松是太極拳內功心法最基本的要求
眾所周知，太極拳的本質是武術，但是隨著時代的發(fā)展，太極拳已經(jīng)成為一種養(yǎng)生運動。學習太極拳教學就是一個放松過程，能愉悅心情，下面是學習啦小編為大家整理的關于：松是太極拳內功心法最基本的要求。歡迎閱讀!
松是太極拳內功心法最基本的要求
什么是松，松可以簡單的概括為放松，松是相對緊和緊張而言的，在生活中，我們可能都有這樣的體會，當你在大喜大悲的時候，精神會瞬間高度緊張起來。
表現(xiàn)在外部，就是表情的驚愕、緊張，肢體的僵硬，有時連毛孔都會在瞬間閉合。反映在內心，是心跳加速，呼吸急促。這些都是精神緊張引起的反應。
還有，環(huán)境也會引起我們的緊張，比如陰暗的角落、驟冷的天氣，恐怖的場景等，也都會使你的肢體變得僵硬、精神緊張起來。
我們練習太極拳要掌握的是內功心法，為什么要討論松呢，強調松，松的狀態(tài)，松對我們練習太極拳有什么益處，怎樣才能達到全身放松呢?
在這里，我們首先要闡明的是太極拳所言之“松”是個相對的度量用詞，與生活中的松的指向有所不同，含義也有所不同。我們大家都知道，健康的身體取決于經(jīng)絡的暢通，取決于氣血的調和以及體內陰陽的平衡。
而放松的肢體和平和的精神，恰恰有利于經(jīng)絡的暢通、氣血的調和，有利促進人體的陰陽平衡。所以，生活中我們應該盡量使我們的精神和肢體都保持放松，什么事情都能放得下。
習練太極拳時更要求精神、肢體的放松。然而，實際情況是在習練太極拳的過程中，不當?shù)?a href='http://www.zbfsgm.com/way/' target='_blank'>方法和能力的有限就會引起我們的緊張，這種緊張包括精神的和軀干肢體的緊張。
練習太極拳放松可以幫助我們緩解精神壓力，特別是在情緒低落的時候，來幾招太極拳能讓你幡然醒悟，讓你神清氣爽。
舉兩個會引起緊張的例子，當我們屈腿下蹲時，人的下肢會隨著承擔壓力的增大而逐漸發(fā)硬緊張，并且是越往下越緊張、能力越弱的人越早緊張(這就是能力的不足引起的緊張，而這種緊張正是我們不希望的)。
還有，處于正立姿態(tài)的肢體容易放松，有傾斜度的站立姿勢不容易放松。這是因為在肢體傾斜度不斷增加的情況下，人體為了保持站立狀態(tài)，不至于發(fā)生傾倒或踉蹌，有關的肌肉就會自然參與運動，就會自然引起肢體的緊張。
這在人體運動學里叫著“肌緊張”，意思是說當人的不平衡度增加時，為了保持人體的平衡，有關部位的肌肉就會自然參與運動而引起緊張。
也就是說，只要是人體的肌肉參與了運動，無論是正當必需的運動還是不當不需要的運動，都會引起肢體肌肉的緊張。所以說，為了減少、消除緊張，尤其是為了消除不必要的緊張，我們就應該盡量的減少不必要的動作，以至消除不必要的動作。
當然，話要說回來，習練太極拳本身就需要我們做動作的，做動作是會引起緊張的。因此，怎樣在運動中消除緊張，就顯得尤為重要，會牽涉到放松的方法和理念。說到方法和理念，很重要的一條，就是強調匹配對應。
即在運動時，該動的部位動，不該動的部位就不要去動，盡量減少、以至消除不必要的動作。
還有，盡量用最經(jīng)濟的能量來維持運動，俗話說的好，“殺雞不用牛刀“，能不用力就不用力，能用小力就不用大的力量，這也是我們在實踐中需要反復不斷地闡明、強調、重申的一個的重要理念。
下面，讓我們再來進一步探討、分析、和說明白“松”在太極拳練習中的重要意義。
首先，松的程度是衡量太極拳習練者能否登堂入室，進入太極之門的標志。“學太極、先要松，否則難得太極功”。松就好比是進入太極門墻的鑰匙、名片、通行證。
楊澄甫先生曾說：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!” 鄭曼青先生在回憶他隨楊澄甫學太極拳時說，澄甫老師教拳時很少說話，但一個“松”字，每天都要講個幾十、幾百遍。
澄甫先生還講了一句話，就是‘不跟你講這句話，你三輩子都學不到的‘。鄭曼青先生當時就懷疑了，難道講一個‘松’字，就三輩子都學不到、學不會嗎?
