周天功是道家內(nèi)丹術(shù)的功法。從唐代鐘離權(quán)、呂洞賓創(chuàng)立內(nèi)丹派以來，道家各宗各派都對周天功進(jìn)行了大量的研究，其中以宋末北派王重陽和南派張紫陽的成就最大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：內(nèi)丹心法教程之周天法。

　　內(nèi)丹心法教程之周天法

　　周天功是道家內(nèi)丹術(shù)的功法。從唐代鐘離權(quán)、呂洞賓創(chuàng)立內(nèi)丹派以來，道家各宗各派都對周天功進(jìn)行了大量的研究，其中以宋末北派王重陽和南派張紫陽的成就最大。從唐宋一直到近代，內(nèi)丹術(shù)成為道家養(yǎng)生法中的主流，同時也是最具有中國民族特色的養(yǎng)生瑰寶，為學(xué)習(xí)道家功夫的必修法門。

　　周天功分為大、小周天功。簡單地說，內(nèi)氣沿任脈督脈運(yùn)行，稱之為小周天功;內(nèi)氣沿十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈運(yùn)行，稱之為大周天功。周天功基本上包括了道家內(nèi)丹術(shù)筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的各個階段。所以它既是道家內(nèi)丹術(shù)的入門功夫，同時又是一種高層次的法門。如果修煉此功能夠達(dá)到產(chǎn)小藥，打通任督脈，運(yùn)行小周天，這就到了煉精化氣的階段。這一過程大約需要一百天左右，也就是古代丹書常提到的“百日筑基”。再經(jīng)過一年修煉產(chǎn)大藥，三年溫養(yǎng)，胎息還丹，就到了煉氣化神階段。煉氣化神是高層次的功夫，這一階段許多功能都會開發(fā)出來。再經(jīng)過九年修煉，也就到了煉神還虛的階段，按照古人的說法，這一階段能夠達(dá)到超脫分形，羽化登仙的境界。

　　“周天”是借用古代天文學(xué)的一個名詞?！抖Y記·月令》孔穎達(dá)疏：“凡二十八宿及諸星，皆循天右行，一日一夜為一周天。’’古人把天體的運(yùn)行類比成人體內(nèi)氣的運(yùn)行，因此稱之為周天功?！洞蟮柎稹罚?ldquo;運(yùn)火一晝夜，像一周天。四時生成，陰陽合度，自然之道。”

　　現(xiàn)在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真氣的積累已經(jīng)達(dá)到積氣沖關(guān)的地步。此法對疏通經(jīng)絡(luò)有一定的作用，本章也作了詳細(xì)介紹。不過許多氣功師不主張這種方法，認(rèn)為有揠苗助長的弊病，弄不好容易出偏。讀者可以根據(jù)自身的條件去選擇學(xué)習(xí)，當(dāng)然還是扎扎實(shí)實(shí)筑基，積聚真氣到產(chǎn)小藥的程度，自然沖開三關(guān)，沿任督二脈運(yùn)行周天為最好。這種周天沒有流弊，一旦貫通就說明功夫達(dá)到了較高的層次。

　　內(nèi)丹心法教程之周天法一：丹田內(nèi)氣功

　　為了通周天，必須積聚一定的丹田內(nèi)氣，如果內(nèi)氣不足，通周天不僅不可能，而且是有害的。揠苗助長，適得其反。一般丹田內(nèi)氣功分靜功和動功兩類，現(xiàn)分述如下：

　　靜功心法

　　練功者采取一般的坐姿，放松入靜，排除雜念，呼吸自然。

　　(1)寂照法?？谘圯p閉，頭身中正，含胸沉腹，默運(yùn)腦中先天性光，凝注丹田虛空境地。也就是把丹田看成一個空間，意念雙目神光朗照這個空間，達(dá)到“萬念俱寂，一靈獨(dú)覺”。先天真一之氣自虛無中來，丹田真陽自然萌生。

　　(2)擴(kuò)容法。練功時充分放松入靜，意念與呼吸密切配合，把丹田、命門、會陰、尾閶這一區(qū)域看作一個容積，使之逐漸擴(kuò)大容量。呼氣時使臍部、小腹部及腰腹部往外擴(kuò)張，吸氣時氣收丹田。這樣持續(xù)練功，就會加大丹田的活動能量，起到快速積聚丹田內(nèi)氣酌作用。

