練太極拳的本意和技擊意義
太極拳是一門博大精深的學(xué)問，其不僅有健身作用，還有防身功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：練太極拳的本意和技擊意義。歡迎閱讀!
練太極拳的本意和技擊意義
太極拳對現(xiàn)代人的影響較大，青少年學(xué)習(xí)太極拳不僅能促進(jìn)骨骼生長，還能樹立正確的人生觀。
練太極拳的本意和技擊意義一、拳理簡述話太極
太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機(jī)。太極拳之所以被稱之爲(wèi)“太極拳”，是因其以太極理論爲(wèi)指導(dǎo)，取其形、用其意，畫圈、走圓、繞8字，勁由心，力走螺旋，柔化剛打，化打合，是謂太極拳也。
練太極拳要明理、人行、合道、悟道、得道。道者，道家理論，一陰一陽之謂也。又道理、道德、自然法則，規(guī)律是也。
太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了古代道家哲學(xué)思想中的陰陽變化，陰陽是太極拳的特點，在練習(xí)中，要注重陰陽的變化。
陰陽乃自然界之玄機(jī)，萬物之根本，非指具體事物，是事物規(guī)律的高度抽象概括，是人生觀和方法論，是對世界本元的看法，是讓人聰明的學(xué)問。事物發(fā)展要合規(guī)律，不背自然法則，是謂人道、合道。道法自然，合自然，自然便是道。化於具體乃平常心是也。
拳，不惟太極。拳者，力也。力之平衡，力之協(xié)調(diào)，力之運用，其無二至。“五弓”也好，“整體力”也好，“上下相隨”也好，均在其中。人之力平衡、協(xié)調(diào)、運用，無不賴於肌肉、筋腱的松緊帶動骨骼的運轉(zhuǎn)、折疊而生。
道之謂陰陽，太極陰陽合抱，陰陽互動互生，互轉(zhuǎn)互換。松緊便是陰陽的具化，矛盾、對立，統(tǒng)一。至於拳，一松一緊之謂也。松緊就是拳，松緊亦是道，是陰陽理論的具化和實用，松緊便是人身之太極，乃拳之不二法門。
現(xiàn)代人練習(xí)太極拳能達(dá)到修身養(yǎng)性的作用，通過練習(xí)太極拳能改掉自身的缺點，對人生有積極的影響。
練太極拳的本意和技擊意義二、入門法則述真
太極拳入門，松靜爲(wèi)本，守中爲(wèi)根，發(fā)力爲(wèi)用，熟招爲(wèi)法，要領(lǐng)爲(wèi)綱，平衡爲(wèi)要，協(xié)調(diào)爲(wèi)命。呼吸自然，心態(tài)自然，拳法自然。順自然，合自然，自然而超然，超然而然。
修心爲(wèi)上，在內(nèi)不在外，在意不在氣，在氣則滯，不氣純剛。氣需養(yǎng)，呼吸順拳，深長均靜，輕慢圓勻。心爲(wèi)一身之機(jī)，心流神氣，心命百骸。心到意到，意到氣到，氣到力自到。
形之於外，靜則松，松則柔，柔則輕，輕則靈;沈則穩(wěn)，穩(wěn)則實，實則厚，厚則剛。內(nèi)外合一，剛?cè)嵯酀?jì)，方謂太極。
平心靜氣求自然，呼吸順拳乃關(guān)鍵，惟求平衡與協(xié)調(diào)。靜力平衡，動力協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)平衡自奧妙。頭領(lǐng)要虛，肩松、肩活、肩開、腋虛，肩扣後而沈。背拔、身拔、足撐、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活，關(guān)節(jié)松活氣騰然，自然撐掤因勢變。
奪造化，盜天機(jī)，須知陰陽變虛實，松中求，靜中悟，緊中得，推手驗，戰(zhàn)中用。松緊入手，分松分緊，松緊相系，緊中求松，松中求緊，松緊合融，松緊瞬變，運松落緊，松緊一瞬，方能分剛分柔。
合剛合柔，融剛?cè)谌幔粍偛蝗?，亦剛亦柔，似剛似柔，非剛非柔，即剛即柔，柔即剛，剛即柔，剛?cè)崴沧?，飄忽不定，無力根，無力源，無滯點，無形、無像，不用意，一切皆在自然中，自然而超然。
