太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，現(xiàn)代人習(xí)練太極拳的好處很多，如強身健體，預(yù)防疾病。掌握太極拳的拳理拳法，可幫助我們早點入門，太極拳的“對稱勁”，這是太極拳運動的規(guī)律之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的“對稱勁”。歡迎閱讀!

　　太極拳的“對稱勁”

　　太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家哲學(xué)思想中的陰陽，陰陽本是矛盾關(guān)系，而太極拳將兩者相結(jié)合，保持對稱。

　　怎樣理解“對稱勁”?

一個充氣的球體，從相對靜止的球心向球體表面任何一點均衡的形成了膨脹力，通過球心的任何一個直徑的兩端都是對稱的力。這諸多的膨脹力，凝聚在中間的虛無的球心，這就是馮老師說的“中心點”，也就是這個球體的平衡點。一個練太極拳的人就應(yīng)該把自己練成一個球體，以丹田為球心形成膨脹力，這個膨脹力的兩端是對拉著的或是對吸著的對稱的力，這就是“對稱勁”。

　　“對稱勁”的最大特點是，“方向相反，大小相等”。大小因作用力(爆發(fā)力)和速度而變化。

　　練習(xí)太極拳一定要掌握太極拳的對稱關(guān)系，相互克制，相輔而生，練習(xí)太極拳能提高身體平衡性。

　　古人對太極拳的“對稱勁”早有論述，王宗岳在《太極拳論》中開宗明義便言明“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則和，無過不及，隨曲就伸。”這里的陰陽、動分、靜合、屈伸不都是對稱著的勁嗎?它還形象地說：“氣如車輪，腰如車軸”，這不正是球體與球心的關(guān)系嗎。

　　陳鑫在《太極拳著解》、《太極拳推原解》、《太極拳纏絲精論》中反復(fù)多次說著同樣的話，即：“動則生陽，靜則生陰，一動一靜互為其根”。什么叫“互為其根”?我理解，就是“對稱勁”的兩端。他同時強調(diào)：“此即太極拳之本然”。這里明確指出太極拳的每著每勢無不存在陰陽，無不存在“互為其根”的“對稱勁”。

　　我看到學(xué)拳的人群中，多數(shù)人找不到這種“對稱勁”。行拳走架時，身體的各部分總是向著同一方向轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，晃晃當(dāng)當(dāng)，飄飄忽忽，到真的是“行云流水”了。就是經(jīng)過指點后，也需要經(jīng)過一個階段的細心揣摩才會有部分人體會到?？梢?，要真正練好太極拳，就必須找到“對稱勁”。

　　太極拳是門博大精深的學(xué)問，想要提高太極境界，首先要掌握太極拳的運動規(guī)律，即對稱關(guān)系。

　　1、“對稱勁”是物質(zhì)存在的形式和物體運動的規(guī)律

　　世界上的物質(zhì)都是矛盾的對立統(tǒng)一體。對立，是相互排斥的向外對拉著的力，即為太極拳的“開”;統(tǒng)一，是相互依賴、相互聯(lián)系的凝聚著的向心力，即為太極拳的“合”。開與合是方向相反的兩種對稱的力。這種對立、統(tǒng)一的矛盾的雙方共處于物資的同一體，即是物質(zhì)存在的形式。凡物體都在運動著，運動有自身的或外力作用下的運動。太極拳行拳走架、修煉內(nèi)功是自身的運動;推手、散手技擊是自身在外力作用下的運動。說到底都是自身運動，只是外界條件不同罷了。

　　凡是運動都離不開“對稱勁”。如槍炮內(nèi)的子彈是靠后坐力而發(fā)放的。生物包括樹木、蒿草、農(nóng)作物等都是根與莖同時向兩端及四周延伸的。人體的各種運動，如走路、跑步是靠后腳的蹬力;負重、推車是靠身體的支撐;就是內(nèi)臟運動如呼吸靠肺部的膨脹和收縮，血液流通靠心臟舒張和收縮完成的。一切物體包括生物的運動形式，無不是“對稱勁”的作用。

　　2、“對稱勁”是太極拳運動的內(nèi)在要求

　　太極拳是人這個高級有機體的全身性運動，這種運動不僅具有物質(zhì)運動的一般規(guī)律，更重要的是人可以在主觀意識支配下的，調(diào)動全身發(fā)揮出最大能量和技巧的運動。這里有三點：一是意識為主導(dǎo)，二是全身協(xié)調(diào)一致，三是技巧的靈活運用。三點的核心是健身和防身。健身和防身的核心是包括內(nèi)、外臟器在內(nèi)的人身整體的完整、平衡、和諧。人身的完整、平衡、和諧發(fā)展是需要一種合乎邏輯的生存方式和鍛練方式實現(xiàn)的。太極拳“對稱勁”的修煉就是實現(xiàn)這一鍛練方式的有效途徑。

