一指禪功的簡介

　　少林內(nèi)功一指禪，苦恒修煉數(shù)十年。練成一指奇玄妙，懲罰惡暴濟(jì)孝賢。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：一指禪功的簡介。

　　一指禪功

　　「一指禪功」為「陰手」，亦少林七十二藝，軟功中之狠毒者。

　　練全功于一指，如少林江南著名拳師膝黑子，一指功夫，曾練四十年;然一指竟能漫游南北無敵手，是亦難能而可貴也。

　　一指禪功歌訣信息

　　少林內(nèi)功一指禪，苦恒修煉數(shù)十年。練成一指奇玄妙，懲罰惡暴濟(jì)孝賢。

　　一指禪功練法方法

　　①將鐵錘一個(gè)用繩系住把柄，懸吊在經(jīng)常走過之道邊，出入必然見之，見之則用一指 點(diǎn)擊，每日如此。

　　②初點(diǎn)時(shí)錘不動(dòng)，日久漸漸鐵錘搖動(dòng)。 動(dòng)。此第一步功夫已成。

　　圓然后漸漸向后移步.雖指尖未點(diǎn)到。鐵錘也自行搖

　　④然后在廣庭之中點(diǎn)燃燈燭，用指點(diǎn)之。

　?、萁?jīng)久練習(xí)，經(jīng)一定時(shí)間的修煉，漸漸燈動(dòng)搖。

　?、拗更c(diǎn)燈頭動(dòng)搖，習(xí)之時(shí)間一久，用指一點(diǎn)，被點(diǎn)之燈，立時(shí)撲滅，指功大增。如用指彈燈燭，其必自滅，仿佛用扇煽滅一般，此時(shí)第二步功夫成功。

　?、咴儆眉埜糁鵁纛^，用指點(diǎn)之，燈頭搖搖欲動(dòng)。

　　一指禪功記載信息

　　一指禪功為陰手，亦少林七十二藝，軟功中之狠毒者。練全功于一指，如少林江南著名拳師膝黑子，一指功夫，曾練四十年;然一指竟能漫游南北無敵手，是亦難能而可貴也。初練時(shí)，懸一鐵錘于常經(jīng)過之要道，出入必見，見必以一指擊之，每日如此。初時(shí)指著錘而錘不動(dòng)，其后漸能搖動(dòng)，然后漸漸向后移步，至能指不著錘，憑空一指，錘亦動(dòng)搖。至此一指禪功，第一步功夫已成就矣。然后于廣庭之中，置燈若干，每于夜靜更深之際， 一一燃之，人立于燈前，以一指遙指之。初時(shí)僅燈焰搖搖，如被微風(fēng)者然。習(xí)之既久但用一指，向燈彈之，被指之燈，立時(shí)撲滅，指無虛處，竟如有扇扇滅者。于是第二步功夫成。再以紙幕燈之四周，作風(fēng)燈狀而習(xí)之，至紙不破而燈熄，于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即滅，而玻璃不損者，一指禪大功告成矣。至此須十年苦功，較紅砂掌、黑砂掌、五毒手更進(jìn)一籌，惟須恒字，方可成功 。

　　一指禪功禪宗

　　​少林乃禪宗祖庭，最早的一指禪不是指功夫，而是一個(gè)禪學(xué)故事里衍生的詞匯。

　　大概為：佛祖拈花，伽葉微笑后。達(dá)摩祖師在梁武帝這個(gè)階段，從印度把禪宗帶到了中國。后來流傳來，到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能，就是中國的第六代禪宗祖師，他沒讀過書，卻成為了不起的人物。六祖下來，有一個(gè)和尚“俱胝禪師”，中國禪宗“一指禪”故事就是由他而來。禪宗是不限于借用言語文字傳道的。六祖以后的這位大禪師，有人問他什么是“道”?他回答得很簡單，每次都是舉起一根食指示人，說道，“就是這個(gè)!”這個(gè)是什么?誰也不知道，可是問他的人卻懂了，悟了道。有一天老和尚出門了，不在家，一個(gè)跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個(gè)人來找老和尚道，小沙彌說師父不在，你要問道問我好了。問道的人便請(qǐng)小沙彌告訴他什么是道，小沙彌學(xué)師父的樣，舉起一根食指向那問道的人說：“這個(gè)!”那個(gè)問道的人很高興，跪下來了，因?yàn)閱柕赖娜苏娑耍蛄说?。這個(gè)小沙彌可真不懂。等師父回來了，小沙彌把這件事，原原本本告訴了師父。師父聽了報(bào)告進(jìn)去了，一會(huì)兒背著手出來，要小沙彌再說他怎樣向人傳道，小沙彌再比劃著伸出一根食指說，“這個(gè)!”師父放在背后的手一揮，手上拿了一把利刀，把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍，大叫一聲：“唉喲!小沙彌也因此悟了道。