氣機(jī)動，無處不剛?cè)?，即可達(dá)前人之述“太極不用手，渾身都是手;全身無處不太極，著何處何處擊”之妙。
君若識得此中理，內(nèi)外相合，上下相隨，以手領(lǐng)身，以身運手，步隨身換，繞手纏絲走太極(走8字)，螺旋轉(zhuǎn)圓不等閑，外動、內(nèi)動、內(nèi)外動，不動而動仍太極。渾身太極無敵手，撒放摔打任自由。
練太極拳的本意和技擊意義三、真功上身之宗
前人云“別看太極柔，剛?cè)嵫星蟆?rdquo;腰爲(wèi)一身之主宰，運動之樞紐，腰活全身皆活。前人重腰，其理至要。命門要穴在腰，其內(nèi)兩腎相藏，腎主水藏精，精爲(wèi)命之基。精化氣，凝神驟氣精亦固。
中爲(wèi)丹田，氣之源。腰爲(wèi)帶脈，絡(luò)全身之脈，一脈通百脈皆通。故腰爲(wèi)太極之魂，腰活胯活身活力活。
腰胯之功，太極發(fā)力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉(zhuǎn)腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉(zhuǎn)胯非轉(zhuǎn)腰，亦是活胯。轉(zhuǎn)腰要定住膝，管住胯;動胯要穩(wěn)住腰，專動胯。腰擰胯挫，腰轉(zhuǎn)胯合。
胯挫胯合，胯摧胯縮，胯展胯坐，胯運腰合。腰胯擰合松緊爲(wèi)要，配合臂展、臂轉(zhuǎn)、臂開、臂合、手轉(zhuǎn)、腕翻、腰中抖彈，身擰螺旋，肢體力現(xiàn)，其練是謂“抖翎”。
非僅活胯轉(zhuǎn)腰能爲(wèi)，皆賴腰胯相分相合，分之相系，合之反彈。君可細(xì)思，細(xì)量，細(xì)悟，細(xì)驗。
“抖翎”發(fā)力之訓(xùn)練，乃太極拳綜合發(fā)力之法，亦是高層發(fā)力之法，更是武人夢求之力，向秘不外傳，外人只知其形，內(nèi)人只知其表，今公之於，以慰太極。愿求真者有所求。
能發(fā)力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以爲(wèi)用。招不熟無以爲(wèi)巧，功不到無以爲(wèi)好，身心不合無以爲(wèi)妙，機(jī)不知無以爲(wèi)奧。明理、人行、合道，拳之本力也。
拳之道平衡協(xié)調(diào)，拳之法松松緊緊，拳之用剛?cè)嵯酀?jì)。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉(zhuǎn)授楊氏拳六合勁之說表述更顯精煉“擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻”。腰胯發(fā)力由內(nèi)而外，不露其形，勁貫四梢運全身。
太極拳沾連黏隨最爲(wèi)要，舍己從人須做到。發(fā)力隨機(jī)不可妄，化打合一方爲(wèi)上。心中身中自不偏，心合身合自相隨;心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。
機(jī)勢斷續(xù)一瞬間，全憑聽勁(知覺)不一般，若能懂勁功深時，隨機(jī)造勢處處機(jī)，出手功成只一念。是謂“招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精”。
太極拳雖法門獨特，但并不難，千里之行始足下，先學(xué)走來後學(xué)跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發(fā)勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛?cè)岵环秩松铣恕?/p>
