太極大師經(jīng)驗(yàn)談
太極大師經(jīng)驗(yàn)談
練太極拳有刻苦的精神和毅力是對(duì)的，但在練時(shí)要注意方式方法，松要注意整體松，要有意的松，但不能刻意的求松，更不能找松。在練拳時(shí)，只要想著整體的松過(guò)去、松回來(lái)就行了，至于到底松沒(méi)松不用管，只要大腦想著松就可以了，練到一定程度，自然就會(huì)練出松后的沉重感來(lái)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極大師經(jīng)驗(yàn)談。歡迎閱讀!
太極大師經(jīng)驗(yàn)談
一.太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨、勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦，無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
二.練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺(jué)。學(xué)者宜細(xì)心體味之。
三.如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何。但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。
四.練拳時(shí)呼吸不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無(wú)利。
太極大師經(jīng)驗(yàn)談
五.太極十三勢(shì)本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)引者導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
六.松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注：即為曲池發(fā)勁)，此乃意會(huì)而不是能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味之，不可拘泥而行之，不得滯重力沉難于輕靈。
七.提頂?shù)跻d，提頂要天柱(背脊)直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提(注：尾閭后翻)也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，以致肺部受傷。
八.練拳一次至少三趟。第一趟開(kāi)展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形(注：即為拳意上手)，則進(jìn)步更速。倘每次一趟，日練十余趟也無(wú)用處。如年老活動(dòng)血脈者，不在此例。
九.知覺(jué)懂勁要多推手，自得粘(沾)連黏隨之妙。如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)兩臂模勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進(jìn)步較慢。
十.推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心對(duì)方不能捉摸。對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手中。
十一.太極拳行立坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(jué)(注：時(shí)時(shí)揣摩)。譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺(jué)，行路之時(shí)，舉步輕重。立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗(yàn)之。
十二.初步練拳時(shí)覺(jué)渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心，半月之后即覺(jué)腰腿輕快、神滿氣足。
十三.架子練熟，推手入門乃講功勁。太極拳有黏動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。
領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之(注：以空氣為水)。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無(wú)用也。
十四.茲將靈感勁分析如下：
太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過(guò)足尖，伸手不得過(guò)鼻尖。上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古遺訓(xùn)。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法禦之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。
十五.人為動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開(kāi)，或身子閃開(kāi)，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)。拳擊之後，當(dāng)前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空。變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。
先須求靈感。如何求靈感。讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)，須在似動(dòng)非動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先者，所當(dāng)披靡矣。
十六.或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務(wù)必練去全身緊張仍須保持原來(lái)之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓?。昔人謂笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可以做大事業(yè)。不得其法，本錢雖大，事業(yè)無(wú)成也。故得太極拳真理之后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但以編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)，不如多打幾趟拳。
十七.道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道。太極即陰陽(yáng)也。在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也。故讀者于舉手抬足，務(wù)須注意，一陰、一陽(yáng)、一虛、一實(shí)。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八.太極文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九.以上寫出各條均經(jīng)驗(yàn)也，理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應(yīng)手之妙。練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)步反少矣。(寒暑無(wú)阻，風(fēng)雨不問(wèn))(技不敵功)故能學(xué)成絕技者，第一絕頂聰明人，第二絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒 心毅力，無(wú)有不成者。倘一暴十寒，終身不成。
二十.孟子曰：盡其性者，知其性也。知其性，則知天矣?；鹬咨?，性也。水之潤(rùn)下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。
然火遇風(fēng)可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅(jiān)，秋冬不凋。人知禮儀，見(jiàn)義勇為.此乃易后天之性返入先天也。
人未練拳之時(shí)百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚于肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而膂，由膂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天，如得先天本能則神妙不可思議。
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