江門(mén)武林尚“武”更崇“德”
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”
有著“尚武”傳統(tǒng)的江門(mén)武林在近兩百年涌現(xiàn)出了如蔡李佛陳享、詠春梁贊等眾多傳奇的武術(shù)宗師，但江門(mén)的武術(shù)一直以一種低調(diào)而踏實(shí)的姿態(tài)代代傳承并發(fā)展，并遵循著“武‘術(shù)’之魂，武‘德’之禮”的傳承傳統(tǒng)。江門(mén)本土武館雖寥寥，但江門(mén)武術(shù)的“尚德”之風(fēng)，卻讓江門(mén)武術(shù)流派在海外贏得了數(shù)百萬(wàn)洋弟子的拜服。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：江門(mén)武林尚“武”更崇“德”。
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”1、
名頭響亮：
兩大流派出江門(mén) 蔡李佛、古勞偏身詠春
江門(mén)素有“尚武”之風(fēng)，蔡李佛、古勞偏身詠春，這兩個(gè)起源于江門(mén)的武術(shù)流派，如今幾乎是無(wú)人不知無(wú)人不曉，此外，起源于江門(mén)的還有佛家拳、太虛拳、周家拳等武術(shù)流派，在海內(nèi)外也頗具影響力，而隨著太極拳、跆拳道等外來(lái)流派的陸續(xù)傳入，如今江門(mén)的武術(shù)江湖更是盛極一時(shí)。
蔡李佛由新會(huì)崖西京梅村陳享所傳，綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長(zhǎng)而獨(dú)創(chuàng)成派。隨著江門(mén)人出國(guó)謀生的增多，華人華僑也將蔡李佛拳帶到了海外，贏得海外習(xí)武者的青睞。目前，全球五大洲超過(guò)35個(gè)國(guó)家和地區(qū)有蔡李佛功夫總會(huì)，300多萬(wàn)蔡李佛拳愛(ài)好者分布在100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。江門(mén)新會(huì)是蔡李佛的發(fā)源地，每年都有上千名來(lái)自世界各地的蔡李佛弟子來(lái)到這里尋根，并與國(guó)內(nèi)的蔡李佛弟子相互切磋學(xué)習(xí)。
詠春因葉問(wèn)系列影視作品而逐漸廣為人知，而作為分支之一的古勞偏身詠春雖然素來(lái)低調(diào)，但也逐漸進(jìn)入了人們的視野之中。隨著多間古勞偏身詠春武館的開(kāi)設(shè)，古勞偏身詠春逐漸成為了江門(mén)即將出國(guó)的“準(zhǔn)華人華僑”最喜歡學(xué)習(xí)的技能，而古勞偏身詠春也隨著這些“準(zhǔn)華人華僑”的出發(fā)，正走向全世界。
此外，周家拳、佛家拳、太虛拳等發(fā)源于江門(mén)地區(qū)的武術(shù)流派，也逐漸走出國(guó)門(mén)，在海外華人華僑之間流行起來(lái)，并逐漸吸引了眾多的洋弟子拜師學(xué)藝。
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”2、
傳承獨(dú)特：
雖有尚武風(fēng) 武館卻寥寥 僅二十多家
江門(mén)是享譽(yù)海內(nèi)外的武術(shù)之鄉(xiāng)，不僅歷史上有眾多傳奇武術(shù)宗師，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外武術(shù)界也有不少泰斗級(jí)人物與江門(mén)的武術(shù)流派有著深厚的淵源，因影視作品而紅極一時(shí)的詠春葉問(wèn)、全球華人的驕傲李小龍等。但在江門(mén)本土，民間雖有尚武之風(fēng)，但武館卻是寥寥。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，江門(mén)地區(qū)有大大小小的武館約二十多家，主要分布在江門(mén)市區(qū)、鶴山市區(qū)和新會(huì)中心城區(qū)等，且過(guò)半是近四五年才開(kāi)設(shè)的，主要研習(xí)因影視作品而躥紅的詠春拳和今年頻頻在海內(nèi)外各種武術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)的蔡李佛等拳術(shù)。
“在江門(mén)，各流派武術(shù)更多的是作為一種家學(xué)在小范圍傳播，開(kāi)設(shè)武館授徒的不多。”古勞偏身詠春拳一傳承人告訴記者，偏身詠春拳為梁贊晚年改良正身詠春拳所創(chuàng)，作為詠春拳流派的一支分支，一直都沒(méi)有開(kāi)館授徒的傳統(tǒng)，其傳承主要是靠前輩在自己家族或朋友圈內(nèi)挑選一些品行較好又有習(xí)武潛質(zhì)的年輕人，每位前輩的弟子也不過(guò)數(shù)人。“前輩們也會(huì)向一些愛(ài)好武術(shù)的年輕人傳授技藝，但如果不是嫡系弟子，所教授的只會(huì)是一些皮毛。”
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”3、