如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連黏隨由推手悉，機(jī)遇由推手求，發(fā)力由推手驗，功夫由推手證。推手爲(wèi)太極獨門綱要，習(xí)者不可不視。
推手要由單人雙，多練散推，即自由推手，近似實戰(zhàn)，戰(zhàn)之方能自如。
打手要點松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續(xù)，瞬間力發(fā)，化力、泄力順敵勢，借力、順力機(jī)緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。
練太極拳的本意和技擊意義四、拳之氣說
太極拳惟講心態(tài)平和自然，既是入門之道，又是出門之法。拳中本無氣，亦不無氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態(tài)下內(nèi)在的、實在的感知。表現(xiàn)爲(wèi)精力充沛，內(nèi)勁盈足，氣勢旺盛。
然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無門。氣由靜而觀，由松而來，由養(yǎng)而得，惟求松靜平和?？删氈苏{(diào)息、調(diào)身、調(diào)心而已。心靜身松氣騰然，所謂煉“氣功”是也。
氣無需，無需貫，亦無需運。意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沈丹田，氣自貫丹田，小腹自沈?qū)嵐氖帯?rsquo;松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚爲(wèi)蓄，散爲(wèi)用。
何需周天搬運、畫蛇添足。心機(jī)動氣遍身軀，發(fā)之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個“心”字，乃真言也。太極心法實乃道家虛無丹法，稱之爲(wèi)無爲(wèi)大法、自然大法，上上心法，無尚心法。心法乃最高功法。
內(nèi)力即內(nèi)勁，由養(yǎng)氣而得，所謂“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”。前人之論精辟至極，乃實踐之體悟。今之印證亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。
內(nèi)勁之感受養(yǎng)氣如水庫之蓄水，地殼內(nèi)溶巖之加壓、加溫;發(fā)力之機(jī)如巖漿遇殼之隙，水之決堤，不發(fā)而發(fā)，不發(fā)不可不發(fā);勁發(fā)似巖漿之噴，水之傾泄，排山倒海，勢不可當(dāng)。
蓄力納百川吞山河，發(fā)力一瞬，驚雷電閃。內(nèi)勁發(fā)力之形似氣缸活塞點火，循環(huán)往復(fù)。
練太極拳的本意和技擊意義五、功夫?qū)哟?、階段論
太極拳功夫?qū)哟?，目前尚無統(tǒng)一說法。拳論云“招熟、懂勁、神明。”孫祿堂先生分爲(wèi)“水下、水中、水上”三層。吳圖南先生把功夫定爲(wèi)“全身透空”，乃楊少侯先生之淩空勁是也。
太極拳功夫一般分爲(wèi)三層，即下乘招熟，拆招破勢承轉(zhuǎn)自如，剛?cè)峥煞郑峄瘎偞?，或先柔或先剛?/p>
中乘懂勁，知己亦知彼，能聽出對方勁之?dāng)嗬m(xù)、虛實，來龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般爲(wèi)太極態(tài)，陰陽交融，亦松亦緊，剛?cè)嵯酀?jì)，化即打，打即化，化打合一。
上乘神明，爲(wèi)無極態(tài)，全身透空、虛無，無剛?cè)?，無化打，沾身便彈，出手便摧，無力可擋。
太極拳訓(xùn)練大體有五個階段
