邱處機(jī)采藥小周天和張三豐參禪歌的介紹
邱處機(jī)采藥小周天和張三豐參禪歌的介紹
道家養(yǎng)生功，是老子創(chuàng)始的，傳承至今己有二千多年的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：邱處機(jī)采藥小周天和張三豐參禪歌的介紹。
邱處機(jī)采藥小周天和張三豐參禪歌的介紹
邱處機(jī)采藥小周天
極靜而動(dòng)兮一陽(yáng)來(lái)復(fù)，藥產(chǎn)神知兮妙訣通靈。
微陽(yáng)初生兮嫩而勿采，藥物堅(jiān)實(shí)兮十五光盈。
時(shí)當(dāng)急采兮莫教錯(cuò)過(guò)，久而望遠(yuǎn)兮采之無(wú)成。
氣馳于外者神亦馳外，神返于根者氣亦回根。
氣曰將盡兮采封候足，子時(shí)起火兮須要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如無(wú)似有，行火鼎內(nèi)兮息劾真人。
火須有候兮數(shù)息出入，名為刻漏兮用定時(shí)辰。
自子至巳兮六陽(yáng)用九，三十六息兮采取進(jìn)升。
自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。
卯陽(yáng)沐浴兮陽(yáng)火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略具微形。
周天三百兮除卯酉數(shù)，三百六十兮連卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象閏余兮周天一巡。
復(fù)歸于靜兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候陽(yáng)生。
行之既久兮精返為炁，回風(fēng)宜止兮百日功靈。
六根震動(dòng)兮七日口訣，大周功起兮再問(wèn)迷津。
邱處機(jī)采藥小周天和張三豐參禪歌的介紹
張三豐參禪歌
初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。
秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。
性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。
閉目觀心守本命，清凈無(wú)為是根源。
百日內(nèi)，見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。
黃婆其間為媒妁，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。
美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下氣沖天。
這個(gè)消息誰(shuí)知道，啞子做夢(mèng)不能言。
急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。
丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。
水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。
無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。
冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始。霹靂一聲震動(dòng)天。
龍又叫，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴非等閑。
恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在其間。
玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。
天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。
三教原來(lái)是一家，饑則吃飯困則眠。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。
昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人身萬(wàn)動(dòng)難。
愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。
元機(jī)妙，非等閑，漏泄天機(jī)罪如山。
四正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄。
子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。
有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老仙。
行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。
三年五載功成就，煉成一粒紫金丹。
要問(wèn)此歌何人作，清虛真人三豐仙。
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道家養(yǎng)生功的其他資料
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒(méi)有不死的肉身，只有永恒的法身。所謂：本來(lái)真性號(hào)金丹，四大為爐煉作團(tuán)。
肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數(shù)十年后焉能不壞?何為四大?地、水、風(fēng)、火，是也。地構(gòu)成骨胳肌肉和臟腑，水構(gòu)成身中之血液，風(fēng)構(gòu)成呼吸系統(tǒng)，火則構(gòu)成身中之恒常體溫。
修真又分現(xiàn)實(shí)修真及小說(shuō)修真。小說(shuō)修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說(shuō)家言，供人娛樂(lè)。
通過(guò)燒煉金丹，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒(méi)落?，F(xiàn)修真界主要以金丹大道的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經(jīng)曾云道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說(shuō))即精氣神的返還過(guò)程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的練精化氣，使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開(kāi)始修煉。
唐末五代以來(lái)，以內(nèi)丹說(shuō)理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學(xué)的主流。著名內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內(nèi)丹仙學(xué)度人，奉《周易參同契》為丹經(jīng)之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價(jià)值被社會(huì)所公認(rèn)。當(dāng)時(shí)內(nèi)丹仙學(xué)已發(fā)展到爐火純青的境界，開(kāi)始形成一些各具特色的門(mén)派。這些內(nèi)丹門(mén)派皆遠(yuǎn)溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。
一派自稱傳自關(guān)尹子(唐代封文始真人)，故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽(yáng)帝君王玄甫(漢代人)，故稱少陽(yáng)派。文始派以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經(jīng)》，屬最上一乘虛無(wú)大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無(wú)之真機(jī)，頓超直入，齊是非，同人我，進(jìn)入無(wú)天無(wú)地的混沌境界，修性而兼修命。少陽(yáng)派主張性命雙修煉養(yǎng)陰陽(yáng)，以有為法而至于無(wú)為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門(mén)派繁衍甚廣。
自唐末五代以來(lái)，少陽(yáng)派有鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開(kāi)法門(mén)，歷經(jīng)宋、金、元、明、清幾個(gè)朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門(mén)派。因而內(nèi)丹仙學(xué)中有以文始派最高，以少陽(yáng)派最大的說(shuō)法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽(yáng)派之所長(zhǎng)，創(chuàng)三豐派(又稱隱仙派)，既不執(zhí)于有為，又不執(zhí)于無(wú)為，于陰陽(yáng)栽接中創(chuàng)一清凈法門(mén)，兼具南宗和北宗的特點(diǎn)。
這些眾多的門(mén)派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽(yáng)雙修的栽接法門(mén)，其二是清凈孤修的靜坐法門(mén)，其三是陰陽(yáng)栽接派和清凈孤修派的結(jié)合體。
根據(jù)門(mén)派不同，所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。
世俗修真門(mén)派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門(mén)派為古仙派。(古仙亦有分別，此處不便多述)簡(jiǎn)而言之，修真方法無(wú)人引路不可私自修習(xí)，否則后患無(wú)窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。