臺灣道教的簡介

　　臺灣道教近現(xiàn)代道教信仰人口與就其影響力至今還影響著臺灣居民，而臺灣在來說亞洲區(qū)為道教最興盛的地區(qū)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：臺灣道教的簡介。

　　臺灣道教

　　臺灣道教，屬于中華道教的一個重要分支，臺灣居民多為大陸移民，認(rèn)同繼承中華道教文化，但是由于特殊的歷史文化背景，又有所不同，帶有一定的閩南地方色彩，特色信仰是對媽祖的崇拜。

　　臺灣道教的簡介

　　臺灣常見的道教符箓臺灣道教近現(xiàn)代道教信仰人口與就其影響力至今還影響著臺灣居民，而臺灣在來說亞洲區(qū)為道教最興盛的地區(qū)之一。從日治時代至今道教宮廟一直深入民間宣揚，而道教也一直氣勢如虹發(fā)展著。臺灣信仰組成

　　今天中國臺灣的居民，只有少數(shù)屬于土著的中國高山族同胞，大多數(shù)是由祖國大陸的福建、廣東等省移民而來。移民們來到臺灣，自然也帶來了他們的文化，他們的宗教信仰。臺灣群眾信仰道教非常普遍，大的城鎮(zhèn)建有眾多規(guī)模宏大的道教宮觀，幾乎每個村莊都有道教小廟。據(jù)1994年12月9日臺灣《中華日報》報導(dǎo)，臺灣道教廟宇共有八千余座。臺灣的宮觀中供奉的神仙主要是天上圣母(媽祖)、玄天上帝(真武大帝)和關(guān)圣帝君(關(guān)羽)。現(xiàn)今臺灣有三分之一的同胞都信仰媽祖，全島共有媽祖廟500余座，也有不少民間道教結(jié)緣結(jié)構(gòu)，如易算杏林，玉京混元等知名組織。供奉玄天上帝的廟宇有400余座，供奉關(guān)圣帝君的廟宇有300余座。下面簡要介紹幾座臺灣的著名道教廟宇。

　　臺灣首廟天壇

　　坐落在臺南市。原稱天公廟(天公是臺灣民眾對玉皇大帝的稱呼)，1983年改定為現(xiàn)名。鄭成功當(dāng)年收復(fù)臺灣時，就是在天壇原址上祭告天地的。此后臺灣官民集資在此建廟，主祀玉皇大帝，同祀斗母、三官、北斗等。全廟建筑為三進宮殿式。前殿龍柱為清咸豐五年(1855年)所造，正殿龍柱為同治年間(1862-1875年)所鏤。石材來自大陸，雕刻細密，造型古樸，堪稱精品。正殿無神像，置神龕一座，內(nèi)奉玉皇大帝圣位。殿外楹柱上懸有「一」字匾，為臺南古都三大名匾之一。后殿主奉三清，是道士舉行日常宗教活動的地方。每年農(nóng)歷正月初九玉皇大帝圣誕，這里均有隆重的祭祀活動。

　　宜蘭三清宮

　　位于宜蘭縣冬山鄉(xiāng)。供奉道教最高神三清道祖。1971年開工建造，1983年正殿工程正式完成。1985年成立管理委員會。1990年第二期工程--左右兩殿竣工。此后又有擴建?，F(xiàn)在主要建筑有三清圣境牌坊、三清殿(供奉三清道祖)、彌羅殿(供奉玉皇大帝)、妙羅殿(供奉救苦天尊)、圓明殿(供奉斗姆天尊)、九龍壁、回廊、文化大樓等。該廟由臺灣「中華道教會」定名為「臺灣總廟三清宮」。

　　臺北行天宮

　　位于臺北市民權(quán)東路。創(chuàng)建于1943年，主要供奉關(guān)圣帝君。臺灣商人以關(guān)圣帝君為保護神。一說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收、出、存四項，非常詳明清楚。后世商人公認(rèn)關(guān)公為會計專才，所以奉為商業(yè)神。二說因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之。所以行天宮的香火一年四季都十分旺盛。

　　臺南府城隍廟

　　坐落在臺南市青年路133號。相傳為鄭成功收復(fù)臺灣后所建，距今已有300余年歷史，當(dāng)是臺灣省首座城隍廟。臺灣當(dāng)局定其為二級古跡。府城隍廟的建筑為閩粵式廟觀風(fēng)格，方座臺基，屋頂為硬山式無翹屋脊，殿墻上有泥塑彩色浮雕，龍柱、石獅、石枕等裝飾一應(yīng)俱全，華麗堂皇。正殿前有拜殿和龍虎殿。正殿奉祀臺南府城隍，坐像垂拱，面容溫和淡泊，恩威并濟。后側(cè)有五尊大小不一的鎮(zhèn)廟城隍。陪祀的有七爺立于左側(cè)，八爺立于右側(cè)。另有二十四司和文武判官等塑像。城隍信仰自唐代以后在中國社會就已相當(dāng)興盛。明時對祭祀城隍已定禮制，形成天下城隍、都城隍、府城隍、州城隍和縣城隍的神位等級體系。該城隍廟的等級為府城隍。

　　高雄道德院

　　坐落在高雄市三民區(qū)金獅湖畔，由郭騰芳道長于1960年發(fā)起修建。當(dāng)年建成主殿供奉三清道祖。此后陸續(xù)建成前殿、中殿、后殿。前殿名太極圣殿，主祀玉皇大帝，陪祀南北斗星君。中殿名無極殿，供奉太上道祖。后殿名萬神總元殿，神龕分上下兩層，上層供奉三清和玉皇大帝，下層奉祀太乙救苦天尊、南極長生大帝和北極紫微大帝。整座宮觀巍峨壯觀，前臨碧波粼粼的金獅湖，后依鐘靈毓秀的獅子山，建筑采用華南式，檐上剪粘繁復(fù)精細，廟中雕作彩繪，皆有可觀之處。

　　臺灣道教現(xiàn)狀

　　臺灣的道士大多屬于正一派，也有全真派、武當(dāng)派、崆峒派的。不過，無論屬于什么派，臺灣道士多系居家道士。臺灣的道教組織主要有臺灣省道教會和「中華道教總會」。臺灣道教宮觀在社會服務(wù)和社會救濟方面，日益發(fā)揮著重要的作用。主要表現(xiàn)為建立醫(yī)院、社區(qū)活動中心、音樂中心、圖書館、民眾閱覽室、運動場、舉辦國學(xué)講座班、書法美術(shù)班、養(yǎng)生修煉班、舞蹈班以及各種民俗活動等。

　　臺灣道教的根在大陸，祖庭在大陸，近年來，臺灣道教界人士經(jīng)常到大陸的宮觀謁祖朝圣，并與大陸道教界共同舉辦一些重大的道教活動。大陸道教界亦多次應(yīng)邀派代表團前往臺灣參觀訪問。海峽兩岸道教界人士的頻繁交往和交流，這對于增進彼此之間的了解和友誼，對于弘揚道教文化，都是有益的。

　　道教天師第六十五代后裔:

　　張繼禹:中國道教協(xié)會副會長，第十一屆全國人大會委員。全國青聯(lián)副主席。

　　張金濤:天師府主持、全國人民代表大會代表。

　　張金華:世界易經(jīng)風(fēng)水研究院院長、貴溪撤縣設(shè)市市徽設(shè)計者。