武“德”內(nèi)核：
尚武不好斗 恃強(qiáng)凌弱會(huì)被群起攻之
江門(mén)武術(shù)界素來(lái)講究武“德”之禮，在選擇武術(shù)傳承人之前都有自己一套用以考察徒弟品德和學(xué)武潛質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，也制定了很多門(mén)規(guī)約束弟子的行為。其中，嚴(yán)禁私斗和內(nèi)斗，嚴(yán)禁欺凌非習(xí)武之人等是任何武術(shù)流派弟子都必須遵循的祖訓(xùn)。
“武館教授的內(nèi)容一般只是用以強(qiáng)身健體和表演的技藝，殺傷力較大的技藝只傳授給少數(shù)有潛質(zhì)的弟子。”江門(mén)蔡李佛始祖拳會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，蔡李佛弟子在海外有300多萬(wàn)，每年回發(fā)源地的江門(mén)新會(huì)尋根祭祖的洋弟子不下千人，但現(xiàn)在有社會(huì)上蔡李佛弟子恃強(qiáng)凌弱的事情發(fā)生。蔡李佛師傅在傳授弟子蔡李佛拳前，都要讓弟子接受武德的熏陶，只有師傅認(rèn)為弟子具有了武德，才會(huì)繼續(xù)傳藝。而當(dāng)?shù)茏幼龀隽诉`反武德的事情，嚴(yán)重的是要被逐出師門(mén)的。
“沒(méi)有武德，恃強(qiáng)凌弱的，是會(huì)被武術(shù)界群起而攻之的。”偏身詠春拳某傳承人告訴記者，在江門(mén)武術(shù)界，流派之間之所以鮮見(jiàn)爭(zhēng)斗，是因?yàn)榇蠹乙恢眻?jiān)守著“不內(nèi)斗、不私斗”的古訓(xùn)，流派之間的切磋一般也僅限于在擂臺(tái)上，而擂臺(tái)上的生死是不得尋仇的。如果出現(xiàn)弟子私下約戰(zhàn)別派而被打傷，流派不僅不會(huì)為其“出頭”，還會(huì)對(duì)其進(jìn)行處罰。若是欺凌非習(xí)武者，更會(huì)引發(fā)武術(shù)界的集體唾棄，嚴(yán)重的還會(huì)受到流派的群攻。
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”4、
“武”在鄉(xiāng)村：
龍獅隊(duì)愛(ài)習(xí)武或聘武師執(zhí)教
在江門(mén)的鄉(xiāng)村，普遍都有村民自發(fā)形成的龍獅隊(duì)等民間團(tuán)體和組織，均有習(xí)武的傳統(tǒng)，特別是在蔡李佛發(fā)源地的新會(huì)和偏身詠春的發(fā)源地鶴山。這些團(tuán)體和組織一般都是由一些武術(shù)愛(ài)好者聚集而成，由懂武術(shù)的長(zhǎng)輩教授村里的年輕人，或由村里聘請(qǐng)附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為出名的武師執(zhí)教。江門(mén)鄉(xiāng)村“尚武”之風(fēng)盛行，但村民并不好斗，絕大部分鄉(xiāng)村的村規(guī)民約都明確禁止私斗，并對(duì)恃強(qiáng)凌弱的習(xí)武村民有一套嚴(yán)厲的處罰村規(guī)。
江門(mén)武林尚“武”更崇“德”5、
“武”者有言：
過(guò)度炒作只會(huì)讓武術(shù)誤入歧途
“年輕時(shí)為了打響偏身詠春的名號(hào)，曾在佛山、廣州和香港等多地挑戰(zhàn)武館。”古勞偏身詠春某傳承人告訴記者，但在同門(mén)師兄弟的規(guī)勸下，他逐漸停止去挑戰(zhàn)武館，而是選擇了回鄉(xiāng)繼續(xù)習(xí)武，并物色武德和潛質(zhì)都不錯(cuò)的弟子繼續(xù)傳承偏身詠春。“逐漸明白了師傅當(dāng)年‘文無(wú)第一，武無(wú)第二’的教誨，習(xí)武并不是為了揚(yáng)名立萬(wàn)，現(xiàn)在只會(huì)在看到恃強(qiáng)凌弱的事情時(shí)才會(huì)出手。”
“天山武林大會(huì)純粹就是一場(chǎng)鬧劇，拿中華武術(shù)進(jìn)行了一次過(guò)度的商業(yè)炒作。”人們普遍認(rèn)為習(xí)武就是“打打殺殺”，就是要分出個(gè)勝負(fù)強(qiáng)弱。但蔡李佛某傳承人指出，這種片面強(qiáng)調(diào)武術(shù)競(jìng)技性，而忽略“武德”的觀念，雖然能讓某一種武術(shù)通過(guò)大肆炒作而迅速名利雙收，得到很多武術(shù)愛(ài)好者的崇拜，但也讓該武術(shù)成為了沒(méi)有靈魂的“殺傷技術(shù)”。
“每一種得以傳承的武術(shù)都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。”該傳承人表示，蔡李佛綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長(zhǎng)而獨(dú)創(chuàng)，陳享祖師當(dāng)年將拳術(shù)命名為蔡李佛，就是要弟子牢記“飲水思源”的做人守則。“每年上千洋弟子回來(lái)尋根，就是要回來(lái)找尋蔡李佛武術(shù)之魂。”