葉問詠春拳是詠春拳流派之一，主要在香港、臺灣地區(qū)流傳。葉問為詠春派佛山梁贊先生之徒孫。1950年，于香港發(fā)揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳梁、徐尚田、招允、李振藩(李小龍)、梁挺等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發(fā)展至世界各個角落。故葉師逝世后，被譽為一代宗師。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：葉問詠春拳的簡介。

葉問詠春拳的歷史淵源

詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創(chuàng)始人嚴(yán)詠春師祖。祖師嚴(yán)詠春原籍廣東福建，其父嚴(yán)二公于九連山下經(jīng)營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習(xí)技。及后更因見蛇鶴相斗而悟出拳術(shù)之道，并得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖并要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 嚴(yán)詠春及后下嫁梁博濤，其后更隨其夫返粵并將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。梁博濤因與紅船中人友好，并常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，梁博濤更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及后更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鉆研，苦心練習(xí)，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習(xí)詠春拳者必修兵器之始也。

黃華寶六十歲后退休，稅居于佛山快子市，青云街?？熳邮杏忻t(yī)梁贊行醫(yī)于杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而黃華寶與贊先生友善，且退休后長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，并將詠春拳術(shù)，盡傳于贊先生，時為遜清道光年間。

梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫(yī)術(shù)精湛，經(jīng)營草藥店杏濟堂于快子市清云街。他交游廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但并未令其滿意，自隨華寶習(xí)詠春以后，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法;再憑其天資聰穎，苦心鉆研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務(wù)纏身，未能廣授徒眾，所以并未令詠春拳盛極一時。但能得其真?zhèn)髡撸涠恿捍杭傲罕谕?，僅陳華順一人而矣。

陳華順本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，并以找錢為業(yè)，混號找錢華。因華公之找錢事業(yè)，常經(jīng)杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成后，更于贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及后，贊先生去世，華公設(shè)館于蓮花地大街，正式教授詠春拳術(shù)。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術(shù)不同，因它需要通過長期□手之練習(xí)，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負(fù)擔(dān)，而能學(xué)者，多為貴家公子而矣，當(dāng)時有“少爺拳”之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。

能得陳華順之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術(shù)一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學(xué)習(xí)詠春拳術(shù)，而華公以其聰穎過人，勤奮好學(xué)，故經(jīng)常親自教授，而吳仲素則從旁協(xié)助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進(jìn)?？上A公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續(xù)教導(dǎo)葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進(jìn)步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀于圣士提反學(xué)校，在此其間，得同學(xué)介紹，認(rèn)識梁贊先生之子梁碧，并隨梁碧修練詠春拳術(shù)，盡得其學(xué)，且技更大進(jìn)，而性情亦變?yōu)橹t厚和靄。三年后，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。于光復(fù)后，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。 一九四九年后，葉問便離開佛山，避居香江，葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當(dāng)時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦...等人，后而在海壇街、利達(dá)街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業(yè)大廈...等多處地方授徒。

從梁博儔起，梁蘭桂，黃華寶皆沒有設(shè)立武館之習(xí)慣。梁贊在醫(yī)館中教習(xí)，陳華順在缸瓦店內(nèi)授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術(shù)。葉問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓(xùn)，不可公開此套拳學(xué)。廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、臺灣及世界各地得以發(fā)揚光大。

葉問宗師晚年，最大心愿便是集合同門組織成立一個聯(lián)會，發(fā)揚‘詠春拳’。六十年代末，于彌敦道成立詠春體育會(現(xiàn)為詠春梁挺拳術(shù)館)，后遷往自置會址旺角水渠道;1974年正式注冊成立。葉問先生晚年最后所收之弟子(徒孫)梁挺于七,八十年代間，將其發(fā)展至歐美各國，成為世界知名拳術(shù)。

葉問詠春拳的主要特點

著名武打明星李小龍曾跟隨葉問系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過詠春拳，可以說，李小龍創(chuàng)立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關(guān)系。葉問詠春拳是一種十分科學(xué)化和人工化的拳術(shù)。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ冢⒅貏側(cè)岵?，氣力消耗量少?/p>

葉問詠春拳就其理論、心法、手法等創(chuàng)有小念頭、尋橋和標(biāo)指等三拳套及木人椿法。更配合黏手練習(xí)以訓(xùn)練及敵橋手雙接后的感覺和反應(yīng)。詠春拳用一種叫做“寸勁”之發(fā)力方法來攻擊和防守。理論和心法方面注重中線、埋zheng、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等，以最短距離和時間去進(jìn)攻和防守。

