山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于傳遞太保守，要求太嚴(yán)格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地。山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只傳戴姓，不傳外家"的"家訓(xùn)"的影響和制約，保持了古樸的拳術(shù)風(fēng)貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、崩、鉆、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，七小形，三拳，三棍，七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢(shì)捶，四把，蹲猴勢(shì)樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：山西戴氏心意拳的發(fā)展演變。

　　山西戴氏心意拳的發(fā)展演變

　　據(jù)傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創(chuàng)，岳飛剛毅多謀，勇冠三軍。自幼隨名師周侗習(xí)文練武，隨陳廣習(xí)刀術(shù)、槍術(shù)，尤精大槍術(shù)。在長(zhǎng)期抗金戰(zhàn)斗中，化槍為拳，訓(xùn)練將士。此拳剛猛狠毒，奇快無(wú)比。意到拳到，變化無(wú)窮。實(shí)戰(zhàn)中遠(yuǎn)可用槍?zhuān)鼊t用拳。后岳飛被害，此拳隨之銷(xiāo)聲匿跡，鮮有所傳。

　　明未清初，山西姬際可，訪(fǎng)名師于陜西終南山，遇異人指教，授予<岳武穆拳譜>朝夕研練，盡得其妙。因此拳系按“意由心生，心之發(fā)動(dòng)曰意，意之所向皆為拳”立拳，故有心意拳之稱(chēng)。又因此拳講究六合，即“心與意合，意與氣合，氣與力合”為內(nèi)三合，“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”為外三合，合者即一動(dòng)而全身內(nèi)外上下配合嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)俱動(dòng)，于是又有心意六合拳之稱(chēng)。 姬際可開(kāi)宗創(chuàng)派以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)百年、十余代人傳承，已形成了龐大的體系。在傳承過(guò)程中，因受時(shí)間、地域、文化、信仰、宗教、習(xí)俗等客觀(guān)和主觀(guān)因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。一為以李廣亨、趙玉、郭維成、侯樹(shù)林、王喜勝、米崇、王英、張書(shū)田、郝銀鎖、梁曉峰、郭書(shū)民、張寧、劉根泉、原文慶、孟濤等為代表的榆次心(形)意拳傳系。一為以戴良棟、戴奎、高升禎，馬二牛、岳蕰忠、王映海等為代表的山西戴氏心意拳傳系。一為以李洛能、車(chē)毅齋、布學(xué)寬、宋鐵麟、楊番生、高寶棟、宋廣華等為代表的太谷形意拳傳系。

　　當(dāng)此拳經(jīng)安徽的曹繼武傳至山西昭馀人(今祁縣)戴隆邦后， 戴又與其子戴文熊結(jié)合家傳武學(xué)，經(jīng)20余年的苦心研究，博采眾武道之長(zhǎng)，融眾武道之要，遵“天人合一”之理，攝自然生靈之長(zhǎng)和天干、地支之?dāng)?shù)，汲取前人吐納、導(dǎo)引養(yǎng)生之精華，對(duì)姬氏原傳心意六合拳進(jìn)行了進(jìn)一步的改革和完善。同時(shí)，戴氏父子還將其進(jìn)行歸類(lèi)，稱(chēng)修養(yǎng)內(nèi)功心法的部分為悟心拳，簡(jiǎn)稱(chēng)心拳;稱(chēng)其修明法則，直達(dá)要領(lǐng)的練習(xí)部分為會(huì)意拳，簡(jiǎn)稱(chēng)意拳;稱(chēng)其模仿動(dòng)物特能的部分為形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之說(shuō)。戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來(lái)，戴龍邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞范圍極小。早期只限戴氏直系親屬，后來(lái)稍微擴(kuò)大到同族同姓人士，但為數(shù)很少，祁縣人常說(shuō)：“只聞戴家拳打人，不見(jiàn)戴家人練拳。”戴家高宅深院，習(xí)拳在會(huì)在公共場(chǎng)所，況家境富豪，不須以教拳養(yǎng)生。并且，戴氏在傳拳時(shí)，僅僅是傳以外姓弟子形意拳和少量會(huì)意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鮮聞心意拳。

　　在歷史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族“只傳戴姓，不傳外家”的“家訓(xùn)”的影響和制約，保持了古樸的拳術(shù)風(fēng)貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、崩、鉆、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，烏牛擺頭、貍貓上樹(shù)、餓狗撲食、野馬踐槽、靈蛇拔草、金魚(yú)抖鱗、鷂子穿林七小形，裹、踐、鉆三拳，崩、背、炮三棍，養(yǎng)、坐、開(kāi)、閘、砸、豎、射七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢(shì)捶，挑頂、云領(lǐng)、展截、裹胯四把，蹲猴勢(shì)樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。

　　戴良棟傳子戴魁、侄宏勛，戴魁傳岳蘊(yùn)忠、高升禎、段錫海、王步昌、王映海等，宏勛傳段仙，至此已達(dá)五世。解放后，五世傳人，解放思想廣為傳藝。岳蘊(yùn)忠先生所授弟子，年長(zhǎng)者今已七十三歲(1985年)，年輕者僅在二十多歲。在他的門(mén)生中，其子岳建祖、徒曹繼植、李秀寧、任承效等，較有聲望。六代傳人現(xiàn)已各有門(mén)徒，桃李遍地。戴氏心意拳由于傳遞太保守，要求太嚴(yán)格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地。然而也正是由于這樣保守和嚴(yán)格，歷代傳人不敢改先師拳面貌，這也是難能可貴的。

　　著名心意拳家孫業(yè)民先生在<武魂>1992年第7期上發(fā)表的《形意拳源首考闡真》一文中對(duì)戴家心意拳延革的考證結(jié)果是： “至戴魁后己與外界有技藝接觸，觀(guān)其勢(shì)已有明顯變化和發(fā)展，尤其起落二勢(shì)極富特色;起勢(shì)多極束，落勢(shì)多大展，展如斜桿;束如蛋。”孫先生是宋鐵麟先生的弟子，在太谷和祁縣進(jìn)行了多年的實(shí)地考察，掌握了第一手材料，且據(jù)陳明潔先生言：戴魁與宋老鐵的關(guān)系友善，對(duì)于戴家拳的演變過(guò)程。宋鐵麟不可能一無(wú)所知。戴家拳的這種演變，很有可能是在戴魁50歲后從軍當(dāng)教官時(shí)期產(chǎn)生的，究其原因，一是軍隊(duì)里本就有各派的高手，有技藝交流的環(huán)境，軍隊(duì)又能走南闖北，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就為戴家拳的演變提供了客觀(guān)條件;二是戴魁拳斃“六十二”李齡之后，名震華北，一些習(xí)武者紛紛前來(lái)拜師學(xué)藝，戴魁開(kāi)始有了挾技自重的想法，不想“賤賣(mài)”，于是把傳給每個(gè)弟子的東西都變一變，使之不一樣，把戴家拳弄得撲朔迷離，讓人看不清底細(xì)。既然是賣(mài)武為生，當(dāng)然是讓徒弟跟自己學(xué)的時(shí)間越長(zhǎng)越好，比如閘勢(shì)捶，早年戴魁傳給陳明潔的只有四趟，與孫業(yè)民考證的結(jié)論：“原非心意之技，初為四趟，勢(shì)多重復(fù)，為中長(zhǎng)套路”相符。但近年來(lái)?yè)?jù)戴魁在祁縣和內(nèi)蒙的再傳弟子言：戴家的閘勢(shì)捶卻有十趟。