螳螂拳文化遺產傳承人于永波

　　他是中國最知名的螳螂拳高手之一，但他更愿意別人提起他的另一個名號：中國螳螂拳非物質文化遺產代表性傳承人;他一身武藝，能以單指碎綠豆，揮臂斷石柱，但他平生最得意的卻是寫得出一手漂亮的書法;他以功夫名揚四海，但他時時推崇德行天下。這就是他，中國螳螂拳非物質文化遺產代表性傳承人——于永波。 今天，學習啦小編就帶您近距離接觸這位德行天下的武術大師。

　　武術大師德行天下 螳螂拳文化遺產傳承人于永波

　　關于非物質文化遺產的現狀

　　問：您是中國螳螂拳非物質文化遺產代表性傳承人，近些年我們國家對于非物質文化遺產的關注非常大，投入也非常多，您是如何看待這一現象的?

　　非物質文化遺產是我們世代相傳、與生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式。既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。國家重視保護非物質文化遺產的政策是符合民心民意的。也給我們五千年的文明提供了更好的展示空間，讓它們得以流傳。也讓越來越多的世界人了解我們中國的文化。

　　問：你作為螳螂拳非物質文化遺產代表性傳承人，在這樣的政策大環(huán)境中您如何定位自己?

　　螳螂拳傳承的最大的特點是依托于各種功法，各種技巧和語言相傳授作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化載體。因此傳承人就顯得尤為重要。其中一個重要概念就是認同感。多年來，我在各類武術大賽和公益講座中展示螳螂拳法，讓公眾認識、了解、最后認同，才會有更多機會與大家一起承載螳螂拳的傳承和發(fā)展，這是我的定位。

　　傳承的是武術當中的文化

　　問：是什么樣的機緣或者理由讓您有(傳承文化)這樣的想法?

　　我每年都會接到多次邀請，去做武術大賽的裁判或武術段位的評委，參加各類武術研討會，在這個過程中我發(fā)現一個現象，在當今社會追求最大物質利益的沖擊下，一些傳統(tǒng)武術的生存環(huán)境發(fā)生了變化，特別是武術傳承方面，有的項目已經后繼無人`，面臨著失傳的危險，這種人走藝絕的現象已經不少見了。我們的祖先創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的技藝和方法并世代相傳至今，我想，作為一個中國人 ，除了責任還有情感。要對得起祖先留下的寶貴遺產。 為祖國的文化傳承盡一點微薄之力，我們如果都這么做，才不會被其它的外來文化所湮沒，這是民族文化能得以延續(xù)的基本精神。

　　問：傳承什么樣的文化?

　　文化是一個民族精神的象征，在古代有很多圖騰文化，所代表的都是民族精神。如果說物質文明是可以靠保護加以延續(xù)的話，那么非物質文化主要是靠傳承人才能得以延續(xù)。尤其是傳統(tǒng)武術。傳承人的綜合素質非常重要，不僅自己要精通拳法、拳理，還要提高自身修養(yǎng)，最終報效國家回報社會。

　　在歷史上，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，萊陽螳螂拳國術館有50多人參軍抗戰(zhàn)，其中，張家憲等人參加了29軍大刀隊，并在軍中傳授螳螂拳和刀法。在著名的喜峰口戰(zhàn)役中，29軍大刀隊浴血奮戰(zhàn)，紛紛立下“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”的誓言。大刀隊很多勇士都先后壯烈殉國。二十九軍軍長宋哲元在給張家憲父親的信中說：“張家憲在喜峰口戰(zhàn)役中，為抗擊日軍入侵英勇奮戰(zhàn)，砍殺日寇七人，死而榮光”。這就是我們中華民族的精神，也是我們螳螂拳的驕傲。 為中華民族抗擊外來入侵寫下了光輝的篇章。

　　著名音樂家麥新先生聽說此次戰(zhàn)役后，非常感動，為29軍激情創(chuàng)作了《大刀進行曲》。 1937年8月，這首歌在上海首演，現場群情激奮，很快就傳遍了全國，成為鼓舞抗日戰(zhàn)爭的號角。這種用鮮血和生命譜寫的戰(zhàn)歌正是我們要傳承的民族文化精神!

　　問：如何傳承?

　　傳承的概念就是繼承和傳播。最大的特點是靠手把手的言傳身教，師傅在傳授的過程中需要觀察糾正，比如說，練習傳統(tǒng)套路和器械或者硬功，看錄像模仿不好用。你不知道有關的使用方法和該什么時間練習到什么程度，容易出現誤差。只有老師正確的指導才會有好的效果。所以做傳承人要不辭辛苦、認真對待。

　　希望公眾繼承的是螳螂拳的精神

　　問：您認為螳螂拳非物質文化的傳承在當今社會形態(tài)之下有何優(yōu)勢?