五十年后鄭曼青先生又說：“就一個“松”，恐怕不但三輩子難學好，也許六輩子學不到都難說。因為太極拳的松之所以難，難就難在自己擋住了自己，不知何謂松，明明不松自曰松，其實還是不肯松，不愿松，自然也就不會放松”。
吳圖南先生一生都在告誡他自己的弟子：“要練好太極拳，首先是要練好太極拳松功”。他專門寫了一篇文章：“論太極拳的松功“。闡明了松功是學習太極拳最緊要的基礎的觀點。
吳老闡述太極拳的松要一松到底，完全放松入靜，要毫不含糊地進行大松、大靜、大虛、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、復松其意、再令氣松，而后才是形松。
形松要外松筋骨皮肉、內松五臟六腑。全身九大關節(jié)要節(jié)節(jié)松開，又要節(jié)節(jié)貫串，通體無間，無微不至而周身一家。
李雅軒在《太極拳隨筆》中提出“松是太極拳的寶貝”。他特別強調練太極拳要大松、松透，松得周身都毫無拘滯之力，兩臂如繩子吊著重物一樣，能感覺到大地對手臂的吸引力。
“松松松，太極功，太極頭條要放松，學太極，先學松，不松難得太極功。” 排除掉身上的剛氣、躁氣、浮氣、僵氣，存積體內的真氣、元氣、宗氣。才能達到“卸僵、棄木、化柔、潤活”的效果，才能練出輕靈柔韌而又富有彈性的太極內勁來。
有些拳友認為,不使勁就是松，這并不完全正確。松，是指精神上和形體上的全面徹底的放松。以求達到松凈，即徹底的放松干凈，不存半點拙力、笨勁。
當然，這只是相對理想的目標，是我們努力的方向，因此也是個無限追求的過程，一個漸次踐行、逐步提高的過程。
在這個過程中，來不得半點虛假，容不得半分懈怠 ，“一分耕耘一分收獲”，沒有耕耘也就沒有收獲，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切實際的、不可能實現(xiàn)的幻想。
著手解決放松問題的方法很多，例如:怎樣松肩、松胯和鍛煉胸腰運化、胸腰折疊等等。這些具體的操作方法，留待以后上訓練課時再詳細講解。今天，著重從理論的角度來分析探討松的含義，啟發(fā)大家能從根本上來思考問題，解決問題。
現(xiàn)在我們知道了，太極拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干凈、松的透徹。形容地說，目標就是要松開、松柔、松圓、松沉、松活、松通、松展、松空、松靈。
方法即是松的開、松的柔、松的通、松的空、松的靈、松的展，松的干干凈凈、徹徹底底。要在大腦皮層入靜、思想意念導引之下，有序地將全身各個臟器、肌肉、韌帶、關節(jié)等各個部位處處松開、伸展、拉長。
有的拳家把這樣的狀態(tài)形容為是“鬅松”。什么意思?就好比是血脈的賁張、氣息的鼓脹，有一股由內向外擴張的感覺。好比能把一個癟著的皮球吹鼓起來。
我曾試圖給這樣的狀態(tài)定義：“產(chǎn)生由內向外均勻膨脹的、能使習練者的陽面皮膚張平的意念和能量”。就好比通過太極拳的練習，使自己有了膨脹的球體感(產(chǎn)生氣感、或者說是氣場)，內氣從球心向球面均衡地膨脹開來。
球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有無氣感也是衡量、評判習練者是否入門的標志)如果你練出了這種膨脹力，如果你能持續(xù)控制這種膨脹力不至消失(什么意思?掤勁不丟唄)。
那么，你的放松就不會出現(xiàn)松懈軟塌干癟的弊病，就不會有軟弱無骨、形如稀泥的窘像。說到這里，自然引出了另一個需要特別強調的觀點，就是松的方向。松的方向不僅僅只是要往腳下往地下松，還要能夠向身體四周呈放射狀地松。
要真正達到松的目標，是要能在松的基礎上用內意神氣將身勢鼓漲開來，動蕩起來，使其具有強大而又靈敏的柔彈力。讓全身都布滿氣感，前后左右都撐滿抱圓，其具有強大而又靈敏的柔韌勁，所以說，正確的放松方法應該是向四周擴散放松的。
也就是說，真正的放松應該是使你的軀干鬅松變粗，四肢放長，是變大而不是縮小。就像拳論中說的那樣：“皮毛要攻，骨節(jié)要松”，“對拉拔長”，“逢上必下”，“前去之中必有后撐“”上領拔，下沉墜，上采天之氣，下接地之力“等等。
這些要求通過對稱張開、對拔拉長的做法，正是為了達到內外鬅松的目的。
松的狀態(tài)需要時時檢驗、處處調整。怎樣檢驗你的松功程度呢? 要在習練拳架的過程中，在完成每一個動作的過程中，用心感受對拉拔長式的放松展開，使拳勢動作既勻整靈活，又有弓弦對張時的膨蓄，更要有四平八穩(wěn)、八面支撐的穩(wěn)固氣勢。
這樣，就能在意、氣、勁中得到對稱、平衡、折疊、勻整的矛盾統(tǒng)一;陽中有陰，陰中有陽，陰陽相濟。
松的高級境界是松空，全身空靈，應物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，若想功夫深，對松的質量追求也就應該越高。什么叫“全身空靈、應物自然“，就是指人的功夫練到相當松空的程度時，在什么狀態(tài)下都能虛若無物。
練太極拳怎樣做到周身放松
1、思想人靜
心靜才能體松，體松也才便于心靜。兩者互為其根，互相作用，相輔相成，是辯證關系。如果練拳時邊練邊說話，不僅會使動作紊亂，內氣外散(“內練一口氣”)，而且身體也很難放松，既達不到養(yǎng)生目的，也不利于技擊。
因此，練拳前一定要做好各項準備，從預備式開始，就要屏棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮(zhèn)定、沉著，專心致志，靜心演練。
2、用意識引導行動，這是太極拳的運行法則
拳論說：“意氣君來骨肉臣”、“用意不用力”。意是一身的統(tǒng)綱。前輩講:“沒有意，只有形，就是體操。”
因此，行拳中一切動作都應由意念支配，以意領先，以意行氣，以氣運身，這樣，全身的筋、骨、皮、肉和肌腱、韌帶才可得到徹底放松和舒展。
3、順應陰陽，順應自然規(guī)律，陰陽相和
一切動作都應是自身本能的“天然自動”，而非故意做作。動靜相兼，虛實結合，曲直互用，蓄發(fā)互孕，剛柔相濟。每個動作都應在規(guī)律的架構內活動，既不能不到位，也不能超越其界限。
要掌握好分寸，適可而止，不能隨心所欲或反序亂序，務使動作平常自然，輕松愉快，圓潤和諧。
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