　　“對稱勁”的修煉是通過意識的作用引導(dǎo)肢體陰陽、開合、虛實等辯證運動，可以強化人們的智慧，培養(yǎng)良好的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)，提高健康水平和防御能力。“對稱勁”的修煉，可以把零散的、小的力整合成整的、更大的勁，實現(xiàn)身體的協(xié)調(diào)一致，均衡發(fā)展。

　　“對稱勁”的修煉，可以使內(nèi)勁和外力結(jié)合成為整體，通過蓄發(fā)、收放、屈伸、柔剛等勁力發(fā)放出技擊的合力。太極拳要求虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，立于平準(zhǔn)，活似車輪;其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手等，只有通過“對稱勁”的修煉才能達到和提高。

　　3、“對稱勁”是太極拳習(xí)練水平的標(biāo)志

　　練太極拳的好與差，往往是通過套路或散打比賽檢驗的。套路比賽體現(xiàn)了太極拳的“表演性”;散打比賽體現(xiàn)了太極拳的“技擊性”;還有一點“健身性”。這“三性”是太極拳的主要特點。“三性”的標(biāo)志是穩(wěn)定性、平衡性、全身協(xié)調(diào)性。穩(wěn)定性是太極拳的起碼要求，凡舉手投足，必須站似松，坐如鐘，受到外力時能穩(wěn)如泰山。

　　穩(wěn)定來源于平衡，人體在運動中需做出各種不同的動作，如穿蹦跳躍，閃展騰挪等，但不論什么動作，都必須保持身體的平衡。同時做到身體內(nèi)外相合、上下相隨、協(xié)調(diào)一致，調(diào)動全身整體之力，形成一個整勁。這樣，才能引進落空，粘連粘隨 ，人剛我柔，我順人背將對方擊倒。這種“勁”的培養(yǎng)，首要的是找到“對稱勁”的感覺，然后加以修煉，達到理想的境界。這是練好太極拳的理性的最佳途徑。

　　4、怎樣才能練好“對稱勁”呢

　　“對稱勁”是太極拳勁力修煉的本質(zhì)要求，要練好太極拳，就必須找到它;只有體會到它的美妙，你的太極拳功夫就會大進一步。

　　(1)身法中正是練好“對稱勁”的基礎(chǔ)

　　《十三勢行功心解》說：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”習(xí)練太極拳首先要把身法搞正，不偏不倚，頭領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不論做什么樣的動作，都不能前仰后合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡點，要始終保持氣不上浮，重心穩(wěn)定。這是練好太極拳的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是練出“對稱勁”的基礎(chǔ)。我開始練拳時，因缺少名師指點，練了多少年還是找不到腳與地面的平準(zhǔn)結(jié)合點;找不到有上必有下，有前必有后，有左必有右的感覺。有時甚至練得蒙頭轉(zhuǎn)向，找不到方向。其原因，就是身法有問題，找不到平衡點。所以，練拳必須身法端正，有一定基礎(chǔ)后再經(jīng)指點練好“對稱勁”。

　　(2)心靜體松是練好“對稱勁”的前提條件

　　練太極拳必須心靜，心靜才能用意引導(dǎo)動作。練拳開始前要端正姿勢，呼吸自然，無思無慮，平心靜氣，細心體會全身膨脹向外的張力。同時，要做到體松，身體內(nèi)外充分放松，不僅是肌肉，包括皮膚、骨節(jié)，特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官等都要同時放松。做到這一點并不容易，初學(xué)者往往是非“懈”即“緊”。

　　有人提出“松是一種自由空間的增大”，我贊同這種說法，松要全方位的像氣球充氣似的膨松。松還可以理解為放，四肢及身體的各部分向四周平衡對稱的拔長放遠;有時也需要收縮，收縮也是平衡對稱的，這就形成了蓄與發(fā)、收與放、屈與伸、合與開的松勁。我在教學(xué)中，有同學(xué)問：發(fā)力還能放松嗎?我認為，不會放松就練不出太極拳的彈簧力，彈簧力是放松的結(jié)果，是“對稱勁”的突出表現(xiàn)形式。

　　(3)“對稱勁”是在太極十三勢的虛實轉(zhuǎn)換中形成并靈活運轉(zhuǎn)的

　　太極拳即是八大勁法五種步型的靈活運轉(zhuǎn)過程。楊澄甫傳抄太極拳譜中《太極平準(zhǔn)腰頂解》指出：“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉(zhuǎn)。”《太極正功解》言明“太極者圓也，無論內(nèi)外上下左右，不離此圓也。”這里反復(fù)指出太極拳的勁法就是在搖、轉(zhuǎn)、輪、圓中體現(xiàn)的。