　　優(yōu)勢是相比較而言的，在1983年，我們國家第一次傳統(tǒng)武術挖掘認定的129個拳種，螳螂拳列為十大拳種之一。這說明螳螂拳是具有中國傳統(tǒng)武術的代表性。流傳至今的拳種，我認為都是優(yōu)秀的，區(qū)別在于功夫下的多少。俗語說練拳不練功，到老一場空。我是這樣理解優(yōu)勢的。螳螂拳組成的內容很多，其中包含了十八家拳法，這也是螳螂拳獨有的優(yōu)勢。

　　問：您更希望公眾從這個文化中繼承到什么?

　　螳螂拳的文化具有中國傳統(tǒng)武術廣泛的代表性，內容很多，可滿足不同層面人們的需求，而且見效快，比如健身、防身、技擊、養(yǎng)生，等等?？筛鶕毩曊弑旧淼臈l件選擇學習，任何人都會在學習過程中會感到螳螂拳的科學合理和實用，會被深深地吸引住，得到收獲的同時也會或多或少的傳播螳螂拳文化。其次可感受到陰陽變化、虛實結構、開合玄機等合乎自然之道的精神。

　　問：這樣的精神在螳螂拳的練習當中如何體現?

　　螳螂拳的名字，很多人有認識上的誤區(qū)，認為螳螂拳是純粹的象形拳，這是多年來一些影視劇渲染的結果。嚴重歪曲了螳螂拳的本意，螳螂拳是十八種拳法所提煉的精華總匯。不知大家在生活中是否有所觀察，螳螂與任何對手搏斗，無論對手多強大，即便是面對萬物之靈的人類，也毫不畏懼，閃轉騰挪勾摟采掛，以靈活的步伐和密集連續(xù)的手法與對手博弈，從不退縮。我們的祖先觀察到這種精神勇氣和技巧，故命名為螳螂術。意思是要學習螳螂的智慧、勇氣和技巧，智慧勇氣和技巧貫穿了我們中華五千年的文明史。

　　于永波心目中的中華武術

　　問：您如何理解武術?

　　武術以前也叫功夫。我的理解武術是一種修養(yǎng)和修煉。 在長期的修煉過程中，你會有與其他體育項目不同的感覺，自信心、意志力、勇氣、霸氣會隨之成長，會持續(xù)很長一段時間， 隨著時間的推移，會慢慢內斂，歸于平凡。 所以我對武術的理解，是一個心身修煉的過程。

　　問：中華武術博大精深，螳螂拳在武術中是什么樣的地位?

　　前面說過螳螂拳是中國武術十大拳種之一 ，有廣泛的代表性。在這里請允許我先介紹一下螳螂拳的傳承歷史。從歷史上有螳螂拳記載的是1935年民國萊陽縣志。其中記載，習螳螂術，先是李秉霄。他是清朝乾隆年間的人。他的繼承者是趙珠，趙珠傳給梁學香，梁學香在螳螂拳歷史上是個里程碑，他是第一個留下拳譜的人，共有三冊，第一冊是《可使有勇》、第二冊是《內功譜》，第三冊是《拳棍槍譜》。梁學香傳給姜化龍，姜化龍傳給宋子德、李殿魁、閆學信等。宋子德傳給王玉山，李坤山，崔壽山等諸多萊陽前輩。我學習螳螂拳的啟蒙恩師，是萊陽劉美杰、李成周兩位師父。先后得到過家父和王元亮、李殿魁、王啟增等前輩的傳授指導。傳到我這里是第九代。

　　任何一個拳種在武術中的地位，要看其發(fā)展的歷史和影響力，螳螂拳歷史上有很多里程碑式的代表人物。1933年全國舉行擂臺賽，明令“打死無論，發(fā)靈樞歸返原籍”，藝弱者不敢登臺。李坤山和王玉山都參加了比賽。李坤山在南京奪得了大槍的冠軍，蔣介石先生親書一塊金匾，上書“一支干戈震東洋，半世英雄傳天下”。王玉山在山東擂臺拳術比賽中擊敗所有對手獲得第一名。崔壽山的貢獻是重著了《螳螂拳譜》。從此，萊陽的李坤山、王玉山、崔壽山，成名全國，名揚天下。因此螳螂拳發(fā)展到今天的十幾個流派是與螳螂拳的影響力是密不可分的。在這里講的都是螳螂拳發(fā)源地萊陽的傳承人，其他異地的傳人不在此范圍，因人數眾多，不一一列舉。

　　問：螳螂拳有什么特色?

