陳氏太極拳的大架和小架
陳氏太極拳目前分為兩支，大架和小架;大架又分為新架、老架。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳氏太極拳的大架和小架。歡迎閱讀!
陳氏太極拳的大架和小架
針對大架、小架哪個是陳王庭之原創(chuàng)的傳統(tǒng)拳，不僅在陳家溝，乃至整個陳氏太極拳界爭得不亦樂乎。陳家溝三百年的良好傳拳風(fēng)氣早昨日黃花，門派成見嚴(yán)重阻礙了太極拳的全面?zhèn)鞒?，在社會上產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。為啥要爭?利益所在!
小架和大架先后的考證?，F(xiàn)在出版的太極拳書籍中，有不少人云亦云的說法：小架是陳有本創(chuàng)編的，大架是陳家溝的傳統(tǒng)拳，還有的說大架是陳長興在祖?zhèn)魈茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二路 (又名炮捶)，后人稱為太極拳大架。
西安有不少抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)后逃難去的陳家溝村人，按照他們的說法：小架最接近陳王廷的原創(chuàng)拳。其中有說服力的證據(jù)是，曾跟陳發(fā)科學(xué)拳多年的陳西照大師回憶說，當(dāng)年發(fā)科公曾對他講小架在先，大架在后。
陳氏太極拳的大架和小架
當(dāng)年陳立清為求證此事，親自拜訪楊露禪后裔楊振鐸，問當(dāng)初楊露禪跟陳長興學(xué)的是大架還是小架，楊振鐸答：小圈(小架)。楊氏的最高功夫都是練小架產(chǎn)生的。如果不信，各位看看楊氏太極拳是接近于陳氏大架，還是陳氏小架?另外，楊氏太極，現(xiàn)在有大架，中架，還有小架，還有楊氏老六路等。陳王廷原創(chuàng)拳可是五路拳，五路炮錘的。如果楊氏不是源于陳氏小架，楊氏的那么多拳架和套路，難道都是楊露禪通過陳長興那一路拳創(chuàng)出來的嗎?這事好像沒聽說過!
解放之前，陳溝大部分人練的還是小架，僅耕耘公一門習(xí)練大架?！啊睍r期，陳式太極被列為“四舊”，傳承人成為批斗對象，尤其小架傳承人們大都成份不好，被游斗抄家，被整得噤若寒蟬，朝不保夕，談何練拳教拳!大架代表陳照丕頂著被上綱上線批斗的壓力，毅然培養(yǎng)了一大批包括四大金剛在內(nèi)的大架人才。
陳家溝目前流行的大架，主要是由陳照丕傳下來的老架拳架。陳發(fā)科的新拳架經(jīng)陳照奎回陳家溝有所傳授。洪均生和馮志強(qiáng)等陳發(fā)科弟子的拳架與也與陳家溝的大架差別很大。從走勁行架的特點上看，楊、孫、武、吳、趙堡等更相似于陳氏小架(包括大架的洪均生)。沒有陳照丕，就沒有陳氏太極拳老架今天的繁盛，在此諸位練老架的務(wù)必誠心感謝。但是，陳照丕一不該將陳有本所著的《太極拳十大要論》《打手要言》等篡改為陳長興所著(仍有陳有本原作為證)，以致后人以訛傳訛;二不該丟失陳鑫的《太極拳圖畫講義》原著手稿。其實真正得到陳發(fā)科真?zhèn)鞯木?人，一是陳小旺的父親陳照旭，還有一個陳茂森，但他們都沒傳人。
現(xiàn)實是一個玩笑：當(dāng)代一些大架太極拳代表們都一致著書說明大架先于小架，陳氏祠堂也這么銘記，包括里面的先世塑像的位置主次都弄顛倒了，所繪的太極拳圖也主次顛倒，有關(guān)小架的傳承內(nèi)容用的筆墨更是吝嗇。
小架(即陳氏傳統(tǒng)的拳架)，歷經(jīng)300年來的錘煉，理論完整，技術(shù)臻善，雖經(jīng)“破四舊”““””浩劫，依然得到穩(wěn)當(dāng)?shù)谋４婧蛡鞒?，陳鑫的《圖說》理明法備，成為所有門派太極拳的學(xué)習(xí)寶典。大架作為中途一分支，尚無形成文字的理技體系，尤其至陳照丕晚年回村教拳時期，老架的高層技術(shù)幾乎堙沒?！啊焙笾赃x擇推廣大架而不是小架，其一是由于陳照丕前期在村內(nèi)的推廣，當(dāng)時的年輕人大部分跟他學(xué)大架;其二是小架的幾個代表都還是誠惶誠恐，不敢出頭，不敢與大架的代表們抗?fàn)?。但是，陳溝人們心里都還是最清楚不過了?！啊钡臅r候又是誰白天在批斗小架的宗師，晚上卻又逼人家教拳?
