宋氏形意拳的認識

　　形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟縣尊村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳，百余年來薪火相傳，蓬勃發(fā)展，已形成多種獨具風格的不同流派，備受海內(nèi)外廣大武術愛好者的青睞與矚目。 下面是學習啦小編為專門您整理好的：宋氏形意拳的認識。

　　形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟縣尊村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳，百余年來薪火相傳，蓬勃發(fā)展，已形成多種獨具風格的不同流派，備受海內(nèi)外廣大武術愛好者的青睞與矚目。

　　一、宋氏形意拳的形成與崛起

　　宋氏形意拳，是傳統(tǒng)形意拳流派中一個聲名顯赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世榮、宋世德昆仲所創(chuàng)立，距今已有百余年的歷史了。

　　宋世榮(1849～1927年)，字約齋，號鏡泉;宋世德(1857～1921年)，宇輔仁，號云鶴，系宋世榮之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)為官，永樂初年，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，定居北京大興(今北京市)城內(nèi)火神廟附近。

　　弟兄倆出身于商人家庭，幼負壯志，天資穎悟，聰明好學，于詩詞歌賦、四書五經(jīng)、諸子百家無不廣泛涉獵，精研苦讀，并通曉《易經(jīng)》、黃老及天地陰陽五行運化之道，熟知儒、道、釋三教之理。二人不僅博覽群書，多才多藝，且酷嗜武功，讀書之余，常習家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經(jīng)。因而幼功純正，根基深厚，諸如空翻、旋子、燕子抄水、貍貓上樹等輕身功夫，尤為精絕。

　　宋家原在京城經(jīng)營鐘表業(yè)，后聞山西太谷富甲天下，有“小北京”之稱，遂由世榮、世德之父永祿公去太谷城開設“永善興”鐘表局。1865年(同治四年)，宋世榮隨父經(jīng)商于太谷。時逢武界耆宿“神拳”李洛能應太谷巨商之聘擔任保鏢護院武師，技冠群雄，聞名退邇。宋世榮敬慕其名，經(jīng)人引見，遂拜李洛能先生為師精習形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生為師，與其兄同師學藝，相互切磋，技藝精進，各有建樹。斗轉星移，十易寒暑，二人經(jīng)李師悉心教授，精功苦練，遂藝業(yè)大成，深得李洛能先生之欣賞，成為李師最得意的弟子。

　　宋世榮先生24歲時，又結識了供職于沈陽故宮工部庫中的燕都劉曉棠先生，蒙劉先生厚愛，將庫中所藏之武學秘典《內(nèi)功四經(jīng)》(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)盡數(shù)相贈于宋世榮先生。于是，弟兄倆便冒著生命危險對《內(nèi)功四經(jīng)》反復精研習試，并結合家藏《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，在內(nèi)功方面探賾索隱，苦心研究，其后又博采眾長，吸納百家，融會貫通太極、八卦諸拳，獨創(chuàng)出了內(nèi)功精深、發(fā)勁獨特的宋氏形意拳。

　　同時，他們還經(jīng)過自身的艱苦實踐與體用感悟，創(chuàng)編了“內(nèi)功盤根”、“十六把對練”及獨門兵器“麟角刀”等多種徒手、兵器、單練、對練套路，進而在拳械功法的演練方法與內(nèi)外兼修等方面都進行了較大的改進和創(chuàng)新(如三體樁、五行、十二形等皆有多種不同的練法)，大大地豐富與充實了形意拳的內(nèi)容，為宋氏形意拳的崛起與發(fā)展奠定了堅實的基礎。后又由宋氏兄弟的著名傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高(號稱“宋門四大金剛”)等人的繼承、發(fā)展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系統(tǒng)、科學的武學體系。至此，以內(nèi)功精深、盤根沖空而享譽武壇的宋氏形意拳便雄秀武林、聞名四海。

　　尤其是被宋世榮宗師極力推崇的《內(nèi)功四經(jīng)>，此后便成了武林人士爭相追尋、苦索癡求、無限神往的武學秘籍和內(nèi)功寶典。作為《內(nèi)功四經(jīng)》的首傳人和推崇者，宋世榮宗師對形意拳及整個中國武術都做了一次具有劃時代意義的重大貢獻，說他是突兀于近代中國武術界的“珠穆朗瑪峰”毫不為過。因《內(nèi)功四經(jīng)》的精深內(nèi)涵不僅適合形意拳，也適合于其它各類武術?！秲?nèi)功四經(jīng)》極為符合醫(yī)理、生理和拳理，堪稱武術界體用俱備的一流珍本秘典。