　　陳鑫在《太極拳經(jīng)譜》中開門見山：“太極兩儀，天地陰陽，闔闢動靜，柔之與剛，屈伸往來，進退存亡，一開一合有變有常、虛實兼到，忽見忽藏。”這里又反復(fù)強調(diào)了在變化中的兩種對應(yīng)的共處一體的勁力。

　　他又在《太極拳纏絲精論》中說：“太極拳纏絲法也”。他說進退、左右、上下、里外、順逆、引進都要纏，不能各是各著，“各是各著非陰陽互為其根也”;只有處處纏絲，“皆陰陽互為其根之理也”，“斯為妙手”。

　　他還寫了四句七言詩云：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環(huán)中趣，輾轉(zhuǎn)隨意見天真”。顯然，“互為其根”是在太極拳的環(huán)形、輾轉(zhuǎn)、纏絲、陰陽、虛實轉(zhuǎn)換過程中連續(xù)不斷地生成和運轉(zhuǎn)著。

　　這里舉個例子，太極拳起勢中“對稱勁”的體現(xiàn)：兩腳開立時立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地;兩手平舉時，身軀略后撐，以保持丹田為中心的平衡點;兩手下按屈蹲時，要特別注意頂勁;從默立、膨臂、下按的整個過程都要細心體會膨脹感，使整個身軀呈現(xiàn)上下、左右、前后、由里到外的，八面支撐的“對稱勁”。這才是太極拳的本質(zhì)要求。學(xué)者必須“細心揣摩，日久自悟”。

　　(4)內(nèi)功修煉是“對稱勁”發(fā)展的源泉

　　找到“對稱勁”并能在千變?nèi)f化的拳技中發(fā)揮作用，已實屬不易。但是，人的追求是無止境的，太極拳的發(fā)展也是無止境的，人體這個科學(xué)而高級的生物體的潛能更是無止境的。掌握“對稱勁”后，發(fā)展、發(fā)揮，更強、更大靠什么?我的體會，靠內(nèi)功的修煉，內(nèi)氣的培養(yǎng)，內(nèi)勁的形成和壯大。

　　其實，“對稱勁”的生成和發(fā)展從來就離不開內(nèi)功的修煉，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強大師編撰的《心意混元內(nèi)功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復(fù)一日、持續(xù)不斷地堅持修煉下去，采氣、導(dǎo)氣、養(yǎng)氣、煉氣。

　　由氣沉丹田到丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，再到神氣鼓蕩，煉成一?；煸獨?，形成旋轉(zhuǎn)自如的太極球體。這個球體，破之不開，撞之不散，發(fā)之透骨。我的師父說：“練就彈簧力，天下誰能敵。”須知彈簧力即是對稱勁。

　　太極拳的對稱關(guān)系

　　神與形

　　所謂“神”，是心的功能表現(xiàn)。心主神明是人體生命活動的主宰，對人體起統(tǒng)帥的作用?！端貑?靈蘭秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《靈柩.邪客篇》說：“心者，五臟六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形體動作。

　　“形為神之宅”，太極拳之“形”，主要靠眼睛，眼隨手走，目隨勢注，通過傳神來反應(yīng)動作的意向及技擊。“神為形所生，形依神而存”體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證思想，故“形與神俱”(出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》)已成為醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、氣功及其太極拳等共同的理論。

　　虛與實

　　虛和實，亦稱"陰”和“陽”，它是太極拳理論的重要概念，也是太極拳運動的又一重要的運動法則。所謂“實”，意為運動部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的狀態(tài)或感覺。“虛”則是從屬運動部位的狀態(tài)或感覺。

　　拳諺曰：“虛中有實，實中有虛”。太極拳所有的動作都必須分清虛實，故《拳經(jīng)》道：“太極拳的一舉手，一投足都離不開陰陽虛實”。虛實隨著拳式的變化而轉(zhuǎn)化，是在意識指導(dǎo)下先內(nèi)動而后外動，內(nèi)外合一。

　　作為太極拳運動，應(yīng)首先分清步法的虛實，手法的虛實和身法的虛實，才能進而談及虛實的滲透及“忽現(xiàn)忽藏”之轉(zhuǎn)變，達到“虛非全然無力，實非全部站熬”的要求，此即為虛實的真正含義。

　　虛實一詞的產(chǎn)生，從力學(xué)等角度來講，是由于人體總負荷的重心之偏差所致。

　　太極拳“步隨身換”，及時調(diào)整重心，轉(zhuǎn)換順?biāo)於３秩梭w平衡，其運動本身動力就產(chǎn)生于重心偏差之轉(zhuǎn)換中，并且通過運動的變化，而重獲轉(zhuǎn)換的動力，故有“太極拳運動，就是虛實運動”之說。

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