揭示太極拳用意不用力的真諦
揭示太極拳用意不用力的真諦
太極拳是中華武術(shù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是用意不用力，但是您有真正的了解太極拳用意不用力的真諦嗎?下面是學(xué)習(xí)了小編整理分享的：揭示太極拳用意不用力的真諦。歡迎閱讀!
揭示太極拳用意不用力的真諦
“用意不用力”一直是拳術(shù)界討論的熱點(diǎn)，有人說(shuō)不可能完全不用力，也有人說(shuō)就是少用點(diǎn)力，其實(shí)這些思想都不完善。
其實(shí)，這句話(huà)是出自太極拳體用歌：“用意不用力，轉(zhuǎn)腰把身翻，根在腳上升，腿腰認(rèn)的端，勁由脊中發(fā)，膀臂到指尖，伸筋與拔骨，坐腕展指端，手指覺(jué)微漲，氣到體自顯。此全是心意，莫當(dāng)拙力言。”由此可見(jiàn)，這段話(huà)明確說(shuō)明了太極拳用的不是普通意義的力。
此外，楊澄浦先生曾說(shuō)：“發(fā)人要用太極勁兒把人發(fā)出去，人家才心服口服。”太極拳論亦言：斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快矣。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而后有也。
練習(xí)武術(shù)不可能完全不用力，如果一點(diǎn)力量都沒(méi)有，武術(shù)終究也是散沙，因此，要用意念與力相結(jié)合。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋御眾之形，快何能為。汪老師也曾描述：汪老師坐在藤椅上，來(lái)訪(fǎng)者在他面前站定騎馬蹲襠式，他只用一只手的食，中指在對(duì)方臂上點(diǎn)彈一下，對(duì)方就被擊橫跨兩步。
由此可知，太極拳用的不是我們一般思維概念里的肌肉收縮之力，用的是內(nèi)功。所以才有用意不用力之說(shuō)。
強(qiáng)調(diào)用力乃外家之長(zhǎng)，而當(dāng)今出現(xiàn)太多以外家之論嫁接于太極體用之嫌，太極內(nèi)功之沒(méi)落久矣!當(dāng)然這其中有秘傳的原因，但是亦有太多不明真意之人被一些江湖騙子蒙蔽的原因，所以在這里不揣所知，一探太極“用意不用力”之真諦。
練習(xí)太極拳要學(xué)會(huì)氣沉丹田，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，運(yùn)用丹田的力量將對(duì)方的力化解掉，并順勢(shì)拿住對(duì)方，將對(duì)方無(wú)法動(dòng)彈。
用意不用力，很多人對(duì)其中的“不用力”表示質(zhì)疑：認(rèn)為打拳不可能不用力，并辯解說(shuō)：比如把手舉起來(lái)，難道不用力能舉起來(lái)嗎?好!這個(gè)反問(wèn)問(wèn)到點(diǎn)子上了!這肯定會(huì)令很多人一時(shí)語(yǔ)塞。
沒(méi)錯(cuò)!平時(shí)我們生活中很多的動(dòng)作都是在用力的，一舉手一投足，無(wú)一不在用力。但是在太極拳中就不一樣了，被人反問(wèn)到的人肯定是不知道人的神志意識(shí)是有分先天元神和后天識(shí)神的。
(道家學(xué)說(shuō)有詳細(xì)說(shuō)明，在此不闡述)平時(shí)我們?cè)谏钪幸恢边\(yùn)用的就是后天識(shí)神，所有的動(dòng)作都由后天識(shí)神控制，使肌肉筋腱進(jìn)行收縮而產(chǎn)生力量。識(shí)神屬于后天。環(huán)境，工作壓力及情緒欲望的變化對(duì)其影響都極為容易。
因此，人們某些肌肉就很不自覺(jué)地就處于緊張的狀態(tài)了，日積月累，氣血就不通暢了，進(jìn)而出現(xiàn)病態(tài)或疼痛感了。
大家知道為什么太極拳那么強(qiáng)調(diào)“松”么?甚至楊師有說(shuō)：“如真能松凈，余皆末事矣!”因?yàn)橹挥凶龅?ldquo;松”才能做到后天識(shí)神退位，先天元神就位。太極拳之訓(xùn)練要訣是以心行氣，以氣運(yùn)身。
此句中的心即以一念代萬(wàn)念，而且意念勿過(guò)重，過(guò)重則又落后天矣。一切的焦急，貪功等意念都屬后天識(shí)神，這就是為什么很多練習(xí)者不能放松的主要原因了。當(dāng)能放松后，才能以氣運(yùn)身，“運(yùn)動(dòng)”一詞的實(shí)際應(yīng)解釋為：由內(nèi)氣之運(yùn)轉(zhuǎn)，而才有形之動(dòng)也!
