八極拳為拳種之一，全稱“開門八極拳”。八極拳以其剛勁、樸實、動作迅猛的獨特風格流傳至今，早年因地域不同而被稱作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“開門八極”、“開拳”等。下面是學習啦小編為專門您整理好的：八極拳的簡介。

　　八極拳

　　"文有太極安天下，武有八極定乾坤"八極拳，中國拳術名稱。"八極"意為發(fā)勁可達四面八方極遠之處。其動作樸實簡潔，剛猛脆烈，多震腳發(fā)勁動作。八極拳的"八極"一詞原為古地理概念，源于漢《淮南子·墜形訓》"天地之間，九州八極"。"八極"用于武術，則取意于"八方極遠"之地。清末民初時，因王中泉，張景星，李書文，王連峰，霍殿閣，劉云樵，吳會清等人而聞名中國。八極拳現(xiàn)在盛行于中國北方及臺灣。后傳入日本、韓國及其他國家，如美國、加拿大、英國、法國、比利時、丹麥、意大利等地。

　　2008年6月7日，八極拳經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　八極拳的基本介紹

　　八極拳為拳種之一，全稱“開門八極拳”。稱“開門”者，取

　　其以六種開法(六大開)作為技法核心、破開對方門戶(防守架子)之意。稱“八極”者，系沿用古代有“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八極”的說法，寓“八方極運”之意。

　　八極拳以其剛勁、樸實、動作迅猛的獨特風格流傳至今，早年因地域不同而被稱作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“開門八極”、“開拳”等。但近代根據(jù)其發(fā)勁可達四面八方極遠之處的特點，以“八極”二字定名。

　　北方稱武術為把式、八式。八極的意義在于勉勵門內(nèi)弟子要將八(把)式練到極高的境界。另外八極的訓練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的應用。所以八極之名是要求本門弟子將這八個部位的功能發(fā)揮到極致。在漢朝劉安寫的《淮南子》里記載：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八極。”這里八極代表了極遠之處。八極拳之名也是要本門弟子將八極拳的勁道練到極遠之境。

　　八極拳歷史悠久，經(jīng)歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發(fā)揚光大，經(jīng)久不衰，代代涌現(xiàn)出諸多的武術名家，在武術界影響很大。

　　八極拳的運動歷史

　　明代之說

　　八極拳的起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源于明代，因在戚繼光著《紀效新書——拳經(jīng)捷羅篇》中，曾提到“巴子拳”即“八極拳”。

　　源于武當

　　二說，源于武當，是道士所創(chuàng)。

　　折疊張岳山創(chuàng)

　　三說，是清代河南焦作月山寺住持張岳山創(chuàng)。

　　道士所創(chuàng)

　　四說，是清代一號“癩”的云游道士所創(chuàng)。但均無確切史料依據(jù)，故其起源有待進一步研究。

　　少林寺拳

　　還有說法八極拳原始于河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。

　　典籍記載

　　比較確鑿的證據(jù)是，據(jù)滄州孟村丁氏家族的世代口傳和丁發(fā)祥之墓碑碑文，以及遍及全國范圍的八極拳重要譜志《八極拳精要》、《滄縣志》等典籍記載：丁發(fā)祥，字瑞羽，生于明萬歷四十三年(1615年)，卒于清康熙三十三年(1694年)，初練家傳查拳、彈腿、和戳腳，后幸遇并受業(yè)于綽號為“邋遢道人”的黃絕道長，學得絕技八極拳。當時，八極拳包括八極長拳和八極短打兩種練法。八極拳系內(nèi)由外家八種拳中之精華手法組成，故名為八極拳。另有說法是因為拳法中常用于攻擊的頭肩肘手，胯膝足尾是人身之八極，所以才叫八極拳。

　　八極拳的歷史沿革

　　按照通常的說法，八極拳全名“開門八極拳”。尊邋遢真人為一世，丁發(fā)祥為二世，“癩”為三世，吳鐘為四世。吳鐘無子，中年得一女，名榮，為習武近30歲嫁于海豐習長拳者戴氏。她遵“開門”之精神，將長拳之太宗拳、太祖拳、飛虎拳、桃花散等拳術依八極拳法之風格，提煉修改，傳回孟村。此后，求習八極拳者日增。乾隆四十年左右，吳及族弟吳鐘毓開門授藝，求藝者數(shù)十人。除本鎮(zhèn)吳、丁各氏外，亦有羅疃等地者。

