)運(yùn)動的相對狀態(tài)。
太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)
“太極生兩儀”，兩儀即是指陰陽。意思是指陰陽兩性有別，但同處于一個(gè)整體中，以此說明萬事萬物皆有陰陽。陰陽之間既相互對立，又相互統(tǒng)一，相互依存，相互制約，消長與共，陰陽互根。《易經(jīng)》以“——”作為陽的符號，以“--”作為陰的符號，分別表示事物的陽性和陰性。這兩個(gè)符號在八卦中，分別稱之為“陽爻”和“陰爻”，并以一定的方位或增或減，用來說明萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。它是我國古代的一種樸素的宇宙觀和方法論，具有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰陽兩儀是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或勢力，代表著同一事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個(gè)方面。它是我國古代唯物主義哲學(xué)領(lǐng)域的一種重要范疇，具有矛盾的對立統(tǒng)一性。
“兩儀生四象”，四象是指太陰、太陽、少陰、少陽。太陰表示事物的陰性占主導(dǎo)地位;太陽表示事物的陽性大盛;少陰，陰爻在上，陽爻在下，表示事物的陰性初生未充，或是在分化減少;少陽，陽在上，陰在下，表示事物陽性初生未充，或者是在分化減少。所謂兩儀生四象，就是指陰陽二氣相互作用，由量變到質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)變過程。
“四象生八卦”，八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。由于氣的運(yùn)動變化而生陰陽，由于陰陽二氣的交感而化生四象，因而出現(xiàn)了天(乾)、地(坤)、風(fēng)(巽)、雷(震)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)八種自然現(xiàn)象，從中可以揭示出生化之道是由天地間陰陽二氣相互作用的結(jié)果。故物質(zhì)世界四象八卦本身的產(chǎn)物，都是物質(zhì)的氣運(yùn)動變化的結(jié)果。
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