到陳照丕時期，老架出現(xiàn)了斷代。就連陳照丕本人，村子里有“他不會推手”之說，所以后來四大金剛求學(xué)于陳照奎，他們學(xué)到了多少東西暫且不表，但看與陳瑜的拳架相比，功夫?qū)哟蜗嗖畈簧?。這是他們不愿意說的事。后來就轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)小架，這也是四大金剛開始拉開距離的轉(zhuǎn)折點。他們誰也不聲張各尋拳師，悄悄學(xué)習(xí)，收獲各異。小架成了爭搶的寶貝，有人為了獲得小架“真經(jīng)”，甚至政治和武力并用，批斗和抄家手段都用上了，結(jié)果還是徒勞。直到現(xiàn)在，老架的技術(shù)層次還是殘缺的、粗糙的，廣泛的技術(shù)問題有：象“虛領(lǐng)頂勁、沉肩墜肘、屈膝松胯”等基本的要領(lǐng)都練錯了;練拳多年不知何為內(nèi)功;出現(xiàn)膝蓋疼、腰腿疼、胸肋悶等負(fù)作用。
自上世紀(jì)80年代以來這30年，大架(老架和新架)在全國遍地開花，極為盛行。人們一提到陳氏太極拳，就等于是大架，認(rèn)識小架的寥寥無幾。而外面人學(xué)的拳架也越來越偏離“功夫和技擊”的主題了，流行于娛樂和表演。所以，大部分人學(xué)到的，都是身子亂舞，作勢作態(tài)，外行人看得眼花繚亂，實際是毫無內(nèi)涵，腹中空空。包括馬云、郭廣昌、吳京等，他們練的拳架，表演娛樂還是可以的，他們是否能達(dá)到“理明法備”、修身養(yǎng)性的層次值得懷疑。
小架是陳氏家族真正的傳統(tǒng)拳還有一個更有說服力的證據(jù)：陳家溝有“五層功夫五套拳”的傳統(tǒng)拳法，目前仍然在為數(shù)不多的幾個小架拳家庭內(nèi)部嚴(yán)格傳承，小架拳到現(xiàn)在還是5路拳，我們在網(wǎng)上能看到4路。而大架自陳耕耘以來一直就是兩套拳：一路和炮捶。
因為小架精細(xì)，要求靜有形、動有法，一招一式必有理有法，講究內(nèi)在的、無形的心法，而你練太極拳不正是要學(xué)習(xí)這些東西嗎?你若掌握不到這些核心要領(lǐng)，又談何功夫?談何悟道?大架粗糙，淺顯外漏，陳家溝村人稱其為“馬房架”，小架理法高深，村人稱其為“書房架”，不是沒道理的。
各種武術(shù)套路、拳架，本無優(yōu)劣之分。但看其中有無內(nèi)涵，拳架之層次高下就立見分明，習(xí)拳者有無收獲、有多大的收獲不問即知。小架所傳的“注陰不注陽，注后不注前，寧進(jìn)不退，下在上先”等很基本的入門要領(lǐng)，許多練大架的聞所未聞，很多年仍然不會功夫，甚至練出一些病癥，就是直接證明。有人曾說，陳發(fā)科的功夫造詣名震京師，晚年時回到陳家溝，看到陳克忠練的小架拳后，大為嘆服，震動很大，說自己“走了大半輩子彎路”。大架傳承至今，因為沒有系統(tǒng)的理論支撐，以及歷史時政的影響，傳承人出現(xiàn)斷層，技術(shù)丟失嚴(yán)重，甚至后來發(fā)生了陳氏家族邀請外姓人馮志強(qiáng)來陳家溝傳授大架太極拳的荒.唐事。
現(xiàn)在練大架的代表傳人，即使有人想練小架，遺憾的是，時代不同了，當(dāng)今商業(yè)化時代，小架的傳人們抱著葫蘆不開瓢。畢竟，在陳家溝，族內(nèi)的大架和小架無言的利益沖突已經(jīng)積淤成鴻溝。
另外，練拳打拳，習(xí)慣對人的影響與制約力也很強(qiáng)大。打個比方，長期喝慣假茅臺酒的人，你突然有一天給他喝真茅臺酒，他會說是假的，太極拳亦復(fù)如是。小架的外形樸實無華，干凈簡潔，毫無娛樂性成分，所以，習(xí)慣于大架的拳友，初看小架，常常不以為然，甚至排斥。因為他們看的是外形是否漂亮，也有人出于利益，詆毀小架，誤導(dǎo)拳友。
