《太極拳論》釋譯
太極拳作為中華武術(shù)的顯學(xué)，以其特有的屬性和特點成為中國文化對外交流中的一個亮點。然而，王宗岳《太極拳論》作為太極拳歷史上一個至關(guān)重要的節(jié)點，其相關(guān)疑問一直懸而未決，對太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：《太極拳論》釋譯。歡迎閱讀!
《太極拳論》釋譯
太極者，無極而生，陰陽之母也。
太極的定義是沒有爭議的。王宗岳在此將太極的定義為二個方面，一是太極之源，二是太極之核心。太極生于無極。無極為混沌之際?；煦缰枚珮O。自混沌而生的太極其核心是陰陽。陰陽理論告訴我們，陰中有陽，陽中有陰，陰陽一體。陰極生陽，陽極生陰，陰陽互轉(zhuǎn)。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)。習(xí)拳練架應(yīng)該明白，走陽不如走陰，寧可走陰而不走陽。走陽則剛，剛則被制。走陰則柔，柔而不能軟，軟而懈，懈則又被制。初練太極拳者，通常表現(xiàn)為剛，硬，緊張。漸漸地柔生于剛，即由剛漸漸轉(zhuǎn)換出柔。一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手。三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手。惟有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手。
動之則分，靜之則合。
動與靜是太極的關(guān)鍵。也完全從屬于太極陰陽理論。動為陽，靜為陰。動靜關(guān)系，不但講明了練拳如何練，更表述了在推手運動中的如何提高技藝。練拳時，一動則周身無有不動,一靜百骸皆靜。動時，將身體每個關(guān)節(jié)向四面八方分散出去，節(jié)節(jié)散開，散到體外，而且各自方向要有深遠(yuǎn)的意與氣延伸。動極生靜，一靜意與氣收回到丹田。沉勁生此時，到涌泉，并散于大地。表現(xiàn)為腳上生根。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，行架行云流水，合而分，分而合，分分合合。意氣深遠(yuǎn)。
從技擊意義上講，分則化，引進(jìn)落空，合即出，一觸即發(fā)。當(dāng)對方進(jìn)攻時，自己要做到后發(fā)先至，積極行動，將對方之來勁分散開，引向四面八方。得機(jī)得勢時，意收回，一觸即合，發(fā)人丈外。
無過不及，隨曲就伸。
本應(yīng)該表述為無過無不及。它是老子的中庸思想的體現(xiàn)。人們通常會表達(dá)諸如“有過之而不及”，在練架上表現(xiàn)為僵硬，“有過之而過及”，在推手上表現(xiàn)為頂，而“無過而及”顯得鞭長莫及的樣子，在推手上表現(xiàn)為丟。不丟不頂是推手練習(xí)聽勁的時必需規(guī)則。跟隨對方勁路，不丟不頂，曲中有伸，伸中有曲，曲而不彎，伸而不直。在行拳走架時表現(xiàn)為沒有直臂直腿，沒有彎臂彎腿。臂伸直而帶彎，腿曲膝而伸直。手的運動軌跡必定是弧線。每個動作軌跡是二個運動方向的合成。一個為主，另一個為次。向左或向右方向時必加向外之勁。向前或向后時必加向下沉勁，此時胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向下。亦或加向上之勁，此時胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向上。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
對方勁強(qiáng)，則不可以強(qiáng)勁對抗。對抗必然是頂牛。不頂，則自己以柔克剛。自己柔化的行為稱為走。你來了，我走了。不與相頂相抗。走，不可以丟，不可以脫離，丟則無剛，頂則無柔。保持著接觸。當(dāng)我得機(jī)得勢順當(dāng)時，對方不順，稱為背。我順人背時，表現(xiàn)為粘著。我順對方背時，對方跑不掉，無法逃離。而這個讓人背我順的粘功，是剛?cè)嵯鄤┑谋憩F(xiàn)形態(tài)。上述為一，其二，對方勁來，我柔接其勁，察覺其勁遠(yuǎn)小于自己勁力，則向來勁反方向直接走之，表現(xiàn)為一觸即發(fā)之神功。而用粘字訣更顯示內(nèi)功之高深，如貓玩老鼠，隨心所欲，或縱或收，泰然自若。
