習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩
習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩
太極拳是中國傳統(tǒng)文化的典型代表,是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華,也是中華民族武術(shù)寶庫中的一幟奇葩。習(xí)練太極拳到底要注意一些什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩。歡迎閱讀!
習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩
正常而言，太極拳在本質(zhì)上本應(yīng)是沒有什么區(qū)別可分的。但就習(xí)練內(nèi)容是否接近最為正確的原理和方法，從而所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和神韻卻的確有著很大的不同。如此，就衍生了各種太極拳支流，也形成了各自不同的習(xí)練方法和習(xí)練依據(jù)。因這其中各有其形成的歷史原因，且所追求的目的不一而同，故筆者以下所談并無抑彼揚此之意，只是欲將所學(xué)、所練、所悟做以管窺之見，實是一家之言而已，不足以窺全豹之一二矣!
想歷代前輩賢達已將此道言簡意賅的提精升華，作成譜文以伺后來之人有所印證。我輩不過是橋下拾履，以續(xù)宗風(fēng)罷了!于實質(zhì)來說，拳術(shù)之道非基于心身而不能，非闡以整體而不全。所以，人們平日里的身體之動靜本是由內(nèi)心的支配及反饋而來。拳術(shù)怎能不亦復(fù)如是?且越是高級之拳術(shù)，心身之規(guī)矩越是嚴謹細膩。而拳以“太極”而名之，必是基于“太極”之理，歸于“太極”之機。其機理誠如《中庸》所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。”這樣的中才是真正的中。才是動靜的機關(guān)，陰陽的生母。而拳式在起勢之后的演化當(dāng)中則有動靜開合，吞吐剛?cè)岬鹊炔灰恢问酱嬖?。此時，練太極拳者又須做到《中庸》所說：“發(fā)而中節(jié)謂之和。”弄懂了這個，“中和”之義理方能于太極拳術(shù)的習(xí)練當(dāng)中得以總的去體現(xiàn)。能不違背“中和”而練之，方符合拳名“太極”的真正意義。“中和”者，即規(guī)矩也。孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”“不以規(guī)矩，不能成方圓。”所以，習(xí)練拳術(shù)欲達方圓之巧妙，須先于功夫上守規(guī)矩而不可。
太極拳之規(guī)矩由整體而言，可粗分內(nèi)外諸要。內(nèi)之規(guī)矩在于神、意，氣，外之規(guī)矩在于手、眼、身、步。
于內(nèi)：神須清靜靈明，不可萎靡昏昧。因所練為遵循“太極”之拳，故處處皆不能有違“中和”之意。所以，腦中之精神既不可興奮，也不可壓抑。欲要不興奮也不壓抑，則須心無掛礙，恬靜淡然。我們稱之為放下。能放下之前所不能放下，方能生發(fā)后面的種種新鮮效果!此乃“不舍不得”之道理。能放下俗事，則神思不走，精神可達初步內(nèi)斂。將平日散發(fā)出去的精神收斂回來謂之收，這種內(nèi)斂的精神意識還要很好的作用貫穿于拳式當(dāng)中，這就是所謂的“精神提起”。這樣，自然能夠做到下頜微收，喉頭不露(三要猴頭永不拋，問今天下眾英豪)，所謂“頂頭懸”是也。反之，則徒有其形，且有強收硬頂之流弊。
拳譜上說:“用意不用力。”為什么要用意不用力?怎么用意不用力?淺見認為，沒有只用意不用力而能運動的。凡事，無論是否下意識，還是潛意識的行為，總是會先有一個內(nèi)部的意識命令，才會有外部的行動體現(xiàn)?；谶@種很科學(xué)的人體運動常理，我們可以在試驗中深刻的體會到，當(dāng)用力氣去習(xí)練太極拳的時候，我們的拳式在變化上就不夠及時。反之，當(dāng)我們松柔運動的時候，身體的變化就能更好的受著意識的調(diào)控。這種變化上的理論精髓在古代稱之為：“易”。即變易。這是源于我們的祖先對宇宙自然，萬事萬物時刻都發(fā)生著或大或小的變化的一種總結(jié)。太極拳就是抓住了這個變易，而非追求有多大的力，用多大的力。所以，拳譜中說：“輕靈活潑求懂勁。”用意結(jié)合這種不用拙力，而是于靜、慢之中的習(xí)練則是屬于向內(nèi)開發(fā)，拓展。這種習(xí)練出來的靈快是意有所去，形有所隨。是盡可能的用最小的能量消耗去產(chǎn)生最大的做功效果。所以，太極拳看似練的是身形，實則練的是內(nèi)里的心意!
上面說了習(xí)練太極拳當(dāng)中的神，及由此神當(dāng)中所發(fā)出來的意。除了這種內(nèi)在的神意對習(xí)練太極拳的莫大作用，還有一個存在的條件，就是“氣”。習(xí)練正確，稍久之人必會自感體內(nèi)之氣。有了氣感，手腳往來才無空洞之感。且在轉(zhuǎn)關(guān)銜接之處，變轉(zhuǎn)圓活。習(xí)練太極拳無“氣”者，終身難知太極拳環(huán)中妙趣。而此“氣”在太極拳中又非止一個，而是有三：
其一者，為我清脫之心而生發(fā)相應(yīng)之氣。此氣無形無相。但卻貫串于有形有象之中。其綿綿厚厚，磅磅礴礴。誠如孟子所說：“吾養(yǎng)吾浩然之氣。”無清凈剛正之心，何來浩然之氣?故，這種“氣”非正心誠意而不能自然生發(fā)也!