　　(3)壓氣法。呼氣時用意念將內(nèi)氣向丹田、尾閭部催壓、貫沖，使整個下腹部的氣機(jī)都活躍起來。尾間—‘定要充分放松。當(dāng)真氣向上沖時，呼氣往下壓，腹部壓力增高，真氣自然溢注臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸。凡有疾病之處，均經(jīng)元?dú)馐柰ㄐ扪a(bǔ)。

　　(4)轉(zhuǎn)圈法。放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個紅色的火球向左右、上下輕輕旋轉(zhuǎn)，意想火球在兩手的帶動下轉(zhuǎn)動，待兩掌之間的氣球?qū)嵏行纬芍?，再用意念將火球送入臍?nèi)，兩掌配合動作，然后兩手輕貼于臍部。稍停再作丹田內(nèi)氣的轉(zhuǎn)圈運(yùn)動。

　　(5)聚散法。在呼氣時，意想氣由丹田向周圍空間成圓形幅射狀擴(kuò)散.同時身體也放大;吸氣時，意想氣由周圍空間向丹田收聚。也可以意想丹田為寬闊無邊的大海，呼氣時如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴(kuò)散，吸氣時收聚丹田。吸氣時宜配合輕微的提肛動作。

　　(6)景觀法。練功入靜后，意想丹田有一個紅色的太陽，或一朵金黃色的蓮花，或—個發(fā)亮的電燈泡，照亮照透整個腹部及全身，溫煦著五臟六腑、四肢百骸。通過內(nèi)景生輝，意念的高度積聚，丹田可以在短期內(nèi)凝聚真陽元?dú)狻?/p>

　　(7)微動法。放松入靜后，丹田、尾閭部或振動，或擺動，或蛹動，或轉(zhuǎn)動，并使振波逐漸延伸到命門、脊柱、頭部及全身。然后，緩緩放松意念，逐步調(diào)整振動幅度，同時凝神內(nèi)照，靜守丹田。

　　(8)點(diǎn)火法。入靜后，意想丹田有一團(tuán)火按照點(diǎn)火、起火、養(yǎng)火的過程，養(yǎng)到丹田逐漸產(chǎn)生發(fā)熱之景，這就是丹田內(nèi)氣萌生之時。

　　(9)歸元法。把全身毛竅孔穴都打開，呼氣時意想內(nèi)氣通過周身毛孔放射到空間宇宙，放射得越遠(yuǎn)越好，吸氣時意想自然宇宙清氣歸于丹田;或吸氣時把意念放射到天際宇宙，呼氣時向丹田催壓。或者不用意念，通過全身毛孔的一張一合、一出一納，與宇宙交換各種物質(zhì)、能量和信息，達(dá)到內(nèi)外混元?dú)w一，天人一體。

　　內(nèi)丹心法教程之周天法二：小周天功

　　動功法

　　(1)聚氣法。這種功法主要是借助天地間的渾元?dú)鈳椭ぬ飪?nèi)氣集聚。練功者取站姿，全身放松，觀想自己在渾渾沌沌的宇宙真氣之中，并默念口訣“我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用。”然后用手掌在下丹田處劃圈，男左女右(見圖5、圖6)，由小到大，大至把全身都劃在內(nèi)，再從大劃至小。劃圈時意想宇宙的真氣、光能都被調(diào)集過來，向劃圈的中心點(diǎn)小腹處聚集，進(jìn)入下丹田。劃圈時，意念用手把周圍的氣場攪動，好像把一盆水?dāng)噭右话?，形成一個氣場的旋渦，使真氣集聚到下丹田。這種功法關(guān)鍵是意念，意念用到了，就能收到較好的效果。(2)丹田拍打功。此功是強(qiáng)壯內(nèi)氣的有效功法。練功時取站姿，兩腳分開同肩寬，兩膝微屈，兩手握空心拳。首先嘴中發(fā)出“唔”聲，然后甩開膀子，一前一后照著丹田和命門打，同時鼻中發(fā)出“哼”聲，并且雙膝微微一屈。注意，此功應(yīng)循序漸進(jìn)、由輕到重、有節(jié)奏地打。聲音一定要配合好擊打，因?yàn)榘l(fā)出“哼”聲是氣貫丹田，丹田無氣必會傷身。一般打八八六十四下即可，也可以根據(jù)身體情況多打或少打。此功練一段時間會有上火現(xiàn)象，應(yīng)配合多練靜功或者馬步站樁功，內(nèi)火自然消失。

　　真氣運(yùn)行法 .