動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。
對方動的快，自己要快隨，對方動作慢，自己也要慢隨，速度與頻率與對方一致，由此在推手中，完成我勁隨彼勁。自己根據(jù)對方快慢決定自己快慢，目的為了得機(jī)得勢，從而我順人背，全局在我掌控中，穩(wěn)操勝劵。太極推手，沾連粘隨四法。沾，表現(xiàn)為接手輕，穩(wěn)，準(zhǔn)。迎上去，接住勁。連，相互纏繞，不脫離。是沾的進(jìn)一步表現(xiàn)。此時，自己依然被動中，經(jīng)過沾連后，我順人背時，粘勁完成。再往深處，便是隨勁。實戰(zhàn)散手中，沾連粘隨，步步深入，瞬間完成。想發(fā)對方時，任意一點，隨心所欲，對方便在不知不覺中跌出。
雖變化萬端，而理惟一貫。
太極體悟由于練拳者的感受不同，表達(dá)出來自然也不會相同，紛繁復(fù)雜。但不管表達(dá)出來有多少變化，正確的只有一種。任何理論沒有并存的正確的多種觀點存在。而唯一正確的那個理論必然經(jīng)得起實戰(zhàn)檢驗。所以，練拳架也好，推手也好，動作表現(xiàn)形態(tài)千變?nèi)f化，但都符合正確的太極拳理論。其二，招法存在于各派武術(shù)之中，更有甚者產(chǎn)生所謂的絕招，或一招制敵。其變化，何止千萬之多。太極之理，不管對方有多少招的千變?nèi)f化，我則堅持一貫之理，無招勝有招。沾連粘隨，實為一字，或急或緩，或走或粘，隨著而動，乘機(jī)擊殺。
由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
太極功夫分三個階段。第一階段，為初學(xué)者，主要時間化在練習(xí)拳架的每式每招上。其功夫的表現(xiàn)形式從拳架上講，一趟拳，從起式到收式，行云流水，無凹凸處，無缺陷處，圓轉(zhuǎn)滑潤。從技擊上講，懂點每招每式用法。所謂練拳時，無人似有人，推手時有人似無人。這個階段的習(xí)練者，可以免強(qiáng)應(yīng)對沒有學(xué)過任何武術(shù)的常人。招法應(yīng)用嫻熟者在試手時可以占到便宜。從太極拳中抽出來的招術(shù)，更多是反關(guān)節(jié)，旋轉(zhuǎn)，擒拿等。此時，有些人會通過一些器械加強(qiáng)力量練習(xí)而走上太極拳修煉的誤途。也有用腰帶動手加強(qiáng)力量的傳遞，達(dá)到打倒對方的目的。交手被打者通常表現(xiàn)倒地輸局。練拳眾眾，得之一二，在此便是一個大分水嶺。第二階段，為懂勁。每個修煉太極拳走上懂勁之路的人，都經(jīng)過了漸悟到頓悟的過程。用意不用力，是修煉太極拳的根本。所以，一切借助外界而輔助修煉太極拳都不是真正的太極功夫。懂勁在拳架練習(xí)上的表現(xiàn)形式，拳有拳味。每個動作的完成在意識引導(dǎo)下，由內(nèi)而外，節(jié)節(jié)貫穿，由勁而催，無有妄動。在技擊上的表現(xiàn)形式，發(fā)人有形有相，每個擊發(fā)，都從跟起，勁路較長，但能做到一觸即發(fā)，并且彼此沒有糾纏，沒有扭摔。第三階段，從懂勁一步步修煉到來的神明。所謂神明，神而明之。練拳講究精、氣、神。心與意合，意與氣合，氣與神合。心之所想，意便跟之，意之所生，氣便抵達(dá)，氣之所到，神力所至。所謂心領(lǐng)神會。之所以很多武林中人將太極拳命為神功，是因為太極拳技擊是神力所為。神者，超越平凡，非常形態(tài)。是普通情況下所不敢相信，也不能做到之行為。神明者，有手變無手，卻處處是手，無處不是手，渾然一體。發(fā)人時，接觸點上實施。挨著何處何處發(fā)，一觸即發(fā)，跌出丈外。被擊打者，如入萬丈深淵，瞬間休克之感受，更不知如何被打，如何跌出，無痛楚，無知覺。
然非用力日久，不能豁然貫通焉!
