當(dāng)代大學(xué)生總體來說是渴望成才、追求知識(shí)、注重交往的，但不良的社會(huì)風(fēng)氣和家庭環(huán)境或周圍環(huán)境致使很多大學(xué)生崇尚金錢、自覺紀(jì)律差，自我意識(shí)較強(qiáng)、追求知識(shí)又想速成、高傲自大，但是情感和意志方面卻顯得相對(duì)脆弱，既任性又軟弱。在科教興國、開展素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想品德教育是武術(shù)教學(xué)課上的重要任務(wù)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”武術(shù)教學(xué)課中就蘊(yùn)含著許多德育內(nèi)容，可以培養(yǎng)大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇敢精神，以及美好情操和文明行為。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：武術(shù)教學(xué)中滲透思想品德教育。

　　武術(shù)教學(xué)中滲透思想品德教育一、武術(shù)與德行

　　武就是對(duì)抗，而且我們中國人很早就提出來兵者兇器也，那是蕭殺之氣，關(guān)系到一個(gè)國家民族的存亡，關(guān)系到個(gè)人的生死的事情，于是它就會(huì)有一個(gè)對(duì)德的要求。從表面上看練武術(shù)只是一種技術(shù)的修煉，獲得某種技術(shù)，同時(shí)在獲得這種技術(shù)的過程中，強(qiáng)健了身體，但更深層的是練武術(shù)追求著一種人格的修養(yǎng)，我們把它一般地稱做修身養(yǎng)性，這是一個(gè)非常古老的傳統(tǒng)。

　　武德是中華武術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是中華武術(shù)精神在各門派中所必須烙守的?！蹲髠?宣公十二年》中提出，武德應(yīng)該包括：禁暴、期兵、保土、公定、和眾、豐財(cái)?！洞呵锕攘簜鳌芬舱J(rèn)為習(xí)武者必須德技兼?zhèn)?，道術(shù)兼修。明代的內(nèi)家拳法《環(huán)傳》、清代乾隆年間的《武技書》中都對(duì)武德做了規(guī)定。在武術(shù)界與民間，歷來都是極力贊揚(yáng)德高望眾的武林高手。比如宋代愛國將領(lǐng)岳飛、明代的文天樣、清代張占魁等人，均被世人視為美德的楷模。而人們將不講武德的視為惡者。在武術(shù)各門派中均有未習(xí)武者光修德，短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教的格言。

　　武術(shù)中重視武德的顯著特點(diǎn)是與中國傳統(tǒng)社會(huì)的倫理本位思想有著密不可分的關(guān)系的。武術(shù)在中國這個(gè)具有特殊性的社會(huì)中，它的發(fā)展受到陰陽五行學(xué)說、民俗學(xué)、儒道思想、中醫(yī)學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的影響，也可以說中國傳統(tǒng)文化決定了武術(shù)的發(fā)展方向與學(xué)術(shù)歷程。武術(shù)便以此來建構(gòu)了自己的理論體系。在它的理論體系中，最重要的方面就是德與力的關(guān)系。中國文化自古以來倡導(dǎo)的就是和諧，于是，武術(shù)在發(fā)展過程中力的方面相對(duì)潛化，而德則被顯化，這正好反映了中國傳統(tǒng)文化中濃重的人文精神與倫理精神。

　　作為一名習(xí)武者，應(yīng)該很清楚“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”的深刻含義，把武德放在第一位是非常重要的。所以，在習(xí)武的過程中養(yǎng)成獨(dú)立自主的生活習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)。武者需要有吃苦耐勞、忍耐克己、知難而進(jìn)的精神，同時(shí)也要心胸寬廣，對(duì)人要以誠相待，對(duì)危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，保持不為名利、樂于助人的美德，真正成為文武雙全、品學(xué)兼優(yōu)的新一代人才。

　　武術(shù)教學(xué)中滲透思想品德教育二、武術(shù)教學(xué)中思想品德教育的滲透

　　目前，武術(shù)已列為高校體育教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。上好武術(shù)課，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)健體魄，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)，都有著十分重要的意義。但是，如何使學(xué)生們?cè)诰毢蒙眢w的同時(shí)思想品德得到修煉就意義更為重大了。所以，作為高校武術(shù)教師，應(yīng)該注意把思想品德教育滲透到教學(xué)當(dāng)中。