(一)理論和心法：

(1)中線理論：中線者由人體頭頂至尾閭(尾龍骨)之線。若將敵我之中線連接便成一個中線平面。若配合(朝面追形)我們在進(jìn)攻和防守方面是絕對的有利。在進(jìn)攻方面我們沿著中線配合(朝面追形)向敵方中線攻擊，這是敵我最短之距離;同等拳速，拳軌近者當(dāng)然較快擊中。再者我們?nèi)魡枖撤阶蠡蛴夜?，對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊，對方則甚難卸力，而且受力較重。在防守方面我們守中線，配合(朝面追形)及沿著中線平面以分水方法去消解，這也是消法之最短行軌。

(2)朝面追形：與對方朝正面對面者為“朝面”。若不能“朝面”(如對方面向其他方向)我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為“追形”。

詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環(huán)繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下：

①防守方面：簡化敵人向我們進(jìn)攻的來向。因為正面之攻擊，敵人向我們進(jìn)攻之來向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉摸。

②進(jìn)攻方面：配合中線理論，我們較易擊中目標(biāo)及敵人受力較重。

③出手快而影小：雙手能同時到達(dá)敵人，所以出手時不用轉(zhuǎn)動膊頭，因此出手之影(先兆)會很少，而且左右手很易互相兼顧。

(3)埋zheng理論：詠春出手或防守大多數(shù)是手zheng緊貼著中線平面的。好處如下：

①巧方面：可搶中線以達(dá)最短距離和最重之攻擊。

②守方面：一方面埋zheng本身已保護(hù)身體若干重要部分，另方面守中線以達(dá)最短距離之防守。

(4)收zheng理論：詠春出手后(不論是攻或守)，手和手臂均不再蓄力，手zheng屈曲是為收zheng。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面使敵方難以取我們之關(guān)節(jié)并守位方面亦會較緊密。

(5)”來留去送”心法：“來留”者對方向我擊來之手法，我們除了消外最好盡可能將其留住，以便利用詠春橋手相接之感覺將其控制?！叭ニ汀闭撸?dāng)敵方強力向我們擊來，我們利用手法，把擊來之方向改變，令其攻擊不能擊中我們，若可能我們應(yīng)當(dāng)再加力順其勢向改變后的方向送去，令敵方失勢或招式用老。

(6)“甩手直沖”心法：“甩手”者是當(dāng)對方突然將與我相接之橋手撤去(不論向任何方面)。每當(dāng)對方“甩手”，我們應(yīng)以第一時間發(fā)招沖出直攻敵方為之“直沖”?！皝砹羧ニ汀焙汀八κ种睕_”心法，是從黏手練習(xí)鍛練出來的。

(7)守攻同期：當(dāng)我們消對方之攻擊時，在可能范圍內(nèi)我們應(yīng)同一時期發(fā)招攻向?qū)κ?，這樣將會由被動變主動而達(dá)到后發(fā)制人。

(8)其他輔助心法：

①不消“過籠”：詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需范圍為原則。對方來手若不可能擊中我們，我們則不需要運用任何消法。不消“過籠”可以減少氣力和時間的消耗。消后反擊敵當(dāng)會更快。

②不“追手”：“追手”者，離開防守所需范圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長于橋手相接后之感覺和反應(yīng)。所以初學(xué)詠春拳者很容易下意識地犯“追手”的錯誤。若敵橋手不在我之防守范圍內(nèi)，我們不要追著去接觸其他橋手，反之應(yīng)該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊，我們便達(dá)到接觸對方橋手之目的;這是“尋橋”方法之一。

③不“沖身”：詠春出手(攻或防)、馬步上落和轉(zhuǎn)變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至“失形”。“失形”者失去重心而不能保持對敵之平衡狀態(tài)也。

④不需借助位置而發(fā)力：詠春拳的“攻”與“守”皆以能鍛練到從任何位置都可以發(fā)力為原則。換句話說，無論手在何處皆能發(fā)力不從心消對方來手或向?qū)Ψ焦舳恍枰獙⑹质栈鼗蛱岣咭涯骋晃恢脕韼椭l(fā)力。 (二)“寸勁”乃詠春拳用作攻防之勁力，亦稱“彈勁”或“短勁”：這是一種短暫而有爆發(fā)性和能于短距離(約兩寸)內(nèi)發(fā)出殺傷力擊敵之勁力。“寸勁”是從小念頭，扯空拳及打沙包等鍛練。

