中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)家拳揭秘二

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　　中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)家拳揭秘二

　　中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)家拳揭秘第二部分

　　說了這些，大家應(yīng)該明白了什麼才是改造生理，改造生理在傳統(tǒng)武術(shù)中的重要性是什麼。而改造生理的關(guān)鍵是要啟動(dòng)人體的先天功能。那麼如何啟動(dòng)人體的先天功能呢?首先，我們要從改變自己的思維模式入手。

　　為了讓大家便于理解，我先說一個(gè)日常生活中的事例。人在睡覺的時(shí)候，由于長(zhǎng)時(shí)間在一個(gè)姿勢(shì)狀態(tài)下造成肢體上受到壓迫，使自身的血液循環(huán)受到阻礙。在正常情況下，我們都會(huì)自動(dòng)的進(jìn)行調(diào)整。但是由于過度疲勞或其它等原因，大腦對(duì)肢體發(fā)出的信號(hào)沒有反應(yīng)，而這時(shí)由于肢體壓迫造成的疼痛不斷的加大，使大腦不斷的收到大量的緊急求救信號(hào)。如果這時(shí)侯大腦對(duì)此還是沒有反應(yīng)的話，腦神經(jīng)就會(huì)因?yàn)槭艿竭@種大量不良信息的反饋而產(chǎn)生出各種幻覺，我們把這種現(xiàn)象叫做夢(mèng)。在這種情況下所做的夢(mèng)往往都很恐怖，我們便會(huì)從噩夢(mèng)中驚醒，而這一切都是由于肢體的極度不安造成的。這個(gè)事例告訴我們，人體在生理和心理上是相互作用的。一個(gè)人有什么樣的生理狀況，就會(huì)產(chǎn)生出什么樣的心理狀態(tài)。而地球上所有的動(dòng)物，包括人類這種高級(jí)動(dòng)物，他們的思想行為都是根據(jù)自身的生理?xiàng)l件來決定的。

　　那么，換一個(gè)角度講，我們每一個(gè)人都是被禁錮著的。被什么給禁錮著呢?就是被我們現(xiàn)在所具備的生理?xiàng)l件。人的生理?xiàng)l件決定了他在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所做的一切。我們平常要用眼睛才能去看，用耳朵才能去聽。但是有很多武林前輩都有不見不聞之知覺。這正是人體先天功能所產(chǎn)生的作用。然而先天功能的發(fā)揮完全有賴于后天心態(tài)的改變。人體現(xiàn)有的生理?xiàng)l件是固定的，我們不可能讓它再長(zhǎng)出第三只眼睛來。能夠改變的只有我們的思想。

　　說到心態(tài)的轉(zhuǎn)變，大家就會(huì)想到佛家所說的修心。沒錯(cuò)，我們所說的轉(zhuǎn)變思維模式的確跟佛家所說的的修心有關(guān)。那么大家一定要問：佛家歷來只注重心性上的修為，而忽略形體上的鍛煉。這跟武術(shù)有什么關(guān)聯(lián)呢?其實(shí)無論是佛家也好，道家也好。根本就不存在只修性不修命，或是只修命不修性的問題。因?yàn)樾悦遣豢煞值?。心物是一元的?/p>

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　　但是佛道兩家的經(jīng)書浩如煙海，這讓人從何學(xué)起呢?其實(shí)經(jīng)書只是前人練功的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)?？v然有千卷萬卷，其實(shí)問題只有一個(gè)。討論的都是如何去解決。那么在這個(gè)問題上，方法雖有八萬四千，但是你卻只能擁有一個(gè)。所以事情并不象大家想的那么復(fù)雜。但在這里要提醒大家注意的是，千萬不要迷信有什么修煉口訣。所謂千古不傳之秘只不過是教你如何改變后天的思想意識(shí)，讓你從被禁錮的思維模式中解放出來。而只有這樣才能啟動(dòng)本我的原有功能，打開人與自然之間被后天堵塞的通道。這就是禪機(jī)，道家稱為玄關(guān)。它是開通人體先后天的一把鑰匙。要想開通它的確要有方法，但決沒有什么口訣。因?yàn)槊總€(gè)人的情況都不一樣，大家怎么可能都用同一種方法來解決所有的問題呢。

