楊式太極拳的七個進步階梯
楊式太極拳的七個進步階梯
楊式太極拳是在陳式太極拳的基礎上逐漸演化而成。 下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳的七個進步階梯。歡迎閱讀!
楊式太極拳的七個進步階梯
循序漸進是太極拳修煉的重要原則。這里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯亂，不能顛倒，不能想當然的根據(jù)原來的參照系去追求。
綜合起來，可勉強劃分出為以下七個進步階梯。
(1)打基礎
學太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是解決如何學拳，如何練拳的問題。
這個階段的重點是學會動作要領，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點點融進行拳走架的過程中。
(2)內(nèi)外相合
內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構造層面的劃分。內(nèi)外相合是指由神意氣形所構成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。
汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成 “其大無外，其小無內(nèi)”的天人合一之境界。這個境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補充體內(nèi)精力的效益明顯。
(3)上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關于上下相隨，楊澄甫先生曾說過 “上下相隨者，即太極拳論中所云其根在腳;發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”
上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行，胯氣圈主引領兩腿的起落與移動，腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。此外，為了避免在行拳走架過程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此就可求達在內(nèi)外相合的基礎上做到上下相隨。
修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說，頗類似在太極拳的身中垂直線上下相隨修煉的內(nèi)容。而上下相隨，是一個長期修煉的過程。
衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標準有三：
第一，垂直線軟而活，自然而靈動。
第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉。
第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強，任何外界的干擾都不能使之混亂。
以上三個標志不是傳授出來招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。
(4)融進內(nèi)功
這個階段重要的內(nèi)容就是拆開揉碎了，讓每個動作姿勢的運行與轉換，都融入內(nèi)功之術。即每個分解動作，都依賴相應的內(nèi)功心法的催發(fā)下自動運行。此階段一定要糾正，并逐漸杜絕形體的空架子現(xiàn)象。只有意識到太極拳，必須使術與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術，術由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙。
如何做到融進內(nèi)功呢?關鍵是把每個拳架，都拆開來默識揣摩，從而能從心所欲地把這個式子去僵硬而柔韌，去招法而內(nèi)功勁法，去刻意煩瑣而簡潔明了。
(5)內(nèi)在充實
盤練太極拳架時，必須從“松散通空”進入到“松空圓滿”。松開就是松開身體的各大關節(jié)，使之形成流體、彈簧狀態(tài)。松與散能使手部內(nèi)氣在自身氣勢的外緣，與大自然的外氣自然交融，實現(xiàn)“色即是空”的境界。
如何實現(xiàn)與外界之氣的交融，使之與身體形成一團混元氣呢?關鍵的關鍵，淡化手的存在，直至最終忘卻雙手，達到周身一家、“手非手”的境界。一般來說，此階段訓練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動作。特別是單鞭中“一身背五弓”，關于“空四梢”的內(nèi)在的訓練等要反復進行。
“松散”之后必須要伴“通空”，“通空”之后必然要進入“松空圓滿”——松沉、松凈、松柔、松化，內(nèi)在里像是充滿內(nèi)氣的氣球，充實飽滿好象旋轉門、蹺蹺板，動作之間的轉化、自然輕松，不露痕跡 繼而周身內(nèi)外成為混元整體，從而神意靈敏、元氣充沛、延年益壽之實效自然展現(xiàn)。
(6)過河扔船