(三)黏手練習(xí)：其目的是：

(1)鍛練與敵方橋手接觸后之感覺和反應(yīng)。

(2)鍛練制造和尋找敵方之空隙。

(3)鍛練雙手之左右兼顧和一心二用。

(4)鍛練詠春拳心法如“來留去送”、“甩手直沖”、“不消過籠”、“不追手”等等。

(5)練習(xí)攻，防手法與組合。

(6)練習(xí)手法與馬步之配合。

感覺者乃是當(dāng)雙方橋手相接后，對方有沒有破綻和空隙，對方力度之方向和轉(zhuǎn)變?nèi)绾危约皩Ψ街艉头朗刂杏袥]有破綻等所有“資料”的體會。詠春拳特別注重感覺和反應(yīng)。認(rèn)為用眼吸收后而發(fā)出之反應(yīng)是較橋手相接后感覺之反應(yīng)慢。因為從眼看到要經(jīng)神經(jīng)線傳上大腦，然后大腦才下命令去作適當(dāng)反應(yīng)。然而橋手相接之感覺反應(yīng)乃是走捷徑的經(jīng)由脊骨神經(jīng)而發(fā)出的，所以反應(yīng)較快。經(jīng)過適當(dāng)鍛練后橋手相接之感覺和反應(yīng)當(dāng)會達(dá)到。

葉問詠春拳的相關(guān)軼事

據(jù)說當(dāng)年葉問在香港逝世前，曾給弟子留下口信，以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)正宗的詠春拳，就到佛山夏教找郭富。強調(diào)學(xué)武千萬別爭第一的郭富為人低調(diào)，曾退隱江湖30余年，在昔日的廣州南方大廈做一個普通的職工，人稱“二叔”，是葉問的首批徒弟之一。

為人謙遜，弟子皆稱問叔

上世紀(jì)30年代，學(xué)詠春拳還是富人弟子所為，當(dāng)年的郭富是個窮鬼，孤單單一個人從平洲到佛山永安路一間糖面鋪打工。郭富說，糖面鋪對面有一間叫“聯(lián)倡”的花紗店，他發(fā)現(xiàn)，每逢入夜以后，就有不少人進(jìn)出，他偷偷從花紗店的門縫往里看，原來是一幫年輕人在學(xué)拳。郭富打聽后得知原來是當(dāng)?shù)匾恢苄崭晃陶埲~問在教授詠春拳。自幼喜拳術(shù)的郭富第二天便托人找“問叔”拜師，結(jié)果葉問一口回絕。經(jīng)過長達(dá)半年的持久戰(zhàn)，郭富終于被這個誠心的年輕人打動。郭富非常興奮，高興地行禮大叫師父，可葉問卻很嚴(yán)肅地說，千萬不要叫師父。后來，師兄們才告訴郭富說，葉問是個非常謙虛的人，不喜歡弟子們叫他師父，徒弟們都稱師父葉問為“問叔”。

勤奮好學(xué)，師父拳譜相贈

郭富說，以前師父教徒弟功夫多少會有所保留，葉問7歲跟陳華順學(xué)藝，是陳華順的封門弟子。葉問悟性極強，勤奮且善于思考，陳極喜歡這個弟子。當(dāng)時陳華順的兒子是個不太爭氣的二世祖，曾經(jīng)偷了父親藏在枕頭箱底下的藥書和武術(shù)書到當(dāng)鋪換了六十兩銀子，陳華順知道后非常生氣，贖出書后馬上把書送給了葉問。六年后陳臨終時囑咐弟子吳仲素繼續(xù)教授葉問。吳仲素為人豪爽，受師父所托，對師弟葉問也是盡心盡力。郭富說，葉問不但得到陳華順教授的武功，還學(xué)了吳仲素的武功，此外，到香港后，聰明的葉問還學(xué)到了師公梁贊兒子梁壁的武藝。