初級階段呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協(xié)調(diào)不順。重點是熟悉要領(lǐng)，熟招記勢。
第二階段爲(wèi)人陰柔化期，呼吸平和自然，已人腹式呼吸，體松肢柔，協(xié)調(diào)平衡可控，動勢仍不穩(wěn)定，拳無力，是謂脫胎換骨。
第三階段爲(wèi)平衡陰陽期，呼吸順拳，心態(tài)平和，有剛有柔，外柔內(nèi)剛，勁由內(nèi)發(fā)，出拳有力，勁力充足，平衡協(xié)調(diào)自控，身備“五弓”，上下相隨，一動無有不動，一靜無有不靜，內(nèi)勁強(qiáng)，是謂強(qiáng)筋健骨。
第四階段陰陽相濟(jì)，呼吸暢達(dá)，無形無意，身自協(xié)調(diào)平衡，步隨身換，動亦靜，靜亦動，化即打，打即化，內(nèi)氣強(qiáng)，是謂太極態(tài)。
第五階段煉神還虛，呼吸綿綿，全身透空，虛無己身，天人合一，形似隨風(fēng)而飄，無剛無柔，無化無打，勁力淩空，是謂無極態(tài)。
練太極拳的本意和技擊意義六、真言苦口正誤
前人之論，多假借物像類比推理，更有個人之體悟，且文字晦澀，切不可憑字妄臆，關(guān)鍵是要知道前人所述者爲(wèi)何。今之人承之不可泥古，要去僞存真，去粗取精，更不可以訛傳訛，要辨正誤，承其髓，化繁爲(wèi)簡，用現(xiàn)代知識科學(xué)解釋方爲(wèi)圣明。更要有超越前人的氣魄，才能光大太極，發(fā)揚武學(xué)。
如以“四兩拔千斤”喻太極亦是一比，乃力學(xué)之旋轉(zhuǎn)力(離心力、向心力、螺旋力)、杠桿力(支點力、靜力、平衡力、動力)之運用，切莫當(dāng)真，以此爲(wèi)耀，若當(dāng)真莫過於以卵擊石，終被巨力打敗無疑。
太極拳不是神拳、玄拳，亦非無敵。然，太極拳乃好拳，非無敵之拳可比。天下本沒有無敵之拳，只有無敵之人。拳無優(yōu)劣，招無好壞，人化皆精，出神都妙。
世上更無絕招、絕技。招多雖好，然招不在多，招在熟，在巧，在變，在運化，純熟巧妙自絕。一變十，十化百乃是勝招。別人之絕非你之絕，只有自己的才是真實的。
太極拳舍己從人非舍近求遠(yuǎn)，不舍己從人不能沾連黏隨，必丟頂抗，敗北難免。舍己從人是沾連黏隨的必經(jīng)之路，沾連黏隨是得機(jī)之門，它是方法不是目的，目的是制敵、御敵，是爲(wèi)瞬之機(jī)發(fā)力創(chuàng)造條件，打基礎(chǔ)、尋隙機(jī)，是致勝的前提，乃太極拳之奧。
太極拳之妙在於得機(jī)，舍己從人，粘連黏隨便能引進(jìn)落空，懂勁、功到方能合即出，化力、泄力、順力、借力自合。
太極之髓在於發(fā)力一瞬，適時適機(jī)，覺時已晚，小力勝大力於一念無念之間。陰陽相濟(jì)，巨力打無點，猶如步深淵，開石無所畏，搬山又何懼?只要你入門，什么都不怕，一松一緊自運化。太極非力勝，亦是力贏。此太極之法。
太極10年不出門，乃未得其法，終未人道，而非其拳奧。拳打萬遍，其理自現(xiàn)，摸也;拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科學(xué)一年勝十載。
太極拳之柔與剛，松與緊，不是嘴能做到的。要根據(jù)自己練功的層次或階段有所側(cè)重，不能不求，不能硬追，層次有交叉，但無捷徑可跳躍，扎實的腳步才能走出順暢的路來，否則終將竹籃打水一場空。
神功、絕技君莫迫。“虛無大師”、“空靜尚人”、“賈圣宗”、“甄思”、“魏之名”之流，孔方兄不拒，美元更喜。軌李紫劍，《少林與太極》之拳打惡人乃是真理;大成楊波，《精武》軟硬兼施述真經(jīng)。
太極拳惟求心態(tài)平和自然，呼吸綿綿，神藏於內(nèi)，斂入骨，射于外人敵之髓，非“心存歹意”可比。豪橫不懼，力大不怕，弱小不欺。
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7.太極拳十種技擊法