略舉生活一簡(jiǎn)單物件平時(shí)商場(chǎng)剪彩慶祝之氣拱門(mén)及氣柱，即是由內(nèi)氣之灌滿(mǎn)，才有我們所見(jiàn)的拱形，且灌氣之過(guò)程，也即其形之動(dòng)感過(guò)程。所以太極拳之舉手非用力舉起，乃氣運(yùn)形動(dòng)也!
講到氣，在這里闡述一下。中國(guó)古人實(shí)在是太“吝嗇”，僅用一個(gè)“氣”字包含太多東西，這也不免讓后人望文生義，見(jiàn)字解字了。其實(shí)，“氣”字不能簡(jiǎn)單解釋為現(xiàn)今科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的“空氣”的。
“氣”字跟道德經(jīng)中說(shuō)的“道”一樣，老子說(shuō)：“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”所以，氣字的真正內(nèi)涵應(yīng)該是中國(guó)上古得道之人對(duì)待一些常人不了解，看不見(jiàn)的，而他們又能感知到這些的東西，不知用什么恰當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)描述，那就只好勉強(qiáng)用一個(gè)氣字來(lái)描述了。
之前看不見(jiàn)的空氣，熱量，電磁波等等都是屬于古人“氣”字的范疇的，但是現(xiàn)在都被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了，所以這些東西就不屬于它的范疇了。
而當(dāng)今還不能被科學(xué)家所認(rèn)識(shí)的中醫(yī)之經(jīng)絡(luò)、人體之先天之氣、道家說(shuō)的先天元神、老子說(shuō)的道、人體的特異功能等等，均屬于古人“氣”字的范疇。
當(dāng)然，初學(xué)者是不可能做到“用意不用力”的。因?yàn)樘珮O拳跟氣功一樣，非常講究筑基功，此乃重中之重。氣功是道家采氣煉丹之法，它有三層境界：練精化氣，練氣化神，練神還虛。太極亦然。
太極內(nèi)功之氣從何來(lái)?由精而來(lái)。精乃先天之精與后天水谷之精的合稱(chēng)。人體先天之精存于下焦腎府，先天之精是人賴(lài)以生存的關(guān)鍵，乃先天元?dú)庵A。易經(jīng)首卦“乾”卦初九爻辭曰：潛龍勿用!潛龍即先天之精，亦所謂之“人活一口氣”是也。
可惜，今之人如《內(nèi)經(jīng)》中岐伯所言：今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
大家可以對(duì)照自己或者觀察一下旁人，自己的生活習(xí)慣是否如古人所言“欲竭其精”了，古代的生理標(biāo)準(zhǔn)是如何衡量的?《內(nèi)經(jīng)。天年篇》曰：六十歲，心氣始衰，苦憂(yōu)悲，血?dú)庑笁?，故好臥。
從易經(jīng)言，即一個(gè)甲子結(jié)束后，人體開(kāi)始進(jìn)入了61~66歲的“恒”卦，此階段開(kāi)始身體為了生存的需要，被迫動(dòng)用了最下面初爻的精(潛龍)部分，由陽(yáng)爻變?yōu)殛庁?。至此腎精已虛，故人腿腳開(kāi)始不靈了。
人一生的身體姿態(tài)是躺，跑，走，坐，躺，僵。這些就是古人體檢的標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)今有多少三四十歲的壯年之人已經(jīng)腿腳不靈，愛(ài)好臥著了。
而練太極之人腿腳都是有力的，美國(guó)曾就練跑步和練太極之后還摔斷腿之老人家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)練太極實(shí)在太有利了，所以美國(guó)大力推崇太極拳，節(jié)省了大量的醫(yī)療資源。
太極拳練法分虛實(shí)，全身之重?fù)?dān)只許放在一只腳上，尾閭與夾脊得中，與頂頭懸之要求形成中定之勢(shì)。中定有什么好處呢?有鄭子之四十年太極心得為證：“吞天之氣，接地之力，壽人以柔。”
解釋在人體氣乃率血而行，氣旺則血旺，天富有大氣，多取之而不為貪也。得天之氣，則位于上之巔頂之泥丸宮一穴，可增長(zhǎng)其靈氣。力在人體有大用，地貴有載力，倘能接其毫厘，則為用也無(wú)窮矣。接地之力，則足底心之涌泉要穴，可增長(zhǎng)其根力。
再有，道德經(jīng)云：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
還有，內(nèi)經(jīng)黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。”
所以，有人說(shuō)句玩笑話(huà)：其實(shí)修煉之人乃天地間之一小偷也!