　　民國二十年載：張殿奎，滄縣新縣鎮(zhèn)人，自設武館，授徒百余。新縣鎮(zhèn)北距孟村鎮(zhèn)9公里，東距羅疃村2公里，人稱此地為“八極窩”。

　　八極拳據(jù)傳由癩姓道士傳藝河北省慶云縣后莊科村人吳鐘：吳鐘傳藝其女吳榮。后吳家移居滄縣孟村鎮(zhèn)(今孟村回族自治縣)，孟村遂成為八極拳的傳播地。自吳榮之后，八極拳分兩支傳習：一是吳氏本家及其門生。近代傳衍不絕，造詣較深者有吳楠、吳世科。其近親馬鳳圖影響較大，傳人較廣。另一支是王四學藝于孟襯后，傳羅噇張克明，張傳其子張景星、黃四海等。張景星傳人較多，其中影響較大的有李書文、馬英圖、韓化臣、張玉衡(張景星之子)等。

　　自李、馬、韓之后，八極拳由滄州孟村一隅之地，播及全國。

　　清雍正年間，著名八極拳大師吳鐘(字弘升)只身三進南少林寺，機關暗器無一沾身，且一枝槍南七北六十三省，扎遍天下無敵手，被譽為“南京到北京，神槍數(shù)吳鐘”的美稱。

　　近代八極拳名家李書文(字同臣)練功成癖，寒暑不輟，深得槍法之奧秘，武術界內(nèi)稱“神槍李”。《滄縣志》載：“李書文室內(nèi)排掌擊空，離窗五尺，窗紙振蕩有聲。李以槍刺樹上棗，一槍一只。刺壁之蠅，蠅落而壁無痕。鐵錐入壁，力拔甚難，他以槍攪之，錐即出。”

　　《武林史話》記有八極拳師的三大保鏢如下：“八極拳”乃是以其強勁而對中國近代史頗有影響的拳法。八極拳手李書文是馳名天下的神槍(大槍)手，曾被許蘭洲將軍、李

　　景林提督等召用為保鏢和武術教師，在軍閥割據(jù)時代，曾活躍在風云多變的中國政治舞臺上。而李書文的三個弟子，也曾在激烈變革的中國近代史上扮演過奇異的角色。

　　李書文的大弟子霍殿閣做過末代皇帝溥儀的武術教師和警衛(wèi)官，直到偽滿。

　　李書文的最后一個弟子劉云樵，在國民黨政府警備隊服役，當過侍衛(wèi)隊教官和蔣介石警衛(wèi)。

　　而與劉云樵同時跟李書文學八極拳的李健吾，做過毛澤東主席的警衛(wèi)。

　　如此，傳奇般的李書文的三個弟子先后出現(xiàn)在多變的中國歷史權(quán)力層支撐點上，可見八極拳的強勁。

　　就藝術而言，八極拳姿勢舒展、協(xié)調(diào)優(yōu)美、神形兼?zhèn)洹?/p>

　　八極拳法至今日，已傳11世，各世傳人之佼佼者有吳鐘、吳榮、吳楠，吳鐘毓，李大中、吳凱、張克明、吳會清、黃四海、張景星、李貴章、曹井田，李書文、強瑞清、馬鳳圖、馬英圖、吳秀峰、韓會清、李萬成、高貴林、吳兆海、丁玉林、霍殿閣、李萼堂、李樹森、范青云、馬賢達、馬明達、吳連枝、馮玉璽、王景祥、田金鐘、尹樹春、霍慶云、崔洪起、黃玉柱等。

　　今之八極拳法，遍及華夏，傳至海外。形成重大規(guī)模及影響的有：霍殿閣、霍慶云的八極拳以長春為中心，傳播遍及東北三省;馬鳳圖、馬英圖棲身甘肅，傳八極拳法于西北五省區(qū);吳秀峰在津授徒數(shù)百人;王景祥、田金鐘、等人在津，廣傳八極拳術;馬賢達、馬明達授藝國內(nèi)外，其著述在國內(nèi)外均有影響。

　　八極拳傳播至今，已形成了各具特色、風格不同的各個方面，有古樸、莊重、實用的“霍氏八極拳”;有靈活、快速的“馬氏通備八極拳”;有流暢、活潑的“吳氏劈掛八極拳”;有節(jié)奏鮮明的“臺灣螳螂八極拳”等等。

　　滄州尹樹春受業(yè)于吳秀峰;青縣孫福太受業(yè)于馮林潮;肖官屯黃玉柱受業(yè)于狼兒口張福順，均傳藝于滄州市重點業(yè)余體校武術教練。吳連枝曾一次接待香港、兩次接待美國、十一次接待日本訪和習藝者，并四次應邀赴日本大阪等地授藝、講學。1982年，香港《技擊》雜志刊載介紹尹宗琦的文章。同年，日本松田隆智率代表團來滄考察。2010年8月入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編號Ⅵ-28 八極拳