中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其中武術(shù)就是一個(gè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門位您整理好的：中國武術(shù)的表演、競(jìng)技來源。

　　中國武術(shù)的表演、競(jìng)技來源

　　1、軍事技術(shù)。 南朝 宋 顏延之

　　2、《皇太子釋奠會(huì)作》詩：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng)，萬流仰鏡。”

　　3、　我國民族體育的主要內(nèi)容之一。運(yùn)動(dòng)形式有套路和對(duì)抗等。其中有的已列入競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等。

　　中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。

　　中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實(shí)有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當(dāng)今武門外人對(duì)中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競(jìng)技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對(duì)修習(xí)者帶來“消停侵襲”所達(dá)到的高度安全的核心價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。

　　武術(shù)的表演來源

　　表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年—1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實(shí)甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;[8]尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的“武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關(guān)系不大，甚至其“舞術(shù)”里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。

　　因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對(duì)“中國武術(shù)”、“中國功夫”的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的“武術(shù)”在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。

　　但在民間，一直有修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。
　　武術(shù)的競(jìng)技來源

　　二戰(zhàn)后，全球用“競(jìng)技體育”方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢(shì)，以全國之力全民發(fā)展競(jìng)技體育，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行“發(fā)展”，至今。但是，以奧林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。

　　競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國最早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面”保全身體之健旺“的教育方針而來。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);[9]在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國榮副主任，在對(duì)中國武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

　　跳出表演與競(jìng)技的桎梏

　　以表演來展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰(zhàn)作用與效果;競(jìng)技，是瞬間藝術(shù)，以競(jìng)技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來的震懾力;形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競(jìng)技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯(cuò)誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術(shù)。

　　表演與競(jìng)技、體育等，是近代對(duì)武術(shù)的曲解。當(dāng)我們以表演、競(jìng)技、體育等來衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識(shí)認(rèn)知”，來定義我們沉淀進(jìn)化億萬年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

　　李小龍

　　中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導(dǎo)我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。