　　一指禪

　　【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】

　　佛說二十一品的時(shí)候，是無法可說，這一品更嚴(yán)重了，是無法可得。須菩提說，請(qǐng)問你老人家，當(dāng)年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個(gè)境界，沒有得到一個(gè)東西嗎?「佛言。如是，如是?！故沁@樣，是這樣。這樣又是那樣呢?就是話頭了，要你去參!就像是禪宗那個(gè)一指禪一樣。

　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學(xué)學(xué)他，他始終沒有出來參學(xué)過。有一天，他要出來參學(xué)，夜里，虛空中一個(gè)聲音告訴他：你不要出去，有肉身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍什么是佛法?天龍和尚是大禪師，手一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點(diǎn)都不吃力，他得的是一指禪。以后他說法，什么是佛法?手指一比，你懂得也是這個(gè)，不懂得也是這個(gè)，第二句話也不說; 很多人因他這么一指也悟道了。

　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個(gè)。這一天師父出門了，有人來找?guī)煾竼柗鸱?，小沙彌說，我?guī)煾改莻€(gè)佛法，我也知道。那個(gè)居士就跪下來，小師父，那請(qǐng)你告訴我。小沙彌也手一指，這個(gè)!那個(gè)人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個(gè)樣子。等到俱胝和尚回來，小和尚向他報(bào)告，今天來個(gè)居士，我接引他悟道了，就說了經(jīng)過。師父哦了一聲就進(jìn)去了，轉(zhuǎn)身又出來了，對(duì)小沙彌說，你再說一遍怎么接引人?那小和尚就把手一指說，這個(gè)。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節(jié)，就是這。所以，「如是，如是」，就是禪宗的這個(gè)。這個(gè)究竟是那個(gè)，就要自己參了。

　　金剛經(jīng)有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。后來玄奘法師重新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點(diǎn)。所以后世的禪宗采用金剛經(jīng)，可以悟道，就是這個(gè)道理。

　　【須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】

　　他告訴須菩提：我告訴你，當(dāng)時(shí)我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時(shí)候，你以為得到一個(gè)什么菩提嗎?了不可得。也就是六祖后來悟的，「本來無一物，何處惹塵埃」!了不可得。如果有一點(diǎn)少法可得，就還有一點(diǎn)空，有一點(diǎn)光明，有一點(diǎn)境界;看到一點(diǎn)圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了?！笩o有少法可得」，這個(gè)叫做阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。

　　這一節(jié)很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結(jié)論：

　　金華山俱胝和尚得法于馬祖的法孫天龍禪師。

　　俱胝和尚初出家時(shí)，一個(gè)人在草庵里修行。一天，一位法號(hào)實(shí)際的女尼來到庵里，繞著俱胝走了三圈，說：“你說得出一句符合禪機(jī)的話，我就摘下斗笠。”

　　這樣一連問了三遍，俱胝竟是一句也應(yīng)對(duì)不上來。他雖然感到其中有無限的禪機(jī)，偏偏一時(shí)把捉不住。

　　女尼見狀告辭。俱胝說：“天色晚了，還是暫且在這兒住一宿吧。”

　　女尼還是那個(gè)條件：“說得出我就在這里歇宿。”

　　俱胝仍無言以對(duì)。

　　女尼走后，俱胝大為感嘆：“我空有男人的身形，卻沒有大丈夫的氣概，連個(gè)女尼的問題都回答不出!”于是準(zhǔn)備棄庵到各處游方。

　　就在他打算下山的時(shí)候，來了一位天龍和尚。天龍看見他神色不定，問是何故，俱胝把前些天的遭遇一五一十地說了。天龍聽罷，沒有說什么，只是豎起了一根指頭。

　　俱胝見狀，陡地大悟。

　　舉起一指的意思是萬法歸一，千差萬別歸于平等，所以在天龍豎起的一指上，包攝了氣象萬千的世界。

　　此后，只要有人問俱胝佛法，他就微笑著豎起一指。

　　俱胝門下有一童子，經(jīng)常在旁邊看師父舉一指示眾，每當(dāng)師父不在時(shí)，別人有問，他也豎起一指。別人在俱胝面前夸贊說這童子也會(huì)佛法。俱胝聽了，袖里暗暗藏了一把刀，問童子：“聽說你也會(huì)佛法?”

　　童子不無得意地應(yīng)道：“是的，師父。”

　　俱胝接著問：“如何是佛法?”

　　童子豎起一指。俱胝突然抽刀削向那根指頭。童子痛得大叫一聲，往門外走去。只聽得俱胝徒喚一聲：“童子!”

　　童子回首。俱胝追問：“如何是佛法?”

　　童子下意識(shí)地舉起指頭，一看卻不見了原先的那根手指，頓時(shí)豁然大悟。