前面講了很多，太極拳的魅力足以吸引很多武術(shù)愛好者。但是，如果不能用心習(xí)練，費時間費精力，是不可能得到太極真功的?！暗脕聿挥X費功夫”。此處“力”，不是力量，體力，拙力等。而是人的精力，心思。悟，是要化費精力去理解的。時有不悟，時有是得非得，是明非明。過程之長，因人而宜?；砣婚_朗，即為頓悟。萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)極其重要，基礎(chǔ)多牢，高度多高。過程處處留意在心間，一幢高樓聳云間。功成名就，是用心所致。寶劍鋒從磨礪出,梅花香之苦寒來。冰凍三尺非一日之寒，積土成山非斯須之作。
虛靈頂勁，氣沉丹田。
練太極拳架與進(jìn)行太極推手都在身法上有一個要求。立身中正安舒，虛而且還要輕靈。不是實實地動作，而是虛虛地動作，輕輕的運動，向著輕靈的目標(biāo)與要求前進(jìn)。分清動作的虛實，才能清楚地做到動作的虛與靈。另一方面，虛靈頂勁是指頭部的要求，通常說的頂頭懸即是。就是行拳走架時頭部如同有一絲上提之意，有一絲上懸之意，被一種力量輕輕地吊著的感覺。而常被人誤讀為頭上頂著一物的形態(tài)。于是有人還特地用一小物體放在頭頂百會穴練拳并且讓些物體不丟不掉。作為一種游戲尚可，但練拳如此，則差很遠(yuǎn)了。頂頭懸之目的為了上下對拉，有上必有下之意。上為頂頭懸，下有丹田。丹田源自道家，分有上中下三部分：上丹田在督脈印堂，也稱“泥丸宮”;中丹田在膻中穴處，二乳頭連線中點處。下丹田在關(guān)元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。丹田是個區(qū)域，是個腔體。練拳時意守丹田，是錯誤的導(dǎo)向。練拳要意向體外放，神向內(nèi)斂收，氣沉丹田是功成的自然表現(xiàn)。如果人為，刻意做氣沉丹田，那么，悖離太極之理。虛靈頂勁的結(jié)果，表現(xiàn)形態(tài)是氣自然沉入丹田?，F(xiàn)在很多練拳者將拳理所講的結(jié)果變成練拳的目標(biāo)。這必然讓練拳者走彎路而功成時久。太極拳練習(xí)一定遵守拳之大理而自然功成，決不能自以為是，自作主張，處處表現(xiàn)為主動，那么離功成則越來越遠(yuǎn)。
不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。
偏與倚同義詞。偏有斜之意，倚有靠之意。練拳與推手時，不可以偏于一邊，也不可以靠著另一邊。強(qiáng)調(diào)中正。很多經(jīng)常參加太極拳比賽的練拳者，特別是練國家套路的拿到牌子的練拳者，中正，不偏不倚做的相對好很多。但社會上流行的推手訓(xùn)練者，則全然忘記了這個拳理。推手雙方一來一往時總是側(cè)身前進(jìn)，又側(cè)身后退，還加上旋腰扭胯等違背拳理的動作。雙方推手時必須面對面，敵我相對，針鋒相對才是。前進(jìn)后退，不管手做怎樣的沾連粘隨動作，都必須保持身體的不偏不倚。在此前題下，做到虛實分明，隱，為虛，為陰，現(xiàn)為實，為陽。是隱，還是現(xiàn)，根據(jù)對敵需要。目的是保持自己不偏不倚，而不是企圖打倒對方。靈活機(jī)動地讓自身動作在對方進(jìn)攻與后通時保持不偏不倚。以尋找戰(zhàn)機(jī)，使對方偏倚而自敗。
左重則左虛，右重則右杳。
太極拳練習(xí)的虛實關(guān)系遵循X原則。重心在左則，則左腿支撐，左腳著地，左腳為實，則右腳為虛;相對應(yīng)的左手則為虛，右手為實。重心在右則，則右腿支撐，右腳著地，右腳為實，則左腳為虛。相對應(yīng)的右手則為虛，左手為實。左腳實時右腳必然虛，右腳實時左腳也必然虛。左腳實時左手虛來右手實，右腳實時右手虛來左手實。分清虛實，分清陰陽，懂陰陽則為懂勁打下基礎(chǔ)。這是虛實初步功夫。更深的功夫是虛實轉(zhuǎn)換，即陰陽轉(zhuǎn)換。也就是說，靜中有動，動中有靜，是虛是實，忽虛忽實，忽隱忽現(xiàn)。所謂杳，消失是也。從左到右，從右到左，實施虛實轉(zhuǎn)換時，表現(xiàn)重與輕，現(xiàn)與杳。而轉(zhuǎn)換完全根據(jù)對方的虛實進(jìn)行，無需主動。敵重，我輕而虛靈，引敵落空.敵杳，我尋跡隨打，決不丟掉。也許當(dāng)年游擊戰(zhàn)之理論來自同一思想體系。
仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。
