武術(shù)中的儒家思想

　　儒家思想是我國(guó)哲學(xué)中最豐富的內(nèi)容，是千百年來(lái)統(tǒng)治者推行的統(tǒng)治思想。儒家強(qiáng)調(diào)“仁義”，強(qiáng)調(diào)“禮義”o“仁”是儒家思想的核心?？鬃尤眨?ldquo;仁者心有勇”，“仁者愛(ài)人”o傳統(tǒng)武術(shù)的倫理思想中滲透了“仁義”觀念。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：武術(shù)中的儒家思想。

　　武術(shù)中的儒家思想

　　武術(shù)的“仁義”思想，首先強(qiáng)調(diào)對(duì)封建禮法的恪守，即不得“犯上作亂”。少林《拳經(jīng)拳法備要》強(qiáng)調(diào)“道勿濫傳”，應(yīng)傳“賢良之人”o少林短打《十戒》的第十條規(guī)定更強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)橫不義者不傳，強(qiáng)橫則為亂，無(wú)義則負(fù)恩”。在武術(shù)的授徒擇人上，各派均有嚴(yán)格規(guī)定。《峨眉槍法》說(shuō)：“不知者不與言，不仁者不與傳。談元授道，貴乎擇人。

　　中華武術(shù)的“仁義”觀念還體現(xiàn)在武術(shù)技擊的目的論上，表明中華武術(shù)具有可貴的人道主義精神。少林武術(shù)有點(diǎn)穴法。為什么要?jiǎng)?chuàng)造點(diǎn)穴法呢?是為了使人致死還是為了救人?少林秘典《羅漢行功短打》講，創(chuàng)造點(diǎn)穴是“圣人不得已而用之”，是為了使人“心神昏迷，手腳不能動(dòng)，一救而蘇，不致傷人……有志者細(xì)心學(xué)之，方不負(fù)主人一片婆心也”。表明點(diǎn)穴法的創(chuàng)造是從“仁”出發(fā)的?！抖朊际ā犯啻螐?qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)”、“技戒”、“化解”，“要以慈悲為懷”，這與儒家的“仁義”本質(zhì)是一致的。

　　在武林中，形意拳與儒家思想的聯(lián)系非常緊密。形意拳發(fā)端于武穆拳譜，成拳于明朝中葉，發(fā)揚(yáng)光大于清末民初。明清時(shí)期，正是孔孟之道程朱理學(xué)極其盛行之時(shí)。形意拳的創(chuàng)立深受其制約與影響。

　　儒家學(xué)說(shuō)，重功利，尚實(shí)用，強(qiáng)調(diào)修身，恪守禮儀與中庸，其和順而不流，中立而不依，頤養(yǎng)其浩然之氣也。形意拳亦無(wú)繁文縟節(jié)，其形非常簡(jiǎn)練，只有劈崩鉆炮橫五行變換，步法也非常簡(jiǎn)練，不弓不馬，不蹦不跳，亦所謂輕雕飾文采重?fù)艏紝?shí)用者也。其運(yùn)行之法，足踏中正之地，手運(yùn)中正之線(xiàn)，身置中正之道，意守中和之氣，似屈非屈，似伸非伸，似發(fā)而未發(fā)，似運(yùn)而非運(yùn)。這正是儒家的中庸之道。

　　儒家學(xué)說(shuō)講究渾厚樸實(shí)，自然風(fēng)雅。形意拳也是招式古樸，勁力雄渾，丹氣充沛，命火旺盛，意念純正，不淫不繁，無(wú)過(guò)不及，儼然風(fēng)雅之流也，自然而又含蓄。

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　　武德精解

　　武德，即武術(shù)道德。

　　武德之說(shuō)始見(jiàn)于春秋時(shí)期的《左傳》，它對(duì)武德的內(nèi)容歸納為七點(diǎn)：禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和眾、豐財(cái)。我國(guó)各朝各代，武林各個(gè)門(mén)派都有自己的武德標(biāo)準(zhǔn)和戒約。各朝武林中人歷來(lái)視不講武德者為惡人，各門(mén)派均有“未曾習(xí)武先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的教訓(xùn)。

　　我國(guó)古代的武林名人如岳飛、戚繼光、霍元甲等人，在習(xí)武之中無(wú)一不是目標(biāo)明確、動(dòng)機(jī)純良，以國(guó)家民族和人民的利益為重，不謀私利而秉存大義，不畏強(qiáng)暴而舍己救人。他們?yōu)槿颂搼讶艄龋v禮守信，學(xué)藝踏實(shí)有恒，精益求精，這些武林高手的人品和行為都可謂是今天習(xí)武者的楷模和行為規(guī)范。

　　當(dāng)今少年兒童學(xué)習(xí)武術(shù)，不但應(yīng)具有民族傳統(tǒng)的武德內(nèi)容，還應(yīng)具備有時(shí)代性的道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該做到：

　　一、明確學(xué)習(xí)武術(shù)的目的

　　少年兒童對(duì)武術(shù)的了解最初多是從電影中看到、小說(shuō)中聽(tīng)到的，認(rèn)為只要學(xué)好武術(shù)，就能飛檐走壁，走遍天下無(wú)敵手，進(jìn)而對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣。在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)武術(shù)，往往會(huì)產(chǎn)生許多不應(yīng)該發(fā)生的后果，因此，在一開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)，即應(yīng)該讓他們懂得：練習(xí)武術(shù)一為強(qiáng)身健體，二為防衛(wèi)自身;要守紀(jì)律，講文明，講禮貌;要熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在習(xí)武過(guò)程中，培養(yǎng)少年兒童的民族自豪感。

　　二、培養(yǎng)虛心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的習(xí)武態(tài)度

　　武術(shù)內(nèi)容豐富，項(xiàng)目多樣，所謂強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。因此，練習(xí)武術(shù)切不可驕傲自大，要虛心好學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，刻苦鉆研。這是成為一名優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的重要條件。

　　三、樹(shù)立助人為樂(lè)，不畏強(qiáng)暴的精神風(fēng)貌

　　武林中歷來(lái)以助人為己任。少年兒童在練習(xí)武術(shù)時(shí)，就要像武林英雄一樣，要把學(xué)到的功夫用于幫助別人。遇到壞人時(shí)，不畏強(qiáng)暴，勇于同一切危害國(guó)家和人民利益的行為作斗爭(zhēng)。同學(xué)之間則要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，戒門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，共同提高。

　　武德是中華民族的崇高美德借助武術(shù)形式的一種表現(xiàn)，它是指導(dǎo)習(xí)武者為人處事的一種道德規(guī)范，是武術(shù)界建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要方面。