　　(一)根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)，在教學(xué)中要把思想品德教育滲透進(jìn)去，最重要的一點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義和增強(qiáng)民族自豪感的教育。

　　武術(shù)，是我國具有獨(dú)特民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，由于受中國古代文化特別是封建思想的影響，武德教育的內(nèi)容不可避免地帶有歷史局限性。而在現(xiàn)代，我們所提倡的武德，不能不擯棄那些帶有封建色彩三綱五常思想的“師命不可違”、“為朋友兩肋插刀”、“哥們義氣”等等這些體現(xiàn)封建等級(jí)和宗法觀念的糟粕，繼承、發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀。

　　所以，在武術(shù)教學(xué)中激發(fā)青年學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感尤為重要。在教學(xué)中教師要跟同學(xué)們強(qiáng)調(diào)，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)中華武術(shù)，首先是要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，要熱愛自己的祖國。在這個(gè)過程中，教師可以結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例，如岳飛的“精忠報(bào)國”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛國主義精神，來激勵(lì)同學(xué)們的愛國熱情(這就要求武術(shù)教師的文化素質(zhì)要過關(guān));其次是把自己鍛煉成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和祖國的保衛(wèi)者，而不是為了打架斗毆，以強(qiáng)欺弱。在這個(gè)過程中，教師要教育同學(xué)們，習(xí)武一定要有良好的武德。在和平年代，體育同樣是民族精神的櫥窗，是體現(xiàn)民族富強(qiáng)、國家昌盛、文化發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。這樣生動(dòng)具體地向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和武德教育，一方面可以激發(fā)大學(xué)生熱愛祖國的熱情和報(bào)效祖國的壯志，另一方面也使他們更加清楚了武術(shù)的精髓。

　　(二)武術(shù)教學(xué)中注重社會(huì)主義道德的逐漸培養(yǎng)。

武術(shù)教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合，只有和社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密相連，把武德修養(yǎng)寓于社會(huì)道德規(guī)范之中，才能使武術(shù)更具有時(shí)代特征和新的生命力，才能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，才能為我國社會(huì)主義培養(yǎng)出更優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為主要內(nèi)容的。

　　目前，我國正處在改革開放的關(guān)鍵階段，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正在逐步建立和完善。但是在大量引進(jìn)和學(xué)習(xí)人類文明成果的同時(shí)，一些領(lǐng)域卻出現(xiàn)道德失守，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長，假冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害，文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，嚴(yán)重危害青少年身心健康。這些現(xiàn)象已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。十七大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用”。

　　武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子。”強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。如今，在武術(shù)教學(xué)中教師要求大學(xué)生要做到奉公守法，更要把大學(xué)生培養(yǎng)成比一般人更具有高尚品德的人。教師要結(jié)合當(dāng)前改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，來教育青年大學(xué)生要樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，要按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束、自我反省、自我批評(píng)、自我改造的過程，以至經(jīng)過長期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的人才。

　　(三)作為武術(shù)教師，應(yīng)該以身作則來進(jìn)行思想品德教育。

首先，教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，衣著整潔。在教學(xué)中，講解清楚，重點(diǎn)明確，示范動(dòng)作規(guī)范，優(yōu)美大方;只有這樣學(xué)生才能對(duì)老師產(chǎn)生敬佩感，才能愿意跟你“學(xué)藝”。其次，武術(shù)教師一定要言行一致，表里如一。這才是中華民族傳統(tǒng)美德。大學(xué)老師教育的對(duì)象基本在18到25歲之間，這些大學(xué)生正處在青年中期，心理發(fā)育正在逐步成熟階段，并有辨別是非的能力，如果教師在實(shí)際生活中不能做到言傳身教、言行一致、表里如一的話，無疑給我們的大學(xué)生起到了負(fù)面的影響，就會(huì)起到徒有一身功夫、思想品德不正的效仿效果;從另外一個(gè)角度看，還會(huì)給社會(huì)帶來不穩(wěn)定的因素。再次，武術(shù)教師要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做到“誨人不倦”。這樣學(xué)生才把你當(dāng)成親人，與你交心，才能受到感動(dòng)，進(jìn)而影響他們的思想品德?？傊?，武術(shù)教師應(yīng)該努力做到內(nèi)練真功，外樹形象，充分發(fā)揮教書育人的示范作用，不斷促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的形成，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才而努力。