太極精神蘊蓄貫始終
中華先人以其獨特的宇宙人生觀,形成了影響深遠的“太極說”。中華傳統(tǒng)藝術(shù)融“太極”精神、“陰陽五行學(xué)說”于一體,形成了豐厚的人文底蘊,以“虛實相生”的空靈意境美體現(xiàn)了對宇宙獨特的東方體驗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極精神蘊蓄貫始終。歡迎閱讀!
太極精神蘊蓄貫始終
太極拳是靜中求動、動中求靜，動靜相兼的運動，以虛靜為本體，亦以虛靜為極致。無論是先求無極的靜中生動，還是行拳走架的動中求靜;不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根，抑或是推手較技的動靜相因，都離不開“虛靜”二字，都是以“虛靜”貫穿始終的，即始于靜而又歸于靜。
可以這樣說，虛靜的程度反映了習(xí)練者太極功夫的程度，太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。從這個意義上說，虛靜功夫就是太極功夫，虛則無所不容，靜則無所不應(yīng)。正如拳經(jīng)所云：“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”
虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧，神即心中之神，神寧心靜則念有所止，氣有所歸，一念無思，一物無有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中，虛靈含于內(nèi)，靜待其動。
靜待其動有三層意思：一是在靜站無極樁時或行拳之前的無極式中的靜待“機”動，即先天之機的發(fā)動，氣動則太極生，此時開始練拳為最妙。二是在行拳時，一勢既完時靜待下一勢的“勢”動，即動而復(fù)靜，靜中有預(yù)動之勢，內(nèi)氣若能運到十分充足則下勢之機自然躍躍欲動，勢有回環(huán)而一氣流通。此處尤須注意，不可半途折返。三是在推手較技時的靜待“彼”動，即舍已從人之謂，彼不動，已不動;彼微動，已先動。
推手較技時，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，氣不散亂，神氣合一，意在人先，感覺靈敏，人不知我而我獨知人，以靜制動，后發(fā)先至。太極拳架的練習(xí)既是動中求靜，亦是靜中有動，即雖動而靜，視動猶靜。待拳勢動作純熟，通順、連貫、協(xié)調(diào)以后，要平心靜氣地用意運氣，輕輕開始，慢慢運行，默默停止，靜心想著陰陽開合，靜心聽著天機流動，靜心看著浩氣流轉(zhuǎn)，周身上下渾然不覺，四肢百骸蕩然無存，“不知身之為我，我之為身”，惟有心中一片覺明景象，逐漸達到始于無形，歸于無跡的太極太和之原象。
太極拳功夫包括兩個方面，一是祛病延年的養(yǎng)生功夫，一是強身防身的技擊功夫，二者統(tǒng)一方能顯出太極拳的功效。太極拳之所以有顯著的養(yǎng)生功效，究其原因就在于貫穿始終的心神虛靜。
無論是站樁、活樁、單操單練還是套路練習(xí)時，都要思想集中，精神蘊蓄，心靜神寧，雜念不起，全神貫注于“陰陽自然開合、天機自然運行”之中，逐漸達到練功入靜，動中有靜的效果，而且越練越虛靜，物我兩忘，一片神行，使大腦得到充分的休息，消除疲勞，而又益智補腦，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到更好的調(diào)節(jié)，血液循環(huán)、新陳代謝的能力得到提高，從而較好的調(diào)整臟腑機能，調(diào)節(jié)生理，達到最佳狀態(tài)，增強體質(zhì)，有病則除，無病強身，延年益壽。所以心神虛靜貫始終是習(xí)拳練功之首要。亦可稱之為“總綱”。
太極精神
太極拳在一定意義上說是太極“道”，它所承載的文化精神和人文內(nèi)涵，在一定程度上反映著中華民族精神的重要方面。我們中華民族的精神包含“厚德載物，自強不息”，包含“己所不欲，勿施于人”等方面，而太極拳所承載的“道”，也充滿著這些深刻的內(nèi)涵。
我把“太極精神”概括為十個字：謙和、自信、包容、和諧、至善。
謙和——虛懷若谷，謙遜謹慎。太極拳講究含而不露，“養(yǎng)我浩然之正氣”。
