霍殿閣霍氏八極拳是指清朝末代皇帝的武師霍殿閣所傳授的八極門武功，其技藝是幾代成名人物畢生精力和心血的結(jié)晶，既包含了羅瞳八極拳的主要內(nèi)容、特點和精華，又有自己的獨到之處?；羰习藰O拳主要在東北三省及天津、河北等地流傳，且在海外流傳日廣，影響日著，并以系統(tǒng)完整、訓(xùn)練有序、簡捷樸實、技術(shù)性強的特點而深受廣大武術(shù)愛好者喜愛。。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：霍氏八極拳的道家理念。

　　霍氏八極拳的道家理念

　　儒道兩家共同組成中國傳統(tǒng)文化思想的主要部分，道家理念同樣對中國武術(shù)產(chǎn)生了重要影響，從霍氏八極拳可以看出這種顯著特征。

　　一、關(guān)于“反者道之動”

　　《道德經(jīng)》第四十章說：“反者，道之動”，也就是我們常說的“物極必反”，這種樸素的辯證法觀點，揭示了自然的不變規(guī)律，即任何事物發(fā)展超過人們認為的極限，就會朝自己的反方向發(fā)展，由此又可推導(dǎo)出剛?cè)?、強弱的辯證關(guān)系，對這一點不能片面理解為柔能克剛、弱能勝強，老子并沒有明確給出“極限”的答案，使事物發(fā)生反方向變化的“極限”，是各種因素組成的條件，只要條件具備，就會“物極必反”，道家認為構(gòu)成事物的陰陽兩方面，陰屬柔弱主內(nèi)，陽屬剛強主外，陰陽共同作用使事物得以發(fā)展，才會有“柔”達到“至柔”而“至堅”，才能克“剛”，此時的“柔”非原來的“柔”，而是轉(zhuǎn)向自己的反面“至剛”，強弱亦如此。正是對該理念的正確理解，霍氏八極拳才逐步形成由輕到重、用力不用力、明勁暗勁等一系列內(nèi)外兼修、相輔相成、循序漸進的科學(xué)訓(xùn)練體系。

　　二、關(guān)于“無為”和“有為”

　　道家的“無為”理念，是從上述“反者，道之動”的總原理中引伸出來，“無為”不是讓人完全不動或不做任何事情，而是強調(diào)二者的統(tǒng)一，其用意是不要以“多”為勝，這是“無為”，而是要抓要害的“少”，這是“有為”，簡單的說，突出重點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是做該做的事，不做不該做的事。李書文、霍殿閣對八極拳的貢獻之所以具有歷史性的意義，就是因為在這種理念影響下，刪除了“無為”的內(nèi)容,增加了“有為”的內(nèi)容，同時解決了八極拳訓(xùn)練體系的方法論問題，即該練什么不該練什么，該怎么練不該怎么練，這對霍氏八極拳以原貌傳承起了至關(guān)重要的作用。

　　三、關(guān)于“天人合一”

　　道家強調(diào)順乎天然，人追求的目標應(yīng)是“天人合一”，認為宇宙雖然無窮無盡，而渺小人的心志活動卻能將之包攝無限，從而形成注重虛無柔靜而又暗含剛強的內(nèi)在修養(yǎng)理念，這對八極拳訓(xùn)練體系的進一步合理化起到重要影響。如八極拳的上頂下沉，上為天，下為地，中為人，天地構(gòu)成自然，人與自然合一;又如對關(guān)節(jié)的基本要求，就是把關(guān)節(jié)按其自然生長放回原位;再如練氣，不要過于追求所謂的意守丹田、氣息運行的大小周天，只是把呼吸及身體順其自然調(diào)整。這樣的例子不勝枚舉，說明霍氏八極拳是科學(xué)的內(nèi)家拳。

　　四、關(guān)于“道”和“八極

　　老子對“道”、“有名”、“無名”做了大量論述，揭示出“形而上”的存在，道是萬物的本原，不是萬物之一，因此“道常無名，樸”?！兜赖陆?jīng)》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里“一”是“有”，所以“有”產(chǎn)生于“無”，這里的“無”是事物的本源，即事物的初始狀態(tài)，二、三是“多”的開始。