　　前面已經(jīng)說過，人的思維是受人類現(xiàn)有的這種生理?xiàng)l件影響的，所以說它是有很大局限性的。如果我們能從主觀上改變自己的思維模式，把它從一種有局限的思維逐漸轉(zhuǎn)變成一種無局限的思維。而后再通過這種無局限性的思維來改變我們?cè)诤筇焖枷胍庾R(shí)作用下的能量運(yùn)行模式。使它從一種雜亂無章的非常狀態(tài)，回到一種無意而有序的自我調(diào)節(jié)狀態(tài)。古人把這種狀態(tài)稱之為先天狀態(tài)。在這種先天狀態(tài)下，人體能量是自然運(yùn)行而不受后天各種因素的干擾的。所以前輩們把這種自然狀態(tài)下的能量運(yùn)動(dòng)也叫做自動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這種自動(dòng)運(yùn)動(dòng)可以使我們的身體不練而自練，不養(yǎng)而自養(yǎng)。不鍛而自鍛。被破壞的人體組織機(jī)能在這種運(yùn)動(dòng)的作用下會(huì)自然的進(jìn)行修補(bǔ)而逐漸得到康復(fù)。使不健康的身體變得健康，使健康的身體變得更強(qiáng)壯。最終，這種自動(dòng)運(yùn)動(dòng)會(huì)溝通人體與自然界之間的能量通道，從而達(dá)到天人合一的理想境界。

　　當(dāng)習(xí)練者具備了這種自動(dòng)運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)之后。接下來，我們將面對(duì)的就是如何節(jié)流的問題。有人說開源為第一，節(jié)流為第二。其實(shí)，開源與節(jié)流同樣重要。開源就如同人在沙漠中找到了水源，但如果不能很好的保存和利用，其結(jié)果還是會(huì)被沙漠所吞噬。所以，節(jié)流是個(gè)大學(xué)問。這對(duì)所有修習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人來說都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它與心性上的修為是并駕齊驅(qū)的。很多人到了這個(gè)階段就停滯不前了。如果我們想在武學(xué)的修為上繼續(xù)大踏步的前進(jìn)，那么必然要在心性的修為上高瞻遠(yuǎn)矚，不能只看眼前的這點(diǎn)成績(jī)。欲窮千里目，還需更上一層樓。否則，只能是內(nèi)家里的門外漢。曾有一位前輩感嘆地說：想不到搞了一輩子的養(yǎng)生，到最后卻落得如此地步。其實(shí)，這個(gè)問題在中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)家拳的修習(xí)過程中是必修課。不然的話古人就不會(huì)在武學(xué)上一直把德行放在首位。

　　在武學(xué)中，技擊只不過是人體在生理改造的進(jìn)程中各個(gè)不同層次的不同表現(xiàn)。如果我們本末倒置的把表象當(dāng)成了目的，那么即使你水平再高最終難蹬內(nèi)家之堂奧。