在當(dāng)今非尚武時代，大部分人練太極拳的目的是保健養(yǎng)生、修身養(yǎng)性。都知道太極拳保健養(yǎng)生效果好，能懂其理習(xí)其法者，寥寥無幾。所以，練拳，要練個明白，要掌握其內(nèi)涵，一靜一動，皆有法度，皆有妙境。
對于太極拳的"架式"，陳氏族人容易達(dá)成共識的說法是：陳王廷創(chuàng)拳后的很長時間里，陳氏太極拳只有一種架式。陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽(yù)為武林圣典，覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說，但其中的拳譜皆為"小架"拳譜。當(dāng)年殺"大頭王"的陳仲甡、陳季甡是陳有本的侄子，陳鑫是陳仲甡的三子，他們都是小架傳人，所以筆者推測《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應(yīng)該是最接近于陳王廷所創(chuàng)拳術(shù)的原貌。
陳氏太極拳的訓(xùn)練講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極。歷史上可能陳氏太極拳并無大、小架之分，而是在訓(xùn)練方法上，對于初學(xué)者，師傅為了使徒弟盡快入門，把走型放大，讓徒弟先從大圈、外圈入手，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運(yùn)動規(guī)律之后，再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內(nèi)圈，而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁，達(dá)到外形上不見圈的高級境界。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外，其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小，小架訓(xùn)練開始也講求將圈放大，兩者的訓(xùn)練過程基本相同，因此有"大架不大，小架不小"之說。
陳氏族人公認(rèn)對大、小架的分化起著劃時代作用的關(guān)鍵人物是陳有本，根據(jù)《陳氏家乘》記載，陳有本的父親陳公兆"學(xué)術(shù)純正，名士多出其門"，陳有本及胞兄陳有恒"均庠生，習(xí)太極拳。有本尤得驪珠，子侄之藝皆其所成就，豐度謙沖，常若有所不及，當(dāng)時精太極拳者率出其門……有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得，陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮(zhèn)和兆元、張開、張罩山。有綸傳李景延、張大洪"。由以上文字可以看出，陳公兆、陳有本父子皆武學(xué)造詣深厚，弟子名家輩出，有本之藝顯然是得到父親真?zhèn)?，并且在陳有本之前小架已?jīng)存在。小架因其完整的理論體系和嚴(yán)格有序的訓(xùn)練方法，被陳家溝人譽(yù)為"功夫架"、"看家拳"，因為傳承者多有文化，因此又叫"書房架"。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生，因其父陳長興終年護(hù)鏢在外，并無時間教導(dǎo)他練拳，耕耘遂求教于族叔陳有本。