　　而關(guān)于“八極”，儒道兩家均有論述，只是內(nèi)容較少，在雜家著作《淮南子》中論述的相對較多，對于其各種含義不再論述，只是對哲學(xué)意義進行闡述，即“八極，無極歸原也”，也就是“道”生“一”，“無”生“有”，經(jīng)過“多”發(fā)展到不可數(shù)的狀態(tài)，因不可數(shù)而無“名”，又回歸到“無極”，此時的“無極”非原來的“無”，有質(zhì)的飛躍，稱“八極”。如莊子所論述的“無知之知”，“無知”是最原始的狀態(tài)，而“無知之知”則是人經(jīng)過“有知”而后達到的“無知”階段，“無知”是自然的恩賜，人達到“無知之知”則是心靈(亦即靈性)的成就，也就是“八極”的狀態(tài)，若用樹作比方，生長前的狀態(tài)是無名的“道”，樹根是“一”，樹干和枝葉是“二”、“三”及更多，樹冠無限生長的狀態(tài)直至葉落歸根就是“八極”。

　　八是用定數(shù)表示不定數(shù)，但為何用“八”而非“九”呢?“九”在我國傳統(tǒng)里表示最大，用“九”就是定數(shù)，到達極限，這時事物就向反方向發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的變化，所以必須用“八”，“八極”就是達到最高境界的臨界狀態(tài)，所謂“無過之而又無不及”，是無限的趨向于極限卻永遠達不到極限。所以，八極拳不僅是以發(fā)力達到八方極遠為特征的拳種，更是技術(shù)達到最高境界臨界點的拳種，也正是在這種理念影響下，經(jīng)幾代人孜孜不倦的努力，使八極拳的技術(shù)日臻成熟，形成完善的理論體系和科學(xué)的訓(xùn)練體系。因此，八極拳是至今為止唯一真正領(lǐng)悟和充分運用道家理念的拳種

　　霍氏八極拳的鐵砂掌功法

　　鐵砂掌功法歷來被武術(shù)界所推崇，不管何門何派，習(xí)何拳法，而習(xí)練鐵砂掌者古今皆不乏其人，其中有成就者歷代有之，而且留下了很多武林軼事為后人所傳頌，其實戰(zhàn)威力也被世人所公認。當(dāng)年李書文以掌法“拍擊燕客若摧枯然”，一生慣用的“反正摑子”而無有當(dāng)其鋒者，既是得益于鐵砂掌及八極功法的威力。但是，此功的練法卻始終為少數(shù)人所擁有，特別是洗手藥方更為不傳之密，非嫡系傳人則難得一見。時至今日，習(xí)武者欲求之呼聲甚眾，但鮮有得其技者。鑒于此，現(xiàn)將“霍氏八極拳的鐵砂掌功法”作以介紹，希望能對大家有所幫助。

　　鐵砂掌功法是掌法技術(shù)的輔助功法，雖稱之為“輔助”，但卻是掌法技術(shù)賴以應(yīng)用的根本。因為“鐵砂掌功”既可顯著增強手掌部位的功力，又能理順周身筋脈，使渾身之勁力貫注于手掌，當(dāng)然更有助于拳法在實戰(zhàn)中發(fā)揮威力，為實戰(zhàn)技術(shù)奠定牢固的基礎(chǔ)。

　　各門各派有關(guān)鐵砂掌的練法雖有差別，實質(zhì)上則大同小異，殊途同歸，原理都是一致的。鐵砂掌功法的練習(xí)形式主要由三個方面組成：一是砂袋的填制，二是練習(xí)的方法，三是洗手藥方。每個方面都會直接影響練功的實際效果和功力增長的速度，練習(xí)者必須嚴格按要求去做，才能收到預(yù)期的效果。

　　一、砂袋的填制。

　　砂袋的填制看似簡單，卻也有嚴格的要求，作好這一步是練好鐵砂掌必備的物質(zhì)條件，砂袋填制不符合要求，直接影響練功效果，甚至事倍功半，雖勤加修煉卻長進緩慢，弄不好還會傷及自己身體，得不償失。因此，要練好首先要填制好砂袋。