　　宋世榮宗師還是我國武術界第一位提出“拳術無內(nèi)外家之別”與“拳術可以變化人之氣質”(武術的教化功能)的武術家，這在著名武術家孫祿堂先生的《論拳術內(nèi)家外家之別》一文中有詳細論述(后文有引用)，其精妙絕倫處，在武術史上可謂前無古人，后無來者。

　　二、宋氏形意拳的風格特點

　　宋氏形意拳以傳統(tǒng)形意拳象形取意、陰陽為母、三節(jié)為用、四象為根、五行生克、六合為法等理論為基礎，以《內(nèi)功四經(jīng)》為準繩，參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的練功方法，先從《內(nèi)功經(jīng)》入手練習，次為《納卦經(jīng)》，又次為《神運經(jīng)》，然后再練內(nèi)功十二大力法，最后以《地龍經(jīng)》收全功。練習時非常注重內(nèi)氣、內(nèi)意與外形、外力的協(xié)調配合，依次從脈絡、格式、氣路、勁訣步步深入進行練習。先須明了自身脈絡，正如《內(nèi)功經(jīng)》所言：“內(nèi)功之要，第一要知脈絡，脈絡不知，勉強用之，無益有損”。再調整身體各個部位的動作規(guī)格(即格式)，如上身規(guī)格為“頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正”：下身規(guī)格為“足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，脅開而張”。然后再了解氣路，如經(jīng)文所言：“……下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收”及“升有升路，脅骨齊舉，降有降所，俞口氣路”等。最后再詳悉勁訣與內(nèi)功發(fā)勁要領，如“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅”的勁訣要領與“按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰”及“提頦以正項，貼背以轉斗，松肩以出勁”的內(nèi)功發(fā)勁竅要。

　　其次，以《納卦經(jīng)》中乾坤、巽兌、艮震、坎離八卦依次說明頭項、足膝、肩背、襠胯、胸脅、心腎部位與勁節(jié)氣路的配合及各種動作的協(xié)調要領，再從體、式、用、義四個方面深刻領悟《神運經(jīng)》中”煉形而能堅，煉精而能實，煉氣而能壯，煉神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基”的神運奧妙。神運之理既明，便可參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中的易骨、易筋、洗髓之功練習“內(nèi)功十二大力法”。最后方可練習底盤功夫，才能使人體下盤各關節(jié)與渾身關節(jié)均達到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的活學活用階段。即《地龍經(jīng)》所言：“全身練地，強固精明;伸可成曲，住亦能行;屈如伏虎，伸比騰龍;行住無跡，伸曲潛蹤;身堅似鐵，法密如龍;翻猛虎豹，轉疾隼鷹;高低任意，遠近縱橫”。

　　宋氏形意拳拳勢古樸雄勁，恢宏道放;剛柔并濟，陰陽互換;內(nèi)外六合，發(fā)勁獨特;動靜結合，緩疾相隨，極富實戰(zhàn)、養(yǎng)生、表演之效，可謂內(nèi)外兼修、體用俱備的武學珍品。

　　宋氏形意拳尤以內(nèi)功精專、發(fā)勁獨特著稱于世，它既有雷炸冰裂的極剛爆炸力，又有“如繩之系”的極柔松柔力，正是極柔極剛之功，此即《內(nèi)功經(jīng)》所謂“松如繩之系，悍如水之清”者是也。其獨特的內(nèi)功發(fā)勁方法，由宋世榮侄孫、宋世德嫡孫、宋鐵麟長子、當今武林碩果僅存的宋氏形意拳“邦”字輩嫡系傳人宋光華老師總結為“內(nèi)外相合，上下互撐，左右爭衡，前后互為作用，全身整體配合，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁”。該拳在勁力上講究驚彈抖炸、寸絕滾顫：伏如橫弩，動若發(fā)機，能瞬間驟然發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性爆炸力，周身激蕩回旋，震顫不已，此正是古譜所謂“遇敵好似火燒身，炸力發(fā)出無斷續(xù)”的連續(xù)爆炸力。