郭富說，葉問強調(diào)的是招數(shù)的實用性，不“講手”，就不知自己所練功夫的優(yōu)劣長短。葉問認(rèn)為，功夫最終是打出來的，而不是練出來的，只有在講手中，才能不斷地完善和強大自己。跟隨師兄吳仲素學(xué)藝了一段時間后，葉問被父母送到香港讀書，巧遇在香港從商的梁贊之子梁壁。葉問天天去找梁壁“講手”。葉問施展自己從前認(rèn)為極難給別人解除的“絕招”，但只要一經(jīng)接觸，便給人家輕輕地帶過，最不服氣的是連人家手腳怎樣動作也看不清楚，便莫名其妙地給人家拋得老遠(yuǎn)。郭富說，葉問這樣找梁壁比了五六天后，實在想不通到底怎么回事，于是不再找梁壁“講手”，反倒是梁壁見葉問不再來試武藝，就找上門去，看到葉問一個人模仿比武時的情形在練武。梁壁很喜歡這個好學(xué)聰敏的侄子，于是把自己跟父親梁贊所學(xué)的武藝也教授給葉問。

重視人才，親自上門授拳

葉問十分注重對人才之選擇，他經(jīng)常說：“徒弟選擇一個好師傅，固然難，但師傅選擇一個好徒弟，更加困難。1945年，受戰(zhàn)爭影響，郭富打工的糖面鋪也被迫關(guān)閉，他隨之失業(yè)，不得不又回到鄉(xiāng)下，但師父不在佛山，他就不告而別。歷經(jīng)近五年的教授，葉問喜歡上了勤奮好學(xué)的郭富。后來他發(fā)現(xiàn)怎么不見了郭富，就親自到郭富的鄉(xiāng)下平洲夏教找他。郭富說，實在想不到“問叔”竟然來找他這個窮鬼。于是就在郭富的祖屋，葉問和郭富一起練拳，手把手教郭富，這時郭富發(fā)現(xiàn)，師父教的拳都是在佛山時沒學(xué)過的，他懷疑這些功夫就是梁壁教的，他也不敢問，只有更加用心地練武。在此后的近兩年時間里，葉問經(jīng)常步行幾十里路來到夏教，繼續(xù)傳授他的詠春拳術(shù)，將自己的所有拳譜、藥書讓郭富翻抄記錄了一遍。郭富還說，詠春拳是一門實而不華、簡單直接和實用的功夫，以前武俠電影經(jīng)常有徒弟偷師之說，這基本是不可能的。雖然那兩年時間，師父把拳譜給他抄，但如果沒有師父的講解教授很難理解到每一個動作的內(nèi)涵?！岸濉惫黄つw光滑，精神不錯，至今寶刀未老，能耍一身硬功夫。

心胸豁達(dá)，允學(xué)他派武術(shù)

郭富說，葉問的眾多徒弟中，當(dāng)?shù)谖迤诘茏永钚↓埫麣庾畲螅约壕蜎]見過李小龍。李大約在1956年間，在利達(dá)街武館內(nèi)拜入葉問門下，李學(xué)拳相當(dāng)投入，從不缺課，但因移民美國，未能連續(xù)學(xué)完所有拳法。發(fā)達(dá)后的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學(xué)得詠春拳的木人樁法。并提出以一間樓宇的代價請葉師親自示范全部詠春木人樁法，由李拍攝成影片攜帶回美國自行學(xué)習(xí)，但卻被葉問拒絕。葉問其本人意愿是只要求學(xué)者有心學(xué)技，則全力傳授，絕不厚此薄彼。

葉問是個極寬容之人，他不像有的教頭那樣，禁止弟子學(xué)習(xí)或演練其他門派的指數(shù)，并認(rèn)為這是離經(jīng)叛道的逆行。葉問看李小龍最初的招式，就知道他曾向演藝界的叔伯學(xué)過功夫。葉問認(rèn)為這不是壞事，因為藝人的招式雖是表演給人看，但畢竟是從武術(shù)流派中演化而來的，仍有可取之處。

葉問詠春拳的主要傳人

一直以來，詠春拳都只有少數(shù)傳人。而葉問在港傳技20余年，這情況才有所改變。上世紀(jì)60年代，李小龍赴美國發(fā)展，創(chuàng)辦“振藩國術(shù)館”逐步成名，通過電影將詠春拳傳播至世界各國。葉問1972年去世后，其子葉準(zhǔn)、葉正繼承父業(yè)，致力于向海外推廣詠春拳術(shù)。葉準(zhǔn)在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學(xué)、科技大學(xué)、佛山科技學(xué)院設(shè)點授徒。目前，葉準(zhǔn)及其門徒在世界60多個國家組織有詠春拳會近3000家。因在世界武術(shù)推廣的卓越貢獻(xiàn)，葉準(zhǔn)還獲得美國奧委會的嘉獎。“二叔”郭富自1979退休以來已授徒40多人。而葉問在香港收的弟子梁挺通過辦雜志、出書、公開表演、訓(xùn)練拳手接受挑戰(zhàn)、拍電影等形式來傳播詠春拳。梁挺1973年創(chuàng)辦國際詠春總會，至今已在60多個國家設(shè)立機構(gòu)，支部超過400多家。