　　鐵砂的選擇：鐵砂宜選擇高粱米粒大小的無刺鐵砂，現(xiàn)在工業(yè)用的鐵砂既可，約須50公斤左右。要先篩凈除去雜物，并用米醋清洗除銹，然后放入鍋內(nèi)炒一下，熱后加少許油(食油、機油均可)，只要能把全部鐵砂掛上薄薄的一層油即可，以免生銹，攪拌均勻后出鍋，晾涼備用。另準備少量麥麩和綠豆，為填袋之用，再加少許花椒以防蟲蛀。

　　砂袋的制作：砂袋可用帆布縫制，其它質(zhì)密厚實耐用的布料也可，縫制成枕頭大小(約40cm寬、60cm長)的口袋兩個，也可按個人習(xí)慣調(diào)整大小，縫制要結(jié)實。

　　砂袋的裝填：將鐵砂、麥麩、綠豆等物混合到一起，攪拌均勻，裝入袋中，以稍有空隙為好，縫牢袋口，砂袋便填制完成了。

　　將制好的砂袋平放于一牢固之桌上，桌高一般在1米左右，要視習(xí)練者身高而調(diào)整高度，過高過低都對練功有不良影響。

　　二、練習(xí)方法

　　1、準備活動。

　　霍氏的鐵砂掌功法，在摔掌之前要做準備活動，除一般的活動方法外，主要是通過“遛穴”來實現(xiàn)，這也是練習(xí)八極拳之前必須首先訓(xùn)練的技術(shù)。

　　“遛穴”分左右兩式，以左式為例：側(cè)身站立，面向左側(cè)，兩腳分開略比肩寬，兩手五指自然伸開，左掌經(jīng)胸前向上向左前劃立圓刁捋，虎口向左前;右臂自然伸直，經(jīng)右后向上向左向下?lián)?，右掌落于左軟肋?同時，左掌附于右肩處，重心前移，下肢成弓步。

　　練習(xí)時，兩臂要自然放松，溜肩合腕，出鞭打的勁，不可刻意用力，摟劈到位時要適度擤氣。如此反復(fù)練習(xí)二十至三十次。右式與左式動作相同，方向相反，再做同樣數(shù)量。練習(xí)熟練后，左右各做三至五次放勁的動作，然后，兩臂在胸前向后圈抱五至七次，也要配合適度的擤氣。

　　通過“遛穴”的練習(xí)，達到周身氣血貫通，筋骨合順，氣力合一，為摔掌的順利進行作好準備，同時又可以促進功力的快速增長。

　　2、摔掌練習(xí)。

　　摔掌是練習(xí)鐵砂掌的主要內(nèi)容，其方法有三種。一是定步練習(xí)，二是活步練習(xí)，三是結(jié)合掌法的練習(xí)。

　　在具體的練習(xí)過程中，三者雖有區(qū)別，但不要截然分開，要相互交替去練。初習(xí)者以定步為主，當(dāng)動作理順且熟練后，既可進行活步或其它形式的練習(xí)。摔掌時要摔擊掌及前臂的四面，即掌心、掌背、拇指側(cè)、小指側(cè)，每掌依次交替進行。

　　定步是面對砂袋站立，兩腳左右分開，略比肩寬，兩腿彎曲，下蹲成馬步，但步子不要太低，以免下肢負擔(dān)過重而影響摔掌，兩掌摔擊砂袋，每掌一次摔兩面，交替進行。

　　活步練習(xí)是體側(cè)面對砂袋，先以前手刁捋，然后上步摔另一側(cè)之掌，摔后撤步用摔完之掌刁捋，再上步摔另一手掌，也是每次每掌摔兩下，如此交替而摔。八極門在結(jié)合掌法練習(xí)時，主要是用“反正摑子”、“劈掌”、“掛掌”等技法。

