國(guó)術(shù)，中國(guó)武術(shù)，個(gè)人延衍強(qiáng)盛，國(guó)家繁榮安定之術(shù)。國(guó)術(shù)就是武術(shù)，國(guó)術(shù)是民國(guó)對(duì)武術(shù)的稱謂，不同于尋常概念的國(guó)術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：國(guó)術(shù)的簡(jiǎn)介。

　　國(guó)術(shù)的基本簡(jiǎn)介

　　武術(shù)者,強(qiáng)身健體;國(guó)術(shù)者,保家衛(wèi)國(guó)。

　　舊時(shí)道士在演練國(guó)術(shù)

　　國(guó)術(shù)：指中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。也是對(duì)武術(shù)的尊稱，凸顯其強(qiáng)身衛(wèi)國(guó)的重要性。

　　關(guān)于國(guó)術(shù)還有另外一種說(shuō)法：只殺敵，不表演的武術(shù)，就叫國(guó)術(shù)。

　　國(guó)術(shù)：1927年，國(guó)民政法委員張之江發(fā)起，馮玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，與南京創(chuàng)立了國(guó)術(shù)研究館，稱“國(guó)術(shù)館組設(shè)，原本救國(guó)之熱誠(chéng)，以期強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)，而循至于民眾均國(guó)術(shù)化”。1928年更名為南京中央國(guó)術(shù)館，首次出現(xiàn)“國(guó)術(shù)”二字，后臺(tái)灣沿用之。

　　國(guó)術(shù)與藝品

　　1952年大陸成立中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)，出現(xiàn)“中國(guó)武術(shù)”四個(gè)字。

　　“中國(guó)武術(shù)”可以是解決兩岸名稱爭(zhēng)議的一個(gè)名稱，但不能說(shuō)“中國(guó)武術(shù)”簡(jiǎn)稱“國(guó)術(shù)”或“武術(shù)”，因?yàn)?ldquo;中國(guó)武術(shù)”名稱出現(xiàn)時(shí)間在后。

　　我們用“藝”這個(gè)字，例如武藝、茶藝、書藝(或書法)，可以與日本的東西作一區(qū)隔。同時(shí)藝有“藝術(shù)”的涵藝，又可以當(dāng)作某種文化的通稱。

　　今天我們稱“武藝”，一則可以獨(dú)立出體育的范圍。一則可涵蓋技術(shù)、思想、文化，乃至于成為一種生活方式。

　　一般人對(duì)國(guó)術(shù)都有誤解，認(rèn)為國(guó)術(shù)單單就是武術(shù)。有的甚至戲稱為“舞術(shù)”，這是對(duì)國(guó)術(shù)最大的不解。國(guó)術(shù)，所謂“國(guó)”，就是強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民!所謂“術(shù)”，就是技巧與藝術(shù)。 練之，一來(lái)可防身，二來(lái)可健體強(qiáng)身、修身養(yǎng)性，這就是它的術(shù)。公孫大娘舞劍器，觀者動(dòng)容;若是一套太極打?qū)⒊鰜?lái)，飄逸瀟灑，張弛有度，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)相合，這豈不就是術(shù)與藝的結(jié)合嗎?

　　國(guó)術(shù)者，古今同義，國(guó)之術(shù)，修身之藝也!

　　國(guó)術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　根據(jù)中華國(guó)術(shù)總會(huì)的說(shuō)明，“國(guó)術(shù)”作為類同于“國(guó)畫”、“國(guó)醫(yī)”的一個(gè)相當(dāng)明確的概念，它產(chǎn)生于近代，是一個(gè)以徒手與器械的格斗競(jìng)賽為核心的民族體育體系。包括了傳統(tǒng)武藝遺存在民間的多個(gè)獨(dú)立項(xiàng)目。有拳械套路演練，有徒手和長(zhǎng)短器械格斗項(xiàng)目。又將自古以來(lái)與武術(shù)相輔相成的民族摔跤納入其中，還包括了與傳統(tǒng)武藝有密切關(guān)系的射箭、彈弓、毽子和力量測(cè)試等項(xiàng)目。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)術(shù)就是一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行整合與系統(tǒng)化的嘗試。盡管武術(shù)一詞在國(guó)內(nèi)被廣泛使用，但國(guó)術(shù)、功夫等對(duì)中國(guó)武術(shù)的其它描述在海外也同樣具有極大的知名度。當(dāng)今的中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅提升，以國(guó)學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化再次獲得追捧。這說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)文化本位的追尋與回歸，而作為國(guó)學(xué)內(nèi)在組成部分的國(guó)術(shù)，在今天中國(guó)文化紅透世界的時(shí)候。再次成為代表中國(guó)傳統(tǒng)武文化的核心詞匯，無(wú)疑是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展對(duì)中國(guó)文化走向世界的基本訴求。

　　地方國(guó)術(shù)

　　浙江長(zhǎng)興縣和平鎮(zhèn)徐家斗門村國(guó)術(shù)

　　和平國(guó)術(shù)練習(xí)形式與內(nèi)容豐富多樣，囊括了邊成、小金槍、五虎、小四門、天宮等類型，套路運(yùn)動(dòng)動(dòng)作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，表演者多為農(nóng)民，一般用于個(gè)人健身娛樂(lè)。傳統(tǒng)武術(shù)有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法，和平國(guó)術(shù)也一樣，不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，同時(shí)，它對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時(shí)沒(méi)有器械，也可以徒手練拳、練功，受時(shí)間、季節(jié)限制也很小。村民們一般在夜間或凌晨燃一盞雞心燈或洋油燈，因怕被人偷學(xué)而閉門獨(dú)練，所以，會(huì)國(guó)術(shù)者寥寥數(shù)人。平日里國(guó)術(shù)者也不太勤于練習(xí)，若有演出或比賽，則在前幾日在家中閉門苦練數(shù)日，然后上陣表演。據(jù)傳授人講，國(guó)術(shù)的武打動(dòng)作相對(duì)較“死”，只是在小范圍內(nèi)進(jìn)行，不像其他武術(shù)門類那樣有大范圍的飛、奔、跳等形式，其特點(diǎn)是講究“穩(wěn)”，出手有力但比較緩慢，所用武器有大刀、板凳、棍子、雙鏈、單刀、盾牌等，表演形式可以是一人(如邊成)、雙人對(duì)打(如盾牌舞)，還有群體表演，場(chǎng)地及服裝沒(méi)有特別的規(guī)定。

　　和平國(guó)術(shù)一般用于鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)時(shí)的演出或是參加一些武術(shù)比賽，在當(dāng)?shù)亓鱾饕延?0多年的歷史。1949年解放初，在本地曾表演名為盾牌舞的武術(shù)，之后，盾牌舞表演者還參加了縣內(nèi)的國(guó)術(shù)隊(duì)，隨隊(duì)參加許多表演活動(dòng)，1986年，國(guó)術(shù)隊(duì)參加了長(zhǎng)興縣第六界體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的武術(shù)比賽。