鄭悟清與趙堡太極拳小架
鄭悟清與趙堡太極拳小架
趙堡太極拳是眾多太極拳門派中的一種,有著自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動特點(diǎn)。趙堡太極拳是太極拳的重要分支之一.趙堡太極拳強(qiáng)調(diào)追求人體本身、人與自然、個(gè)體與社會的協(xié)調(diào),強(qiáng)調(diào)人在這種追求的過程中要不斷開闊胸懷,平衡心態(tài),開發(fā)智慧,提高修養(yǎng),強(qiáng)健體魄.下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：鄭悟清與趙堡太極拳小架。歡迎閱讀!
鄭悟清與趙堡太極拳小架
道理愈簡理愈明，動作極小功極精。
謹(jǐn)細(xì)自卑能高尚，慎微由虛而能盈。
若還舍近求遠(yuǎn)事，終必圖大誤前功。
收拿吞吐縮小綿，中正平園輕柔活。
舒緊縝密精氣神，悟清虛靈得三乘。
往來逆順練陰陽，功夫只在意中求。
鄭梧卿，字風(fēng)臣，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人，生于1895年，享年90歲。鄭梧卿由于身患肺癆之疾，經(jīng)村醫(yī)李俊秀醫(yī)治并教以太極拳鍛煉，后經(jīng)妻子以太極拳親身體會，勸其找村中能人學(xué)藝強(qiáng)身，鄭梧卿拜在鄰人和慶喜門下學(xué)習(xí)趙堡太極拳代理架。
代理架為趙堡太極拳內(nèi)功架，內(nèi)容包含廣泛，要求以張三豐太極拳煉丹秘訣和歷代傳人心得修持。鄭梧卿初在西安授拳時(shí)，并非小架之功，而是以傳統(tǒng)趙堡太極拳中平架傳習(xí)，后經(jīng)深入研習(xí)，明其精微，姿勢越演越小，動作簡而極精，為和在西安授拳的同村人鄭伯英授拳有所區(qū)別，故而以小架教習(xí)學(xué)者。
趙堡太極拳小架并不是外行所說的高架和身體不好的人學(xué)習(xí)的架子，小架是由傳統(tǒng)老架演化而至精微的內(nèi)在拳架，是自己打給自己看的，自家修持法，不注重外在的表演形式，是趙堡太極拳演化到高級階段的自然精微之功。是趙堡太極拳秘傳尺寸架的小寫，趙堡太極拳以秘傳刀尺丈量陰陽開合，度虛實(shí)剪裁。張三豐曰：“是刀也，能開混沌，斯尺也，用挈蓬萊，故相隨而不失，知造化之剪裁……。分修矩兮合宜，剪水云兮快絕……。度龍門之萬仞，如虎劍之兩條……。刀兮，刀兮，妙之又妙。尺兮，尺兮，要所必要!匪歐冶之能熔，匪公輸之能造，與我偕行，任他嘲笑。歌曰：“一刀一尺遍天涯，四海無家卻有家。破衲補(bǔ)成云片片，袖中攏住大丹砂。”趙堡太極拳尺寸架：道自虛無識有為，兩儀相抱有正經(jīng)。心中有秤分斤兩，手中有尺意度量。開展緊湊慎密規(guī)，五行生克爻推算。自然順求顛倒尋，松給靈動生能動。陰陽相對濟(jì)濟(jì)功，雞蛋里面找骨頭。神明自能有先知，渾圓正氣出全真。鄭梧卿對丹道易理研習(xí)極深，在三門峽時(shí)專門拜師學(xué)習(xí)易理，授學(xué)時(shí)要求學(xué)生抄寫河南毫洲太清官養(yǎng)生密字碑文，以練養(yǎng)提高拳法。鄭梧卿行拳以身心描繪太極已達(dá)化境，悟出太極之真是內(nèi)在拙質(zhì)見清，得以純陽之功，故而為提醒自己在修習(xí)中時(shí)刻保持清醒頭腦無礙才能拳道合一，得以輕清是正念，取名“悟清”。
學(xué)習(xí)太極拳一個(gè)階段會出現(xiàn)一個(gè)階段的雙重，這個(gè)重修家稱為自重，形重意重不能自然而然順其自然。其重病在心，煉心可解。明心見性，不自以為是，自重自大，自持難得自然之功。其重滯而僵，有礙知識運(yùn)化發(fā)展，陰陽不合，太極難生，靈寶不通。運(yùn)化是發(fā)展，是方向，是先前期望大道之為。
