武術(shù)是一項(xiàng)具有健身價(jià)值和技擊功能的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,它既能強(qiáng)身健體,防身自衛(wèi),又能修身養(yǎng)性,陶冶情操,還能通過演練武術(shù)了解豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。而武德正是中華武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中,習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧,逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則,是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分,也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：青少年武德教育。

　　青少年武德教育

　　青少年從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)一方面有助于培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和奮發(fā)向上的精神,另一方面有助于青少年形成良好的武德品質(zhì),并對(duì)其思想行為產(chǎn)生良好的效應(yīng),對(duì)青少年思想品質(zhì)的塑造產(chǎn)生良好的作用。這樣必將對(duì)提高全民族的思想素質(zhì)和道德素養(yǎng)有著十分重要的積極作用。

　　青少年武德教育1、武德的內(nèi)涵及其重要性

　　首先要了解武德具體的內(nèi)涵是什么。何謂武德?只有了解了這些問題才能夠在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用。武德的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的前進(jìn)而變化。武德在不同歷史時(shí)期有著不同的原則和內(nèi)容。封建社會(huì),武德思想受傳統(tǒng)的儒、道、佛、法等各家的影響和封建統(tǒng)治階級(jí)的意志束縛,在很大程度上存在著“忠君”、“門戶之見”、“唯我獨(dú)尊”等保守落后思想。社會(huì)主義條件下形成的現(xiàn)代武德,擯棄了封建腐朽的東西,繼承了精華,把武德教育與愛國精神有機(jī)地結(jié)合在一起,將武德教育提高到塑造民族精神的高度,成為社會(huì)主義道德教育的重要組成部分。

　　武術(shù)是以攻防技能為主的體育運(yùn)動(dòng),是以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我國武術(shù)界自古就有“要習(xí)武,先習(xí)德”的古訓(xùn),可見武德教育在武術(shù)訓(xùn)練過程中的重要性。今天我國已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期,在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、全面奔向小康社會(huì)的同時(shí),要努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。對(duì)于武術(shù)界來說,繼承和發(fā)揚(yáng)崇尚武德的光榮傳統(tǒng),是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要舉措。另外,弘揚(yáng)武德對(duì)當(dāng)今世界競(jìng)技體育的道德領(lǐng)域也起著良好的榜樣作用。崇武育德意義深遠(yuǎn)。

　　青少年武德教育2、武德教育對(duì)青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的影響

　　現(xiàn)在提倡的武德,是在對(duì)傳統(tǒng)武德取其精華、棄其糟粕的基礎(chǔ)上,把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來。維護(hù)中華民族的尊嚴(yán),培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感,建立起新型的社會(huì)主義道德觀,形成熱愛祖國、熱愛文化,以國家和集體利益為重的武德思想,樹立友善的習(xí)武道德目標(biāo),從強(qiáng)身健體、弘揚(yáng)中國文化的意義上“以武會(huì)友、廣交朋友”。武術(shù)武德教育應(yīng)從學(xué)習(xí)抱拳禮開始。上下課要有禮;表演前后要有禮;互相學(xué)習(xí)要有禮;師生之間要有禮。使學(xué)生真正做到以禮始,以禮終,規(guī)范其行為方式。其次,在武術(shù)中,有許多動(dòng)作練習(xí)是一般新學(xué)者獨(dú)立所不能完成的,必須在其他人的保護(hù)幫助下進(jìn)行,教師可以利用武術(shù)的這一特點(diǎn),讓學(xué)生們互相幫助,互相指導(dǎo),在不知覺中培養(yǎng)了學(xué)生互助的思想品質(zhì)。武德的內(nèi)容具有廣泛而深刻的社會(huì)性,即正義、公平、忠誠、節(jié)操、信義等。它使習(xí)武者“擇其善者而從之,擇其惡者而改之”,來調(diào)節(jié)自己與社會(huì)的關(guān)系。正是有這種指導(dǎo)思想和武德的約束,歷史上涌現(xiàn)出許許多多既精通武技又具有高尚武德的武林志士,在國家危難之際挺身而出。

　　武德的教育作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教育自己,也就是說,崇尚武德可以培養(yǎng)自己“厚德載物”的氣度和“自強(qiáng)不息”的精神。二是教育他人,也就是說,武德高尚的人其行為處處影響著同道,成為武林界尊重和效仿的對(duì)象。武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范,教育著一代又一代武術(shù)精英,強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。

　　青少年從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)一方面有助于培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和奮發(fā)向上的精神,另一方面有助于青少年形成良好的武德品質(zhì),并對(duì)其思想行為產(chǎn)生良好的效應(yīng),對(duì)青少年思想品質(zhì)的塑造產(chǎn)生良好的作用。所以,在青少年階段應(yīng)特別注意道德品質(zhì)教育。根據(jù)青少年的心理特點(diǎn),在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中應(yīng)注意以下問題:加強(qiáng)思想教育,以鼓勵(lì)為主;在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中,應(yīng)掌握青少年的心理特點(diǎn),以表揚(yáng)為主。教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐表明,青少年喜歡表揚(yáng),一經(jīng)表揚(yáng),信心倍增,訓(xùn)練積極性也進(jìn)一步提高了。