在陰陽分清的前題下，在虛實轉(zhuǎn)換靈活掌握下，給敵人的感覺是抬頭仰望，更覺我之高拔，低頭俯視，更覺我之深淵。想進(jìn)，卻抵不到終端，想退又感到來不及，特別慌張。這四句二十個字清楚地表述了，“虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。”的最終結(jié)果。自己所做的一切，不是為了主動打擊敵人，而是讓敵人自己戰(zhàn)敗?！疤撿`頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳?！辈皇侵鲃映鍪执驌舻氖址?，秘訣，而是太極拳推手過程中保護(hù)自身不被打擊，使敵人不敢進(jìn)攻，又來不及退卻的奇妙手法。是不戰(zhàn)而屈人之兵的真實體現(xiàn)。
一羽不能加，蠅蟲不能落。
傳說中有太極高手讓鳥飛不起來，也有一只蠅蟲無法停留其身，一葉飛落不能著身滑落等故事。都只是說明了原來的太極高手對外界事物的靈敏反應(yīng)，也是太極拳修煉輕靈的具體表現(xiàn)。太極拳架的練習(xí)，目的就是為了充分感知敵人些許行為或即將要發(fā)生的行為?，F(xiàn)代很多太極方面理論專家將其表達(dá)為尺勁，寸勁，厘勁，毫勁，絲勁等各種微觀方向的說法。這也可以看出對這個拳理的理解及表達(dá)方式。其實，這句拳理，只是表達(dá)高靈敏聽勁。如果自己出勁之輕遜于羽毛，自己之重輕比蠅蟲，那么功夫自然比羽毛高，比蠅蟲強(qiáng)。
人不知我，我獨知人。
敵人不知道我將要做什么，而我卻能掌握敵人想要怎么做。正如兵法所云，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。推手訓(xùn)練，就是為了讓自己之勁不被敵方察覺，而要充分地感知敵方之勁。達(dá)到這樣的目的，功夫下在沾連粘隨之上。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
功夫練成，自然成為別人心目中的英雄，蓋世武功，他人不敢超越，甚至不知如何超越。勝利果實越多，敵手越來越少。所向披靡，所向無敵，隨著時間推移，剩下的敵人漸漸地只有自己。只要緊緊圍繞太極拳之陰陽理論，由此就可以達(dá)到練成高深太極功夫，從而發(fā)人如掛畫，如掛墻，一觸即發(fā)，跌出丈外，這些高深太極功夫表現(xiàn)方式也是容易達(dá)到的，不是可望不可及的。
斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。
借太極功夫之殼者很多，稱為旁門左道。這些偽太極功夫，實為其他領(lǐng)域功夫，而且大量存在于世。究其實質(zhì)，無非就是以強(qiáng)壯打擊弱小，或者以大打小，也有以快打慢等等。追求真正的太極功夫是每個練拳者內(nèi)心所想。由于理論研究不足或偏差，觀察不全面，急功近利，加之一些不負(fù)責(zé)拳師的引導(dǎo)，名師的利益驅(qū)動等等因素，很多練拳者浪費了時間，浪費了精力，浪費了財力。然而，一個太極拳愛好者只要持之以恒，終究能在太極拳領(lǐng)域找到真正太極拳功夫，從而遠(yuǎn)離那些先前的名師，大師。此段理論，告戒太極拳修練者，提醒他們學(xué)拳要學(xué)真功夫。
有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。
人之本能，娘胎帶來的技擊反應(yīng)能力就是有力量打敗無力量，大力量打敗小力量，強(qiáng)大打擊弱小，人高馬大欺負(fù)短小體弱，手腳靈快勝手腳滯慢，先下手為強(qiáng)，后下手遭殃。這些表現(xiàn)形態(tài)與太極拳功夫沒有絲毫關(guān)系，都是一些勿容置疑的結(jié)果，因為這些都是與生俱來的法則。此處“學(xué)力”表面意思學(xué)習(xí)及訓(xùn)練出“力量”，實際是指太極功夫。有人認(rèn)為此段理論經(jīng)不起推敲，甚至是錯誤的。持有此觀點的人認(rèn)為，通過一些力量訓(xùn)練，技法，手法訓(xùn)練，完全可以達(dá)到比不訓(xùn)練的人功夫勝出的目的，也可以加大力量，加快速度，比的就是誰刻苦，誰下功夫。我們反視持有這樣觀點的人的行為與思想，發(fā)現(xiàn)，與太極拳功夫相差很遠(yuǎn)，不能體現(xiàn)以弱勝強(qiáng)，以小勝大，四兩撥千斤之神功。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?