　　螳螂拳的特色首先是實事求是、注重武德。螳螂拳是哪來的、怎么產生的?拳譜的開篇記載就說明了這個問題，螳螂拳是十八種拳法精華的提煉匯總，并把這十八家祖師的姓名列在拳譜的開篇，我認為這是一種坦蕩的胸懷和對先賢的懷念。也是崇尚武德的突出體現。螳螂拳的風格非常突出，拳掌肘膝、腿腳臂身并用，配合提拿封閉、粘黏幫貼、來叫順送等手法以及“五合三催”的身法步法，如“曲水漫沙、無微不入”，又如“金盤散珠一齊滾來”形成的螳螂之打，這樣介紹螳螂拳的特色我想大家比較好理解。

　　問：我做過一點功課，據傳螳螂拳有八打八不打的規(guī)矩，您能給普及一下嗎?

　　八打和八不打是一個界限，八個可以打的部位是一打眉頭雙睛，二打唇上人中，三打穿腮耳門，四打臂后骨縫，五打肋內肺腑，六打撩陰高骨，七打合膝虎徑，八打破骨千金。打這些部位能使人疼痛最多昏迷，不至于傷人性命。適用于切磋技藝和演示。八個不打的部位是取人性命的，一不打太陽為首，二不打對正鎖喉，三不打中心兩臂，四不打兩肋太極，五不打海底撩陰，六不打兩腎對心，七不打尾閭鳳府，八不打兩耳扇風。不是面對影響公共安全的極惡之徒或者外寇侵略，一般不會使用，這是我們使用螳螂拳技擊的基本原則。也是崇尚武德的另一種表現。

　　如何用武術來修身

　　問：聽說您現在最得意的不是自己的功夫，反而是書法，這樣的說法準確嗎?

　　對我來說功夫和書法原本并沒有太多聯系，在1983年，當我的恩師把螳螂拳譜傳授給我以后，我在研讀的過程中，對繁體字文言文的晦澀難懂很迷茫，從那以后，為了能看懂拳譜，開始學習中國書法。我的目的是不僅要研究透徹拳譜所記載的內容而且還要用現在的語言重新整理拳譜，以便后人更容易看懂領會。

　　問：為什么會練習書法?

　　要整理拳譜，就要用毛筆書法，這個過程很漫長，也是在長期堅持的過程中，很多朋友看到了我寫的字，他們比較喜歡，經常請我給寫一些字，我怕寫不好，愧對朋友，練習書法就成為習慣了。

　　問：功夫和書法之間有什么樣的聯系?您是如何看待這樣的聯系的?

　　練習書法和功夫一靜一動合乎自然之道，我經常去做武術大賽的評委或裁判，每天要認真評判近百人不同的拳法、功力和各種器械表演，常常會被那些柔美的動作和拔山的氣勢所感染，每個人所展示的都是平生最精彩的部分。常常有些靈動體現在腦海中慢慢沉淀形成記憶，這也可能是我寫的字與眾不同的一面。功夫和書法之間的聯系對我是這樣產生作用的。

　　關于家庭，關于經歷

　　問：聽說您的孩子也練習螳螂拳，是您有意為之還是?

　　孩子是我們的未來，是文明延續(xù)的傳承者，無論傳授什么技藝，氛圍的影響力是很重要的，我經常帶領孩子參加一些武術大賽和觀摩。在耳聞目染中孩子的模仿力是最強的。有意為之是必要的。

　　問：孩子練了拳以后有什么樣的變化?

　　當孩子參加一些武術大賽拿到了名次，他會有自豪感，反過來會更下功夫。做家長和老師要正確的引導，多表揚多鼓勵。提高他們的興趣。我想，如果我們的教育主管部門對武術也能有一種激勵機制，對傳統(tǒng)武術的普及和傳承將是極大地鼓舞。

　　問：孩子的將來您有什么樣的打算?會不會讓他考慮繼承您的事業(yè)?

　　會的。我想，一個優(yōu)秀的拳種在我這里會得到發(fā)揚光大，多年來我一直免費授徒，最近我又收了幾個徒弟，最小的只有8歲。正在跟有關部門協(xié)商多開展一些公益活動，讓更多的人加入到這個隊伍當中來傳播螳螂拳文化。

　　問：在傳承文化的過程中有什么讓您印象深刻的事件?給您什么樣的啟示?

　　我經常跟一些拳種的傳承人接觸，有一個現象令人不安。有一次我看到一個老師接到學生電話，約定時間求教，可是老師因為生存的原因騰不出時間。這種現象在生活中其實很多。傳承非物質文化首先是屬于特定的群體。雖然政府在保護方面的作用是不可取代的，但是，政府不可能包攬一切事情。如果能有各種不同主體的參與，成立一個中國螳螂拳文化傳播基金會，用募集來的資金公開定點到每個需要幫助的傳承人身上，讓他們在生活上了卻后顧之憂，并定期檢驗他們的傳承業(yè)績。我想，對中國傳統(tǒng)武術和螳螂拳的傳播發(fā)展會起到積極的作用。