其實拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個渡河之舟，目的是抵達太極功夫的彼岸。過了河，完整的拳架子是要扔掉的。動作招法越來越自然隨意，內(nèi)功心法簡潔明了，不復雜煩瑣——脫離太極拳門派的特性和原有拳架子的束縛，進入改架子→創(chuàng)架子→無架子的階段了。這個階段，如人飲水，冷暖自知——到了這個境界就能自然實現(xiàn)了。
(7)自然無為
傳說楊式太極拳內(nèi)功傳承體系中，功夫進階的圖畫——“全圖共十三層臺階，最高處到第十三層才能達到出神入化之境。”這個是出神入化的境界，就是自然無為，全體透空，空中起妙有的境界。這和道家粉碎虛空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可見，自然無為的境界是一種難以用語言表述的境界。如果表述的話，我們可以這樣來形容 此時，太極拳拳架中每一招、每一勢、每一種內(nèi)勁走法都已經(jīng)沒有了，太極拳的獨特思維——“無根之根，無力之力，無中之中，無向之向”，已成為自覺意識，一身舒適、無我無為、無形無相、萬法自通、圓融無礙的境界。
楊氏太極拳的技術要領
一楊式太極拳與陳式太極拳的區(qū)別
楊式太極拳除在套路的風格上與陳式太極拳有較大的區(qū)別外，在其他要領方面也有一些區(qū)別。陳式太極拳大架的手形要求為凹形，中指領勁;陳式太極拳小架的手形要求為瓦棱形，食指領勁;楊式太極拳的手形要求為凹形，中指領勁。再步法方面，陳式太極拳要求落地生根;而楊式太極拳要求前腳為四正，后腳為四隅。當后腳向前上步時，前腳必須先變成四隅腳，邁步為“川”字步。襠的要領方面也有較大的區(qū)別，陳式太極拳大架要求翻襠和圓襠;陳式太極拳小架要求翻襠和合襠;楊式太極拳要求吊襠和圓襠。
二楊式太極拳與陳式太極拳的共同點
楊式太極拳的形成是在陳式太極拳套路為基礎，是以陰陽、五行、八卦理論為指導的科學演化。楊式太極拳在理論、要領方面與陳式太極拳是一致的，是共同的。 《楊祿禪太極拳譜》中說:“當洪蒙之時，天地未分，無邊無際，混圓而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)。隨在恍惚之中，絕未見其氣，有撇有停，毫無主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圓，人身無處不混圓。天地有三直，是上中下;人身也有三直，即頭身腿。天地有四順，是寒溫暑涼;人身也有四順，即身手腳腿。天地有六合，是上下四方;人身也有六合，即身手腳膝胯膀。天地有四大節(jié)，是春夏秋冬;人身也有四大節(jié)，即兩膀兩胯。天地有八小節(jié)，是四立二分二至;人身也有八小節(jié)，即兩手兩肘兩膝兩腳。天地未見有撇是數(shù)，未見有停是氣;人身亦不撇亦是數(shù)，亦不停亦是氣。不過有四時嫌滯，天地有主宰是理，而不流水是節(jié);人身也有主宰是心，而不流水是節(jié)制。不過未免有少混，所吾人本太極。以造拳必須是從三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇不停不流水作起是練拳。洪蒙之時所以名無極，雖說與天地有關，并非外爍，強為索拉也。然非修煉者不知，若將此數(shù)練過，其中之混圓一變即成背絲扣，斯拳之聯(lián)成矣。再有背絲扣一變即成太極”。此理論與陳式太極拳理論相同?！￡愂教珮O拳有十五個套路，即五路拳、五路捶、一路一百單八勢長拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打。楊式太極拳也有十五個套路，即太極拳大架、太極拳中架、太極拳小架、太極拳提腿架、太極拳快架、太極四路炮捶、太極四隅捶、太極十三路炮捶、太極撩挎八卦掌、太極散手、太極一時短打。其中中架有四個套路，提腿架有兩個套路。楊式太極拳的三個十三勢與陳式太極拳的三個十三勢相同。陳式太極拳有八卦、五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定十三勢;楊式太極拳也有八卦五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定十三勢。陳式太極拳將拳架分為十三節(jié)意寓太極十三勢;楊式太極拳將拳式劃為八十五式意寓八五十三勢。陳式太極拳有層次十三勢練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進退練法、太極開合練法、太極出入練法、太極領落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書合成纏絲勁練法。楊式太極拳也有層次十三勢練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進退練法、太極開合練法、太極出入練法、太極領落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書合成纏絲勁練法。楊式太極拳的十個要領與陳式太極拳的十個要領相同。陳式太極拳講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。楊式太極拳也講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。
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