說四兩撥千斤，顯然不是用大力量戰(zhàn)勝對方，顯然不是用大力打擊小力，顯然不是用人生自然之本能將對方打倒在地的。再去觀察八九十歲的耄耋老人，從人生長的自然規(guī)律來看，到老體能力量都會下降，肯定不比年青人強(qiáng)大。那么古人有言，拳怕少壯，只適用于外家功夫，但不適用于太極拳。所以真正有太極功夫的耄耋老人應(yīng)對多人輪番進(jìn)攻，將人發(fā)出丈外，是憑快所能實現(xiàn)得了嗎?反過來講，太極真功夫不是用自身之力量，憑自己年青力壯之天然本能，也不是憑手腳之快所體現(xiàn)出來的。
立如平準(zhǔn)(有的寫為“秤準(zhǔn)”)，活如車輪。
平準(zhǔn)原本是一種機(jī)構(gòu)的名稱，早在漢朝時代就出現(xiàn)。作用是：貴，拋售、賤，收買，目的穩(wěn)定市場價格。如同現(xiàn)在股市的平準(zhǔn)基金，平準(zhǔn)就是為了穩(wěn)定。但是這里絕對不是這個意思。這里平準(zhǔn)是一種工具，如果寫成秤準(zhǔn)，那就是指秤砣。其實是工匠用的線垂。它的作用是測量物體垂直偏差。線垂的作用是物體垂直地面而不倒，通常砌墻時用以保準(zhǔn)墻體垂直偏差最小而不倒。身體立在那里，是一種靜態(tài)，應(yīng)該象平準(zhǔn)這種工具一樣，與地面保持高度垂直，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)立身中正的要求。靜極而生動，一但身體動起來要象車輪，車軸軌跡與地面成是平行線，但輪子無比靈活，一圈一圈作圓周運動。不管輪子什么方向轉(zhuǎn)動，車軸一定與地面成相對靜止?fàn)顟B(tài)。拿我們身體來說，腰胯就象車軸，其運動平移，旋轉(zhuǎn)都必須與雙腳成相能靜止?fàn)顟B(tài)，一動無有不動。而手的運動，特別是肩膀的運動如車輪，靈活無比。身體中心線，就象平準(zhǔn)，與地面保持垂直，隨腰胯而動。身體的中心線也象船上的桅桿與船體垂直不變，隨著船體而運動。因此，腰胯在太極拳中極為重要。正如拳經(jīng)所言“有不得機(jī)不得勢之處,于腰胯求之。”如果腰胯出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)，那么，拳論所比喻的平準(zhǔn)與車輪也許還沒有充分理解，也許理解了沒有應(yīng)用到練拳中。在推手訓(xùn)練中，道理相通。特別是不要讓對方的運動破壞自己的平準(zhǔn)與車輪。
偏沉則隨，雙重則滯。
沾連粘隨，是太極推手法則，而隨是終極目標(biāo)。當(dāng)受敵之勁時，保持平準(zhǔn)穩(wěn)定，靈活機(jī)動前題下，自己偏于一側(cè)下沉勁，則產(chǎn)生隨的效果。如果，受敵之勁時，二側(cè)同時下沉勁，則必顯呆滯。所謂雙重，就是并用，而沒有陰陽相間，相生，相濟(jì)之意。雙重違背陰陽理論。
每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳! 欲避此病，須知陰陽。
有人練拳數(shù)年，純功不斷，拳架工整漂亮，而且所化時間超過常人，可是與人一接手，輕易地被別人約束，被別人打敗。這些人還不是少數(shù)。找其原因，就是雙重沒有體悟。那么什么是雙重呢?先講拳架中的雙重。每一個動作都要體現(xiàn)虛實，如果沒有虛實，便是雙重。手上的動作與腳上的動作，虛實變化以X為原則。就是上面所提到過的“左重則左虛，右重則右杳”。而推手中的雙重最常見的也是人們經(jīng)常誤認(rèn)為的，其表現(xiàn)往往是對方來勁直沖己身，自己與之相對抗頂撞，麥芒對針尖，打回去。當(dāng)對方抽身回去時，又死拉不放，不敢隨之送去。