　　這是一種分階段逐步打通任督脈的功法。這個功法的最大優(yōu)點(diǎn)是每個階段都有具體方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好學(xué)易記。

　　真氣運(yùn)行法共五步

　　(1)呼氣注意心窩部。入坐后，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內(nèi)視心窩部。接著，用耳細(xì)聽呼氣，使不發(fā)出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時任其自然，不要加任何意念。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。此步每日早中晚各練1次，每次20分鐘。·練到3～5天，即感到心窩部沉重，10天左右每呼氣即感一股熱流注入心窩部。第一步功即告完成。

　　(2)意息相隨丹田趨。第一步完成后，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推進(jìn)。但不可用力過·度，操之過急。每日3次，每次25分鐘或半小時，10天左右可氣沉丹田。真氣到達(dá)小腹時，往往感覺小腹汩汩作響，腸蠕動增強(qiáng)，矢氣增多。由于脾胃、大小腸、膀胱、腎等功能都隨之改善，一般都能增進(jìn)食欲，使大小便異?，F(xiàn)象得以改善。

　　(3)調(diào)息凝神守丹田。當(dāng)下丹田有明顯氣感時，就可以把呼吸有意無意地止于丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發(fā)熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊，呼吸自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)，即“少火生氣”。這一階段是在丹田培養(yǎng)實(shí)力，需用時間較長，一般每日3次，每次半小時以上。開始小腹內(nèi)形成氣丘，40天左右可感小腹充實(shí)有力，并向下游動，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰部發(fā)熱。此時由于任脈通暢，心腎相交，真氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡心火上炎、失眠多夢以及心臟不健康的疾患都應(yīng)有好轉(zhuǎn)，女子月經(jīng)不調(diào)也有不同程度的改善。腎水旺盛，肝得滋榮，患慢性肝炎者，肝功能也會有明顯好轉(zhuǎn)。

　　(4)通督忽忘復(fù)勿助。真氣充實(shí)到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行。在上行的時候，意識隨之上行(勿忘)。若行到某處停下來，不要用意識向上導(dǎo)引(勿助)+上行的快慢取決于丹田的力量。若實(shí)力不足，它就停下來，待丹田力量再充實(shí)，自然繼續(xù)上行。若急于通關(guān)，努力導(dǎo)引，會和丹田力量脫節(jié)，無異于揠苗助長。練此步功時每日可酌情增加坐功次數(shù)，每次時間也應(yīng)延長到40—60分鐘。通督時間一般在1周左右(因人而異)。’

　　通督脈是一個飛躍，也是加深功夫的關(guān)鍵性進(jìn)步。過去把這一段叫“積氣沖關(guān)”(即尾閶、夾脊、玉枕三關(guān))，也稱“后天返先天”，在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿，會陰跳動，后腰發(fā)熱，命門處感覺真氣活躍，即“腎間動氣”。未通之前，常感背部向上拔狀，頭部周圍拘緊，有時沉悶不適，這皆是必有的現(xiàn)象。督脈通暢后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，形成任督循環(huán)，即所謂“小周天”。這時就能體會到“呼吸精氣，獨(dú)立守神”的感覺了。頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經(jīng)不調(diào)、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經(jīng)官能癥狀都可以得到明顯改善;有的因經(jīng)絡(luò)不通而多年不愈的頑癥也可霍然而愈;一般人則表現(xiàn)為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。

　　(5)元神蓄力育生機(jī)。丹田是長期意守的部位，而在通督以后，各個經(jīng)脈都相繼開通。如頭頂百會穴處出現(xiàn)有活動力量，也可意守頭頂。每日3次，每次]小時或更長一些.越長越好。1月左右，各種觸動現(xiàn)象才能逐漸消失，只有下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛。這期間，渾身常有似電流竄動，皮膚發(fā)麻發(fā)癢，有似蟲爬行，眉心鼻骨緊張，嘴唇麻緊，身體時熱時涼，皮膚隨呼吸而開合，呼則放，有時輕浮飄渺，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發(fā)運(yùn)動。這些感覺都是經(jīng)絡(luò)暢通、內(nèi)呼吸旺盛、真氣活躍的表現(xiàn)。坐到極靜時，以上諸象消失，鼻息微微，若存若無，而內(nèi)行的真氣越加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅，非常爽快。在丹田則如水涵珠，在百會則如月華涌現(xiàn)。這種境界都是真氣充足，生物電集中的表現(xiàn)。至此境界，原有的沉療痼疾也可得到改善或痊愈，并能益壽延年。