為了使陳耕耘早日功夫上身，陳有本除保留頭套十三式的精髓外，突出了爆發(fā)力，將拳的架型給予放大，有本親自輔導(dǎo)，耕耘苦練，二人共同商討、鉆研，創(chuàng)編了一種新的架型，陳耕耘苦練一年有余，終其所成，形成了一種走大圈的新的太極拳之架型，從此為了和頭套十三式以及傳統(tǒng)小圈的練法打法有所區(qū)別，就產(chǎn)生了小圈架、大圈架的說法。陳耕耘將這種架型在其家族中傳授，傳到其孫陳發(fā)科，1928年發(fā)科被聘到北京授拳，遂將此架型公布于世，后人為了加以區(qū)別，將以此走大圈的練法打法之架型叫“大架”，將走小圈的傳統(tǒng)練法打法稱為“小架”。
值得注意的是"小架"傳人有不少人也會"大架"，并堅持認(rèn)為陳氏太極拳只有一套，并無"小架"和"大架" 之分，只是練法不同。而"大架"傳人則宣揚(yáng)"十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動作，架式與老架一樣寬大，稱為新架(現(xiàn)在稱小架)"，這一觀點寫在了在陳氏家廟內(nèi)的太極拳起源說明中，因此流傳很廣。然而有趣的是，在修建家廟過程中產(chǎn)生的宗族事務(wù)理事會中傾向小架的力量占大多數(shù)，雖然對此心中十分不認(rèn)同，卻無可奈何，顯示了當(dāng)代"大架"傳人在陳家溝與日俱增的影響力，和較為強(qiáng)勢的話語權(quán)。
不過"小架" 傳人隱忍的態(tài)度是值得推敲的，據(jù)說剛開始辦武術(shù)學(xué)校時，官方的體育管理部門也了解到陳家溝太極拳存在兩種架式，曾征求意見，究竟教哪一種。對于這個問題家族內(nèi)部也有爭論，當(dāng)時陳伯先(大、小架均練)提出 "大架在朝，小架在野"的建議，于是太極拳學(xué)校對外只教授"大架"。在一次家族內(nèi)部論拳的小聚會上，陳伯先意外發(fā)現(xiàn)陳鑫的徒弟陳克忠"手高"(在此之前陳克忠從來沒有在眾人面前展示過自己的功夫)，他喜出望外，為了使陳家溝小架后繼有人，他就極力動員陳克忠出來教拳，在此之前村內(nèi)僅有陳伯祥隨他練拳，陳伯先當(dāng)時白天在學(xué)校負(fù)責(zé)理論教學(xué)和教務(wù)工作，晚上到陳克忠家里張羅，自己也積極學(xué)習(xí)小架，那時在村中形成了"小架"和"大架"共同發(fā)展的局面，可是好景不長，陳克忠因為富農(nóng)的成份屢遭批斗，這一次教拳更是罪加一等，1966年剛剛58歲的陳克忠因為傳授太極拳而死于這場運(yùn)動之中。同時期教練大架的陳照丕也被批斗，以至于差點兒投井自殺。
由此可以看出當(dāng)太極拳成為一種可以市場化的文化資本時，宗族精英內(nèi)部的博弈便脫離了原先技術(shù)互動的范疇，盡管他們曾經(jīng)共同經(jīng)歷過災(zāi)難。但"大架""小架"雙方都存在戒心，有時候甚至發(fā)展成敵意，尤其是處于相對強(qiáng)勢的"大架"一方不僅故意回避"小架"的存在，還通過官方的途徑，強(qiáng)化所謂"掌門人"概念，由于最后出現(xiàn)多個"掌門人"的局面，因此各自前面又加了"正宗"兩字，據(jù)說還有官方頒發(fā)的確認(rèn)證書。以"小架"居多的家族理事會對此雖不滿又無奈，他們認(rèn)為陳氏宗族歷史上只有依據(jù)輩分推舉的族長，從來沒有掌門人之說，所謂"正宗掌門人更是無稽之談。雖然多數(shù)"小架"的習(xí)練者堅持"不賣拳"的傳統(tǒng)觀念，可是站在陳氏族人的立場上他們又對開拓"市場"表示了某種程度的理解，這或許也可以看作太極拳市場化中對傳統(tǒng)關(guān)系和信念的一種消解。
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