　　對(duì)于開源和節(jié)流的問題在武學(xué)上只是歷來被拳家所秘傳。在世間少為人知。其實(shí)佛道儒三家的經(jīng)典之作當(dāng)中對(duì)開源和節(jié)流這兩個(gè)問題都有獨(dú)到之處。只是在方法和作用上有所不同，后人看不明白而已。作為后人看不明白的原因，主要是由于這兩個(gè)問題一旦展開就會(huì)變得非常復(fù)雜，因?yàn)槊總€(gè)人的脾氣秉性都各不相同，所以入手功夫決不可能千篇一律。最終所得的結(jié)果也是深淺不一。在這種情況下，前人的經(jīng)驗(yàn)之談便會(huì)給后人一種無所適從之感。況且前人在個(gè)人心得的描述上用詞多有隱晦。這就更使后人如入五里迷霧。但這并不是說就沒有好的方法可行。佛家六神通里的漏盡通，道家的斬赤龍，斷白虎都是前人在開源與節(jié)流這兩個(gè)問題上的實(shí)際驗(yàn)證。然而，凡屬非常之成就都來自于平常?？纱蟛糠秩丝偸窍矚g把問題復(fù)雜化。誤認(rèn)為前人的一些成就是高不可攀的。這種思想意識(shí)的形成一是由于沒能掌握好的學(xué)習(xí)方法，二是由于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的誤導(dǎo)。比如，佛道兩家的清規(guī)戒律到底是為什么而設(shè)?這個(gè)問題肯定會(huì)有很多人都能回答?？纱鸢竻s不一定正確。有人說現(xiàn)在市面上所流行的佛道兩家的修持方法都是普法，真正的大法一直在秘密流傳。這種說法也不能說它完全沒有道理。比如說，在節(jié)流這個(gè)問題上屬男女之事最難解決。而現(xiàn)在社會(huì)上有那么多的大師到處講經(jīng)說法，大家不妨可以請(qǐng)教一下，問問他們對(duì)于這個(gè)問題是如何解決的。仁義道德誰都會(huì)講。而為什么在實(shí)際當(dāng)中卻排不上用場(chǎng)。近年有人在刊物上大談男女雙修的問題。明明知道這種功夫容易麻痹世人害人害己。還在那兒一個(gè)勁的的肆意宣揚(yáng)。殊不知，所謂男女雙修本來只是對(duì)節(jié)流功夫的一種驗(yàn)證。要想做到不漏 ，首先要做到無欲。然而無欲并非無能，只是慧而不用。這種功夫一定要在形神合一的基礎(chǔ)之上才有可能操行。它是練己功夫的驗(yàn)證，而絕非技巧。歷來高僧大德在這個(gè)問題上決不敢信口雌黃。對(duì)于這個(gè)問題的對(duì)治方法從釋迦摩尼佛開始就沒有明確的記載?？梢娺@個(gè)問題的復(fù)雜性絕非一般。難怪南懷瑾先生說他這么多年來在市面上還沒見過一個(gè)百日筑基的人。

　　在武學(xué)中，要過這一劫必須先要過生死關(guān)才行。所謂生死關(guān)就是讓你在思想意識(shí)上，體驗(yàn)什么才是真我。這樣你才能明了人的生死只是表面現(xiàn)象的變化而已，其實(shí)無所謂生也無所謂死。由此，你才能具備清逸之大勇。而非匹夫之蠻勇。李洛能先生端坐椅上一笑而逝，孫祿堂先生說自己視生死如游戲。過去有很多的老武術(shù)家在這個(gè)問題上都有具體驗(yàn)證。當(dāng)年王重陽(yáng)祖師在終南山修煉掘活死人墓。大家不妨仔細(xì)想想，也許可以從中悟出一些道理。

　　對(duì)于心性的修持是無止境的。萬丈高樓平地起，最基礎(chǔ)的東西往往才最重要。談?wù)摿税胩扉_源與節(jié)流，而實(shí)際上開源與節(jié)流是一個(gè)問題的兩個(gè)不同的方面。把它作為兩個(gè)問題是因?yàn)樵诤筇斓谋憩F(xiàn)上有所不同而已。前面已經(jīng)說過，開源是對(duì)人體先天功能的啟動(dòng)，而節(jié)流實(shí)際上是先天功能對(duì)后天形體的轉(zhuǎn)變。只不過這種轉(zhuǎn)變需要我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上進(jìn)一步提高。在功法的修煉上更加精進(jìn)。所以，我們的重點(diǎn)還是要放在如何改變自己的思想意識(shí)，啟動(dòng)人體先天功能這一方面。