其二者，是我們呼吸的外界大氣對腹部肌肉所做的壓力變化，從而使得動能轉(zhuǎn)化成熱能(腹內(nèi)出現(xiàn)熱感)。這種原理是什么呢?就是通過閉口使得呼吸必從鼻子當(dāng)中一出一入。呼吸出入的深淺，緩急是與運動的強度和心情的起伏息息相關(guān)的。所以，太極拳的息之綿綿，深勻細緩。是基于神意做到了清脫凝定，身形做到了沉著順?biāo)?。而隨著呼吸的改變以及作用到了腹腔當(dāng)中，那么腹內(nèi)的氣機也就會借機漸漸顯現(xiàn)。誠如古人經(jīng)驗之說：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。”這說的就是腹內(nèi)丹田之氣機借呼吸而發(fā)動。
其三者，是我身中的血氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“通則不痛，痛則不通。”習(xí)練太極拳是身體松柔，內(nèi)心平和的一項運動。這種心身運動看似不急促，不劇烈。但內(nèi)里血氣之流通，氣血之飽滿卻是自我感覺尤為明顯。所以，對很多淤結(jié)之病癥有極佳的效果。這種氣血的效果就是基于精神的清靜，而后神意的內(nèi)使，遂使平日的身心得到極大的放松。再做到能松于梢節(jié)之端。又隨著各種姿勢的合理變化，自然就加強了氣血的有序周流。氣盈血旺，人體也就生機無限。練的再到深處，則會有鼓蕩且?guī)子阁w之感。于極微妙處，還會在身形的四周產(chǎn)生一種類似“生物場”的圓融感。
以上大致就是內(nèi)之規(guī)矩和原理。可以毫不為過的說，沒有好的精神就沒有后續(xù)好的意和氣的效應(yīng)。沒有好的意氣效應(yīng)，人體的運動就不算高級的運動。所以，古人也曾總結(jié)說：“形以氣全，命以術(shù)延。”這其中的意思就是養(yǎng)生要得法。養(yǎng)生者，即我這個生命體的良性生息。而這種良性的生命體的外現(xiàn)就是指的身體。換言之，再好的內(nèi)在機理如果于外在的形體上不能得以體現(xiàn)，那就失去了其自身存在的價值。所以，好的機理只有通過形式才能去證明其價值。而習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的外在規(guī)矩則在今后的日子當(dāng)中再談。
習(xí)練太極拳的禁忌
1、忌串門走戶：
太極拳是內(nèi)家拳，重點要內(nèi)外雙修，如參雜外家拳的招式修煉就很難登堂入室。
2、忌雜拳同練：
練太極拳與其他雜家拳同練，容易造成體內(nèi)氣血散亂，很難練通周天。
練好太極拳的正確方法
3、忌過急速成：
功不是單靠學(xué)能得到的，而是練出來的，只有練至火喉，才能水到渠成，沒有直通車，欲速而不達也。
4、忌過火求功：
練太極拳關(guān)鍵是搭好橋，調(diào)好息，只有文火攻之才有津液滿池，丹藥而養(yǎng)?？谇徊凰?，牙關(guān)緊閉，搭橋過緊，就會口干味苦，損精耗氣。
5、忌松散無力：
松是太極拳之門，是太極拳練者入門的第一關(guān)，松是使關(guān)、節(jié)、椎松開，使肌、腱、膚擴張，讓氣血直達梢端。絕不是松散、松亂、松懈。
6、忌僵硬練力：
太極拳是用意不用力，是柔中藏剛，松是太極之門，僵硬是太極之絆，用氣滯氣，用力傷氣，是太極拳之大忌。
7、忌突擊使招：
太極拳的技擊法則是：不撞不頂，逆來順受，以力而化力，以四兩拔千斤。突擊使招不但不能取勝，反而容易兩敗俱傷。
8、忌輕浮奇舞：
身沉則氣沉，輕浮則氣燥，平、穩(wěn)、沉、實是太極拳的基本要求，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”是太極拳之拳法，“圓、旋”是太極拳法運動的軌跡。是拳則有擊，沒有不打人之拳，太極拳是一種“巧妙力”之拳，輕浮奇舞，花花架子，好看不中用，也與養(yǎng)生無益。
9、忌心雜多言：
練太極拳的核心就是凈心調(diào)息，生津煉丹。心中雜念是練好拳的一大障礙，必須排除。其次，俗言有“屁多無病，言多無命”之說，練拳者邊練邊說話，是耗津耗氣的罪魁禍首，也要嚴格控制。
10、忌神不守舍：
太極拳是三分形式七分意，十分技巧在神氣。招為術(shù)，神為勢，有招無神招無力，招術(shù)神通才靈威。神力透心，神威難測，神光威嚴賽銳器。練太極拳一定要達到手、眼、身合步，精神氣意通。
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