由此還產(chǎn)生了所謂的雙浮，雙輕，半輕半重等一些新的觀點，并且自成體系，并將其與所謂雙重混而論之。那么推手中的真正的雙重表現(xiàn)形態(tài)是怎么樣的呢?實際真正的雙重在于己身， 也就是如同練拳一樣，沒有分清虛實，也沒有掌握虛實變化，轉(zhuǎn)化。在太極推手訓(xùn)練中堅持X原則，雙重之病自然克服。解決雙重的根本辦法是虛實的靈活轉(zhuǎn)換。若對方來勁，虛虛接之，察之，勁比己小，直接回打;勁比己大，續(xù)接而引進(jìn)落空，再直接打回去。接為沾，察之，則連，使敵背而不順，則其難于逃跑，是為粘，是為走，得機(jī)得勢，隨之一合即出。話雖好說，實際須努力訓(xùn)練，并與不同的拳友交流，切磋才能熟能生巧。打敗別人不是太極，不被別人打敗，讓別人通過我的作用，自己打敗自己才是真正的太極。拳論講來講去，永遠(yuǎn)沒有離開陰陽理論。懂了陰陽理論，無論在推手中還是在練習(xí)拳架中，都不會產(chǎn)生雙重的毛病。拳論的核心是陰陽，練拳的核心也是陰陽，推手的核心還是陰陽。不管遇到什么問題，從陰陽理論中尋找答案。真正懂了陰陽理論，糾拳可以離開懂勁，明理的老師。
粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟(jì)，方為懂勁。
前面所論“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”懂勁是每個練拳者追求的目標(biāo)，有很多人練了多少年拳，依然不知懂勁。也不明白勁是什么，什么才是太極勁。拳論告訴我們，陰陽相濟(jì)，便是懂勁。所謂濟(jì)，此處解為相互彌補(bǔ)，相互幫助，論述了陰陽互存互亡的關(guān)系。陰陽，誰都離不開誰，陰離不陽，陽離不開陰。陰中有陽，陽中有陰。虛中有實，實中有虛。虛非全虛無實，實非全實無虛。虛實轉(zhuǎn)換，形成太極神功。粘著就走，走就是粘。所謂走，引導(dǎo)對方向己順人背的方向運動。粘的方式，就是走勁，走勁方式就是粘著。明白了這些，應(yīng)用自如，熟能生巧，則為懂勁。
懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
懂勁是階及神明的必然過程，是中間橋梁，沒有懂勁的過程是無法登入太極拳神明之大堂。懂勁后，太極拳的修煉變得越來越精細(xì)。要對練拳時每次新的體會，新感悟都要認(rèn)真體會揣摩其變化。直到從心所欲，隨心所欲之功夫產(chǎn)生。與人推手時，暗自記住每次得機(jī)得勢的狀態(tài)，記住每次為對方所制的情況，分析原因，找到不足之處。漸漸進(jìn)步，在推手中，穩(wěn)穩(wěn)拿住對方之勁，想怎么就能怎么，如貓戲鼠。
本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉!
太極拳本來的方式方法就是舍己從人，心中只有別人 ，沒有自己，只有對方，沒有自我。一但以我為中心，那么，必然走向太極拳歧途?？墒牵芏嗳诵逕捥珮O，不懂舍己從人法則，卻尋找旁門左道。真如拳論所言，舍近求遠(yuǎn)，另辟蹊徑。也正迎合了差之毫厘，謬之千里諺語。所有真正想學(xué)太極拳的人不能不認(rèn)真細(xì)致，分辨清楚。
是為論。
后記
通過十多年太極拳的修練，解讀此太極拳論全憑修煉過程的體悟及感想。其中必然存在很多爭議之處，解讀錯誤之處，因此誠肯地希望讀到此解注的太極拳友人真誠地提出寶貴意見，以利大家共同提高，共同進(jìn)步。太極拳在我看來是一種生活方式，一種生活態(tài)度，一種生活樂趣。能與拳友們共同探析太極拳論，是最幸福的生活，最美好的生活，也是最愉快的生活。
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