　　3、練習(xí)要求。

　　摔掌時要集中注意力，排除干擾，不可分神，可采取數(shù)摔掌次數(shù)的做法，以便把注意力集中起來。全身要放松，氣要下沉，出掌要協(xié)調(diào)自然，勁力要節(jié)節(jié)貫通，而注于手掌，出鞭打之力。摔擊的同時，要隨勁力的發(fā)放程度配合以相應(yīng)的擤氣，但要順其自然，不能刻意求之。每天訓(xùn)練程度應(yīng)以練后能夠盡快恢復(fù)而不影響次日練習(xí)為度。練后需用洗手藥酒涂抹摔擊的部位，以消除掌毒，治療掌傷，使之盡快恢復(fù)正常狀態(tài)。練習(xí)要持之以恒，功夫是由時間和數(shù)量的積累，才能發(fā)生本質(zhì)的變化，不能一蹴而就，每日練習(xí)時間不宜過長，掌握在10至20分鐘既可，只有日復(fù)一日而不間斷，則功力每日都有微量增長，所謂集掖成裘，積小流而成江河。如此日積月累，則百日一小成，三年一大成矣。

　　三、注意事項。

　　1、初練時切忌用力過猛，急于求成;

　　2、摔擊不可用僵硬之力;

　　3、性生活后三日內(nèi)不可練習(xí);

　　4、每日練習(xí)時間不可過長;

　　5、洗手藥酒為外用藥，且含有毒性，切不可混入口中，以免中毒，如果受傷部位皮膚破損、出血也不能使用，以免使毒性進入血液。

　　以上諸條應(yīng)謹記于心，否則輕可造成手掌及前臂的損傷，重則傷及內(nèi)臟和筋脈，習(xí)者應(yīng)慎之。

　　四、原理及功效。

　　鐵砂掌的練習(xí)是為了增加手掌、前臂部位肌肉及骨骼組織的內(nèi)在功能，調(diào)動人體的內(nèi)在潛能，從而增加功力。通過練習(xí)促進周身各部位的協(xié)調(diào)和順，使氣血通暢、筋骨和順。達到全身之勁力在手掌得到最大限度的釋放，使手掌的擊打能力得到巨大增強，你只須輕輕一擊，對手即難以抵擋。但練后手掌的靈敏度又明顯增強，皮膚細膩光滑更勝從前，與那種練得滿手老繭，把神經(jīng)打死而無痛覺的方法不可同日而語。此功百日小成后即可在實戰(zhàn)中立見奇效，練至三年大成則雖無意中出手即可傷人，習(xí)者應(yīng)慎用之，但練功如逆水行舟不進則退，所謂藝無止境，練到老學(xué)到老方為正道。

　　五、洗手藥酒。

　　各門各派在練習(xí)鐵砂掌時，都以洗手藥酒為其保證，否則不但功效難成，且掌毒內(nèi)侵而傷及自身，將會鑄成終身憾事。洗手藥酒由霍氏密傳藥方配制，集十幾味中藥配制而成，經(jīng)密法煉制。此藥既治掌傷又增功力，藥力透過肌膚，逐漸滲入體內(nèi)，持續(xù)發(fā)揮作用。摔掌后涂抹摔打部位，兩手相互揉搓，更可以促進血液循環(huán)，使藥力盡快發(fā)揮作用。這樣既可以隨時解除掌毒，又可以使受傷部位盡快痊愈，第二天練功如常，加速功力的增長。

　　功能作用：清熱解毒、消炎止痛、活血化瘀、去腐生新、舒筋壯骨、軟堅潤膚。

　　應(yīng)用范圍：練習(xí)鐵砂掌后涂抹可解毒療傷，也可用于其它各種磕傷、扭傷、挫傷等外傷，還可以輔助用于促進骨折盡快愈合。

　　使用方法：將少許藥酒涂抹在患部，也可加以適度按摩加快血液循環(huán)，促進藥效發(fā)揮作用。

　　禁 忌：此藥為外用藥，嚴禁內(nèi)服，嚴禁涂于破皮出血處，以免中毒。

　　各門各派所傳之藥方雖不相同，但其作用大致如此，藥效自然有異。使用方法主要有兩種，一是用中藥加水、加熱浸泡雙手，但因受條件限制，使用多有不便，且用藥量大又反復(fù)使用，既浪費又不衛(wèi)生，早已不被行家們所采用。二是洗手藥酒，方便實用且可用于其它部位療傷，因而多被武術(shù)行家所采用。