太極拳在攻防方面講求“沾連粘隨”、“舍己從人”、“引進落空”和“后發(fā)制人”。這里很重要的是積極的“隨”，在“隨”中尋找變化，不提倡主動進攻;技擊中還講究“點”到為止，不爭輸贏高低，而是在悠閑高雅、妙趣橫生的太極推手中，去探求哲學(xué)與力學(xué)的真諦。這種謙和的精神與道家的“貴柔”、“無為”、“不爭”的理念是一脈相承的。
自信——中正向上，柔中寓剛。
太極拳不是一味地講柔，更不是柔弱無能，而是處處帶掤勁，柔里藏剛，棉里藏針，極柔軟然后極堅剛。攻防技擊上注重以圓破直，化而后發(fā)，“化”是為了“發(fā)”，化即是發(fā)。太極拳在技擊中，還講究“得機得勢”，就是講在變化中始終占據(jù)主動的地位。強調(diào)中正安舒，與提倡“一身正氣”的理念也是相合的。
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使人們更加注重“回歸自然”、“返璞歸真”，更加注重自然的自強之道，而淳樸傳統(tǒng)的太極拳正是使人類的身心均處于一種積極自信的狀態(tài)之中去展示健康的形體，健康的追求與健康的精神。
包容——海納百川，大度適度。
佛家講究“慈悲為懷”多行善事，大度包容。太極拳也是處處求圓，柔和圓活有“海納百川，有容乃大”的開放胸懷;太極拳講求順乎自然，含蓄、貴和、不爭的博大胸襟。
能包容才能開放。太極拳的體系始終是開放的。由于開放，才能廣泛地吸收中國武術(shù)各流派的精華，來不斷地充實和豐富自我，才能最大限度地從祖國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)料，完善自我。
和諧——陰陽平衡，中和相合。
“ 和諧”是人類社會和人體自身健康發(fā)展的理想境界。“陰陽和則萬物生”。在這里，儒家學(xué)說的“中和”觀，對太極拳有很大的影響。孔子提倡“中庸之道”，強調(diào)“中和”、“中庸”，而太極拳也突出一個“中”字，講求“中正安舒”“不偏不倚”;講求剛?cè)岵⒂?，適得其中;講求動靜兼修，上下相隨，內(nèi)外共養(yǎng)，在動態(tài)中把握陰陽平衡。在這一點上又與傳統(tǒng)中醫(yī)的整體觀、綜合觀及辯證施治是相通、相合的。
至善——生而不已，至善至美。
“至善”這個提法是廈大教授、養(yǎng)身學(xué)家林建華老師提議加進來的。太極拳講求“上善若水，隨物賦形”，這是一種動態(tài)平衡。太極拳論講“神為主帥，身為驅(qū)使”，這就是要以意導(dǎo)動，以意導(dǎo)氣，把意念、動作、勁道和呼吸高度地融為一體。我把之歸納為“三調(diào)”(調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息)“三兼修”(動靜兼修、內(nèi)外兼修、性命兼修)“三合一”(內(nèi)外合一、形神合一、天人合一)，最后達到“三和諧”，即：人與自然之間和諧的哲學(xué)觀;人與人之問和諧的倫理觀;人體上下內(nèi)外和諧的整體觀。應(yīng)該說，這是一種至善至美的完美境界。
綜上所述可以看出，道家、儒家、佛家及傳統(tǒng)中醫(yī)都對太極拳理論的產(chǎn)生和太極精神的形成有著重大的影響。所以要習(xí)練好太極拳，必須知太極術(shù)，明太極理，悟太極道。這樣才能從更高、更深的層面上理解和掌握太極拳運動。從這個意義上說，太極拳提供給世人的遠不止是一門拳術(shù)。
徐才先生在文章中曾預(yù)言：“具有悠久歷史的中國太極拳，是一束未來體育文化之光。”太極拳來源于傳統(tǒng)，她又屬于現(xiàn)在，更屬于未來。文化，是一個民族的靈魂。太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的生力軍，它的張力、感染力和親和力，都深深地蘊藏在許許多多中國人的形神之中。始終以發(fā)展的思維來繼承和研究太極拳，是弘揚國粹、國學(xué)，弘揚中國傳統(tǒng)文化的根脈之一，也是傳承中華民族精神的重要方式。被譽為“東方芭蕾”的太極拳那獨特的中華文化的內(nèi)涵神韻，它所具有的體育和文化雙重屬性的完美結(jié)合，展現(xiàn)了作為東方體育明珠的無限魅力。我們要以發(fā)展的眼光來看待太極拳;以開放的胸懷來傳承太極拳;以整體的思維來研究太極拳，使中華民族這一傳統(tǒng)文化的瑰寶更加發(fā)揚光大，使之成為21世紀最受人們喜愛的運動之一，成為全球“一束未來的體育文化之光。”
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