李小龍

早年身體瘦弱，他父親李海泉為了兒子的體魄強壯，在他7歲時便教他練習(xí)太極拳。李小龍在13歲時拜師于詠春拳名師葉問的門下，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了詠春拳。詠春拳兇狠潑辣，講究速戰(zhàn)速決跟解拳道有著同樣鮮美的特點。此外還練習(xí)過洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿等拳種，為后來自創(chuàng)截拳道打下了堅實的基礎(chǔ)。為了提高提高技擊水平，李小龍除了勤習(xí)中國拳術(shù)外，還研究西洋拳、空手道、跆拳道等外國搏擊術(shù)?？梢哉f，截拳道吸取各種不同國家，不同流派的優(yōu)點于一身的一種全新形式的擊術(shù)。李小龍由于在武術(shù)和電影等方面有卓越的貢獻(xiàn)，他先后在1972年和1973年兩度被國際權(quán)威武術(shù)雜志<黑帶>評為世界七大武術(shù)家之一。1972年還被香港評為十大明星之一。美國報刊把他譽為“功夫之王”，日本人稱他為“武之圣者”，香港報紙贊譽他為“當(dāng)代中國武術(shù)及電影史上的奇才”。在美國、日本、英國、香港、臺灣等國家或地區(qū)同時出版了紀(jì)念李小龍的多種多樣的雜志和特刊，都稱他為“發(fā)揚中國武術(shù)最有成效的人?！崩钚↓埗嗖哦嗨?，亦文亦武。他每當(dāng)練功之余，埋頭研究武術(shù)理論與訓(xùn)練方法。他逝世前留下了七大本學(xué)武筆記和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫記錄》、《二節(jié)棍法》、《布魯斯.李拳術(shù)圖解》(英文版)和《布魯斯.李武打技法》(英文版)。世界各國技擊雜志仍在不斷地研究、介紹他的武功，世界各地的武術(shù)愛好者依然崇拜他。 梁挺

不少人認(rèn)為，是李小龍令詠春派武術(shù)飲譽國際。然而，真正令這門精妙的武術(shù)揚名世界的，是李小龍的同門師弟———梁挺，他在世界64個國家開了4000多間詠春武館，徒子徒孫逾100萬人，其中包括歐洲眾多國家的特警總教頭和多位世界拳王!1960年初，13歲的梁挺到詠春武館拜師學(xué)藝。他癡迷武學(xué)，打沙包、打木人椿、自由搏擊，風(fēng)雨無間。1968年，梁挺考入香港浸會學(xué)院外文系。其時，一般人對國術(shù)心存偏見，認(rèn)為這是市井之徒的打架伎倆，難登大雅之堂。但梁挺卻憑著初生之犢不怕虎的拼勁，幾經(jīng)波折，在浸會大學(xué)開創(chuàng)浸會詠春班，成為把國術(shù)帶進(jìn)大專學(xué)院的第一人。拜葉問為師令梁挺的武術(shù)更上一層樓。葉問是詠春拳的掌門人，也是李小龍的師父。葉問對梁挺這位封門弟子歡喜有加，把其精深的招式悉數(shù)相授，并把苦心經(jīng)營多年的香港詠春體育會拳術(shù)班交給梁挺打理。梁挺不負(fù)師托，通過公開表演、電視表演、接受傳媒訪問、派弟子出賽等形式，令詠春拳婦孺皆知，詠春體育會因而聲譽日隆。1970年，梁挺辭去詠春體育會拳術(shù)班總教練一職，成立詠春梁挺拳術(shù)館，以傳揚詠春武術(shù)為己任。1976年，他為香港麗的電視臺(即香港亞洲電視臺前身)策劃了全新的24集電視劇《真功夫》，并客串一角。1977年開始，他又傳奇地由電視圈轉(zhuǎn)入電影圈，擔(dān)任大導(dǎo)演張轍的武術(shù)指導(dǎo)，并拍了《唐人街小子》、《南少林與北少林》、《五毒》、《天堂地獄人間》、《廣東十虎》等多部電影。