內(nèi)功太極拳之第一步功法是“以身變手”，即練筑基腰功。通過(guò)練腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉，強(qiáng)化腎臟機(jī)能，使后天之精滋養(yǎng)先天之精，開(kāi)發(fā)先天之潛能。筑基成功后才能精滿(mǎn)化氣，才能進(jìn)入“以氣變手”和“以意變手”的階段。
總而言之，“用意不用力”的確很好的描述了太極拳使用的本質(zhì)，因?yàn)樗玫氖乾F(xiàn)今科學(xué)無(wú)法解釋的“內(nèi)功”，也即是使用老子說(shuō)的“無(wú)”。經(jīng)云天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
(天下最為柔弱的，在天下最為堅(jiān)固的東西中間縱橫馳騁。)如：看不見(jiàn)的電磁，熱量能在金屬中來(lái)去自如，甚至熔化成液體或隨意切割，無(wú)它，此即“無(wú)”之強(qiáng)大也。
外家拳只能用力斷你之胳膊或骨頭不致命殞?zhuān)鴥?nèi)家拳之內(nèi)功卻能穿越身體，并震傷內(nèi)臟致命，而外面絲毫無(wú)損矣。“用意不用力”此句深刻，望拳友細(xì)玩之。
太極推手用意不用力的方法
(一)注意力要集中，靜下來(lái)
練拳時(shí)無(wú)論動(dòng)作簡(jiǎn)單或復(fù)雜，要始終保持安靜狀態(tài)，精神貫注，既嚴(yán)肅又活潑，不要心不在焉、注意力不集中，否則很難做到用意不用力。
(二)放松，不用拙力
初學(xué)太極拳，往往心情緊張，周身僵滯，所以須從舒松柔和入手。在身體自然活動(dòng)或穩(wěn)定情況下，使某些可能放松的肌肉和關(guān)節(jié)做到最大限度的放松。
在練習(xí)太極推手時(shí)，要避免拙力和僵勁，除了按要求用力外，身體各個(gè)部位肌肉也要盡量放松，使身體全身舒展開(kāi)來(lái)。
松，可以說(shuō)是太極拳的專(zhuān)用名詞，它是無(wú)限度的，松應(yīng)逐步與心、意、氣、神相聯(lián)系。
(三)技巧
對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，技巧是十分重要的。太極名家、我的師公洪均生先生曾說(shuō)：“學(xué)拳，特別是陳式拳，的確要用‘意’而不用拙力。但并不是有力不好，而是要力與巧相結(jié)合，不能偏廢”。
“學(xué)太極拳應(yīng)有合乎太極拳理法的意念，以指揮肢體按太極拳套路的法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)鍛煉，掌握運(yùn)用，而不用拙力。并且通過(guò)持久鍛煉產(chǎn)生合理的巧與力來(lái)，這就是纏絲勁，或內(nèi)勁”。
平時(shí)學(xué)拳要求姿勢(shì)正確，就是使學(xué)拳、練拳、用拳的形式與時(shí)間、方向配合好。比如，采、挒、捋實(shí)際都是隨對(duì)方來(lái)勁向自身左右兩方引進(jìn)落空的方法。只有把技巧練好，才能達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)而用意不用力，四兩撥千斤。
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