　　以上五步應(yīng)循序漸進(jìn)，但又是互相聯(lián)系不能分割的統(tǒng)一體。前一步是后一步的基礎(chǔ)，后一步是前一步的必然趨勢。不管哪一步，都以集中真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)真氣運(yùn)行為目的。整個過程可分為三個階段。第一、二、三步主要是調(diào)整呼吸推運(yùn)真氣，使之集中于下丹田，叫做“煉精化氣”，為初級階毆;第四步是把下丹田積足的真氣，沖通督脈逆運(yùn)而上，直達(dá)腦海，恢復(fù)和增強(qiáng)大腦的功能，稱為“煉氣化神”，為中級階段;第五步以后，功夫純熟精煉，經(jīng)絡(luò)暢通無阻，練功中產(chǎn)生的各種觸動現(xiàn)象也逐漸平靜，入靜更深，表現(xiàn)為清清靜靜，心如止水的樣子』匕階段稱為“煉神還虛”，屬于真氣運(yùn)行的高級階段。

　　武火周天功

　　武火，即為一種猛烈的呼吸方法，通過這種方法蒸熏、沖擊、貫通任督脈，使之在較快的時間內(nèi)通周天。武火周天一般是筑基過百日，小藥產(chǎn)生。也就是在練功中出現(xiàn)陽根初起時采用的，初學(xué)者不要采用這種方法，因?yàn)槿菀壮銎睢?/p>

　　第一步要熟悉十二時位。就是運(yùn)周天時意念運(yùn)行所經(jīng)過的有一定呼吸和數(shù)數(shù)講究的部位。這些部位共有十二個，象征一天的十二時辰，所以用時辰的名稱來表示。從起到止的部位名稱分別是：子位(腹腔底部中心)、丑位(尾閭稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(后心)、辰位(大椎上一節(jié))、巳位(枕位)、午位<百會)、未位(眉中)、申位(喉窩)、酉位<心窩)、戍位(上腹中)、亥位(臍下二寸)十二時辰相應(yīng)于身體任督二脈上的十二個部位，這些部位稱為“竅”，只有在運(yùn)周天時才有時位意義，而不運(yùn)周天時，作為時位的“竅”則是不存在的。

　　第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被稱為“火”，相應(yīng)的輕重則叫“文武”。運(yùn)周天過程中，分布于督脈的六個時辰部位與分布于任脈的六個時辰部位其呼吸的輕重程度有不同的側(cè)重。前六個時辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸氣較重，呼氣校輕，吸氣時自己能聽見聲，呼氣時則輕柔無聲;后六個時位(午未申酉戍亥)則是吸氣時輕，呼氣時重，吸氣輕柔無聲，呼氣則重而有聲。意念在每個時位停留時，都要數(shù)數(shù)。前六個時位，一般是默數(shù)四個九，即吸氣時數(shù)一至九，共重復(fù)四遍，呼氣時不數(shù)數(shù)。后六個時位一般是數(shù)四個六，即呼氣時數(shù)一至六，共重復(fù)四遍，吸氣不數(shù)數(shù)。

　　十二時位中有兩個特殊的時位，意念在該部位停留時，呼吸也隨之停止，默數(shù)四次九(卯位，后心位置)，或默數(shù)四次六(酉位，心窩位置)，然后定位(神念仍在原處停留一段時間)。由于卯酉二位不用呼吸，即所謂不用“火”，所以叫“沐浴時位”。

　　熟悉以上兩個步驟以后，取坐式，放松入靜后，從子位開始，在子位(即會陰穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸時，吸氣時重而有聲，意念隨氣直達(dá)頭頂，同時默數(shù)一至九，呼氣時輕柔無聲，不用數(shù)數(shù)，連做四次。

　　子位做完后，將意念移至丑位，做“吸四九”，要求上同，接著做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到牛位時，稍作停留，不呼吸，緊接著做“呼四六”，即呼氣時重有力，意念隨氣直達(dá)下丹田。同時默數(shù)一至六，吸氣時輕柔無聲，不用數(shù)數(shù)。這樣一直呼到亥位，就是轉(zhuǎn)了一個周天。注意到卯酉位時，不吸不呼，但照樣數(shù)數(shù)。

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