　　青少年武德教育3、青少年武術(shù)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)武德教育

　　3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)武德教育

　　武德是武術(shù)在幾千年的發(fā)展過程中,習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中吸取其營養(yǎng)和智慧,逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則,人們習(xí)武的目的不僅僅是強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),更重要的是修身養(yǎng)性,以德潤身。武德的形成在于教育。如今人們?cè)谏鐣?huì)上面臨許多道德問題,其產(chǎn)生有多方面原因,其中一個(gè)原因是缺乏道德教育。在相當(dāng)多的情況下,青少年因?yàn)闊o知造成無德,對(duì)受教育者來說,習(xí)慣成自然。根據(jù)習(xí)武者的特點(diǎn),教育者應(yīng)制定明確的武德標(biāo)準(zhǔn),一入學(xué)即對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的武德教育,使學(xué)生有規(guī)可依、有善可從,時(shí)時(shí)處處遵守,同時(shí)加強(qiáng)獎(jiǎng)懲力度,獎(jiǎng)優(yōu)罰劣,樹立武德標(biāo)兵,來弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化。

　　武德中很重視“禮”。在荀子《修身篇》中說:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。”武術(shù)也具有自己的禮儀。武術(shù)禮儀是武德的一個(gè)重要部分,它包括禮貌、禮節(jié)、儀式、儀表等等。從徒手到持械,從課堂到競(jìng)賽場(chǎng)以至各類武術(shù)活動(dòng),都應(yīng)有具體的禮節(jié)規(guī)范。從內(nèi)涵看,它體現(xiàn)了德、智、體、美“四育”齊備,又體現(xiàn)了“武不犯禁”、“勇不滋亂”。既體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?又體現(xiàn)了虛心求知。對(duì)青少年思想行為的影響中武德文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊(yùn)涵的“禮”對(duì)尚武崇德的青少年言談舉止產(chǎn)生良好的影響。傳統(tǒng)文化對(duì)武德的重要影響之一在于“禮”。練習(xí)活動(dòng)中,表現(xiàn)在言行舉止之中。

　　這些禮節(jié)蘊(yùn)涵著虛心好學(xué)、謙虛禮讓的道德品質(zhì),對(duì)青少年的思想行為產(chǎn)生良好的影響,形成文明禮貌待人的品德。武術(shù)禮儀不僅是對(duì)青少年的身形、體態(tài)和舉止的塑造,而且也是完善人的心性、道德的過程。一方面,武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)身形的要求,另一方面,武術(shù)講究身心合一,內(nèi)外兼修。練藝必修心、修德,良好的德是藝的基礎(chǔ),藝和德結(jié)合方為完美。這種技道雙修的理想觀念對(duì)青少年人生價(jià)值觀念的形成具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

　　3.2 現(xiàn)代武德教育的多樣性、靈活性

　　利用武術(shù)交流活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育。德育滲透不能只局限在課堂上,應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合,教師可以適當(dāng)開展武術(shù)交流活動(dòng)。教師可以組織學(xué)生帶武術(shù)下鄉(xiāng),帶著自己編排節(jié)目到農(nóng)村表演,和武術(shù)愛好者進(jìn)行交流,這樣既可以鍛煉學(xué)生自己的實(shí)踐創(chuàng)新能力,又能在交流中學(xué)習(xí)淳樸農(nóng)民不怕吃苦、艱苦奮斗的精神美德。

　　3.3 武德與社會(huì)道德相結(jié)合

　　武德是武術(shù)發(fā)展過程中青少年習(xí)武者道德的最高總結(jié)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)所承襲的中華民族的傳統(tǒng)美德以及武術(shù)本身的功能與作用,在過去為除暴安良、維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、樹立誠信禮讓、尊老愛幼等良好的社會(huì)風(fēng)尚發(fā)揮過不容忽視的作用。在今天,武術(shù)的精神仍然具有提高社會(huì)成員思想道德素質(zhì)的作用,這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)將具有非常的意義。“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”是新時(shí)代武術(shù)人才的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。是青少年在武術(shù)事業(yè)上高尚武德的反映,也是從武者敬業(yè)的精神表現(xiàn)。

　　在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行“尚武崇德”教育的同時(shí),也要與社會(huì)道德相結(jié)合,因?yàn)檫@對(duì)于宣揚(yáng)民族正氣、增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情并形成良好的風(fēng)尚具有重大的意義。一個(gè)社會(huì)資源兼容共生、社會(huì)結(jié)構(gòu)合理勻稱、社會(huì)規(guī)范先進(jìn)而有序、社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)而靈活的社會(huì)主義和諧社會(huì),一定會(huì)在大家手中變成光輝的現(xiàn)實(shí)。

　　讓青少年在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熏陶中感受民族傳統(tǒng)道德的無窮力量,把習(xí)武同弘揚(yáng)民族文化聯(lián)系起來,培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán),建立起新型的社會(huì)主義道德觀,服務(wù)于和諧社會(huì)。

　　青少年武德教育4 結(jié)論

　　在現(xiàn)代多元發(fā)展的信息時(shí)代,各式各樣的新生事物展現(xiàn)在青少年的面前,難免經(jīng)受不住誘惑,思想上或許會(huì)走入誤區(qū),對(duì)于學(xué)習(xí)武術(shù)的青少年更是如此。所以,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的武德教育,正確地引導(dǎo)教育青少年,讓他們以正確、端正的態(tài)度學(xué)習(xí)我國的武術(shù)文化,傳播我國的武術(shù)精神,使我國的武術(shù)能真正地在世界的舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大。