學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架之功，起初并非姿勢放小而是從開展到緊湊，縝密到一念神明之功，由竅巧竅、微妙微微妙，從漸悟、頓悟而達(dá)徹悟。否則就是拳打十萬八千遍才能進(jìn)入圍墻大門，難見室內(nèi)生輝。要得小架之功，悟清無質(zhì)見輕清，輕而無重身園整，整而不散內(nèi)團(tuán)結(jié)，自在知識有神精。太極拳應(yīng)用不在接手，不在發(fā)放，在于中間進(jìn)化過程的變化，是如何到對方身上的路線，這個(gè)中間過程叫人不知功夫，為拳道。拳道的把握是至勝的關(guān)鍵，其微在于精，其勢在于小，其速在于短，其念在于心。念要清，中間過程嚴(yán)格管控，結(jié)果是中間過程的必須。太極拳慢功修持每個(gè)動作中間過程有無數(shù)個(gè)起式和無數(shù)個(gè)定式，這個(gè)過程是運(yùn)化通達(dá)到定式連續(xù)的間定，一靜自有一靜妙真，妙而相合，達(dá)完全之功。堅(jiān)定由間定來，中間定得以中神通。以中、正、平、園、輕、靈、柔、活效之，一字一太極。以中制不中，以正制不正，以平制不平，以園制不園，相生相克，秤如平準(zhǔn)，一絲不茍，靈管神控，其妙在中，演算無窮，彼見我之形，我見彼之神，此神見之功為太極神功。棚捋擠按不用尋，太極送來八字功。
太極為道，拳為德。拳道之操貴在煉心，形隨心動，勁由內(nèi)發(fā)，以意領(lǐng)氣，氣動形真，神觀太極氣養(yǎng)精。神靈出沒而能體微，演變陰中有陽，陽中有陰，得以己用。太極由無極而生，松柔之路，自在知識，陰陽合一，濟(jì)濟(jì)匹配而來。無太極在形，有太極在心，無太極可見，有太極不可見，神氣相合自知太極。小架的功夫是：連邊都沾不上的功夫，一觸即發(fā)，沾衣就跌。趙堡太極拳小架妙義：“推五行，演八卦，知識里邊有三乘。去拙質(zhì)，見輕清，靈寶通了得太極”。
小架的修煉要求尺寸毫厘一絲不茍，動作極小，要求極嚴(yán)，運(yùn)化在微，識別在明，以方便路經(jīng)，身隨力行，功而無過。
趙堡太極，水性至柔。不可言傳，唯以意求?？诵吻笙?，難以同儔。藏文偃武，龍之精髓。
趙堡太極拳技擊原理
太極拳是以道家的產(chǎn)物，講究吐納、 咽津、導(dǎo)引圖、龍守、虎引、龜咽、蛇曲等仿生與功法，溶健身、技擊與意念活動為一體而發(fā)展至今，故道教思想是武當(dāng)太極拳的核心。道教歷來重視養(yǎng)生延壽、修道成仙、追求“長生不老”。其修煉宗旨是“法天貴真、靜觀天道”，并將自己的身體與自然融為一體，追求“與天地同壽”。“重人貴生”是道教的精義，極為重視今生，認(rèn)為生長、生命、生存，是生道的本體。養(yǎng)生術(shù)成了道教的精粹，立足之本。
而趙堡太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準(zhǔn)確地感覺判斷對方來勢，以作出反應(yīng)。當(dāng)對方未發(fā)動前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對方，試其虛實(shí)，術(shù)語稱為“引手”。一旦對方發(fā)動，自己要迅速搶在前面，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。
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