文圣拳的發(fā)展

　　文圣拳起源于十七世紀(jì)中葉(明末清初)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：文圣拳的發(fā)展。

　　文圣拳的發(fā)展

　　文圣拳是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，中華武學(xué)文化的集大成者，也是弘揚(yáng)中華武術(shù)倡導(dǎo)文化先行的引領(lǐng)者。文化是中華武術(shù)發(fā)展的支撐和基礎(chǔ)，是核心競(jìng)爭(zhēng)力;武術(shù)的背后是強(qiáng)大的中華傳統(tǒng)文化的依托，中華幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是武術(shù)的文化之根，源頭之水，精神之源。武術(shù)的發(fā)展是文化的發(fā)展，要將中華武術(shù)走出國門推動(dòng)世界，必須重視武學(xué)文化的研究與弘揚(yáng)。武術(shù)的健身、養(yǎng)生、實(shí)戰(zhàn)、技擊等只是武學(xué)文化的一個(gè)組織部分，重視和研究武術(shù)的內(nèi)在文化和精神，是每個(gè)武術(shù)傳播者者和愛好者的重大責(zé)任。世界上只有文化具有引導(dǎo)性、統(tǒng)一性、傳承性，只有繁榮的武術(shù)文化才能保證和促進(jìn)中華武術(shù)在世界的傳播。要使武術(shù)文化成為中國文化的品牌、時(shí)尚，要在中國社會(huì)形成一種研究和弘揚(yáng)武學(xué)文化的熱潮，建立中華武術(shù)強(qiáng)大的文化體系，讓東方古老文明的重要組織部分的中華武術(shù)，真正立于世界文化之林，惠澤于世界人民和后世。

　　“坐而論道不如起而行之”，“空談?wù)`國，實(shí)干興幫”，“敏于行，訥于言”，天道酬勤，全體愛好武術(shù)的人們積極行動(dòng)起來，從自己做起，“讀萬卷書，行萬里路”，為中華武術(shù)的偉大振興做出積極的貢獻(xiàn)。要堅(jiān)決克服中國武術(shù)各門派各自為政、自設(shè)藩籬、封閉發(fā)展的不利局面，要站在國家體育戰(zhàn)略的高度，統(tǒng)一思想，整合資源，建立正確的武術(shù)觀念，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀，振民族武術(shù)之魂，形成強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，真正將被譽(yù)為中華文化之國粹的武術(shù)推廣出去，同時(shí)讓中華民族借助武術(shù)的吸引力，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升國際影響力。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華武術(shù)文化新的輝煌。武術(shù)將會(huì)通過在世界文化格局中的交流、顯示出勃勃生機(jī)，將以中國優(yōu)秀民族文化的形式走向世界，發(fā)揚(yáng)光大。文圣拳武學(xué)文化的研究給中國武術(shù)其它門派的發(fā)展提供了良好的借鑒，為全面推動(dòng)中華武術(shù)的發(fā)展帶來了新思想和動(dòng)力。文圣拳在當(dāng)代雖然發(fā)展起步較晚，但近幾年的發(fā)展日新月異，激發(fā)了強(qiáng)大生命力，呈現(xiàn)出百花齊放的良好局面，發(fā)展?jié)摿薮?，其發(fā)展在中華武林中起到了承前啟后的作用。文圣拳幾百年來，一脈相承，祖祖相傳，源流清晰，近三十多年來，經(jīng)過社會(huì)各界有識(shí)之士和文圣拳門人和愛好者的共同努力，使文圣拳武學(xué)研究和弘揚(yáng)工作達(dá)到新的高度，為促進(jìn)中華武學(xué)向前發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

文圣拳的發(fā)展

　　文圣文化通天下，圣拳功法譽(yù)乾坤。文圣拳從思想文化源流，主要傳承，拳學(xué)思想，拳法理論，要領(lǐng)特點(diǎn)，習(xí)練要求，實(shí)戰(zhàn)技擊，健身養(yǎng)生，修身養(yǎng)性、哲學(xué)思想，宗教關(guān)系，文場(chǎng)與武場(chǎng)，武學(xué)文化探索研究，以及文圣拳與人生智慧等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和研究，《試析文圣拳的文場(chǎng)與武場(chǎng)》，從文圣拳的文場(chǎng)與宗教祭拜儀式，與道德禮儀教化，與文理內(nèi)功修煉，文圣拳的武場(chǎng)，以及文圣拳的文場(chǎng)與武場(chǎng)的關(guān)系等方面闡述了文圣拳文場(chǎng)和武場(chǎng)的文化;《文圣拳武學(xué)文化探索研究》，從文圣拳武學(xué)與“儒釋道”三教合一的文化淵源，與古老東方哲學(xué)文化的關(guān)系，與中國民間宗教武學(xué)的主要代表，與“文武合場(chǎng)”的武學(xué)文化體系，以及與大道至簡的傳統(tǒng)文化經(jīng)典等五個(gè)方面闡述了文圣拳武學(xué)文化內(nèi)涵，重點(diǎn)闡述了文圣拳武學(xué)與“文武合場(chǎng)”的武學(xué)文化，從文圣拳的“文道、武道、圣道、兵道、醫(yī)道”等五個(gè)方面進(jìn)行了比較系統(tǒng)的整理和闡述，深度的揭示了文圣拳武學(xué)文化內(nèi)涵，建立了完整的文圣拳武學(xué)文化體系，得到了眾多武術(shù)名家和專家教授、學(xué)者們的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。文圣拳拳學(xué)思想的確立，泰山論道和華山論劍文化的弘揚(yáng)，文圣拳之歌的譜寫，文圣拳文化和文圣拳精神內(nèi)涵的挖掘等方面的工作，這都將為今后文圣拳的發(fā)展提供了理論支撐，為文圣拳的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文圣拳武學(xué)的研究工作，填補(bǔ)了中國武學(xué)文化研究的空白，推動(dòng)了中華武學(xué)向前發(fā)展，為促進(jìn)中國民間宗教武學(xué)體系的建立和文圣拳向前發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　文圣拳要在文化認(rèn)同、道德建設(shè)和民族復(fù)興等方面彰顯自身的價(jià)值，展現(xiàn)自身的文化魅力和精神文化內(nèi)涵，構(gòu)建科學(xué)的武術(shù)教育體系，積極引導(dǎo)和支持武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，更好的為中華文化繁榮興盛、中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)，這是文圣拳今后發(fā)展面臨的首要任務(wù)，也是中國武術(shù)發(fā)展所面臨的重大歷史契機(jī)和挑戰(zhàn)。

　　在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國武術(shù)走社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化道路是大勢(shì)所趨。要保持中國武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新符合社會(huì)發(fā)展大潮的需要，探索多領(lǐng)域多層次的多元化形式發(fā)展的新路，是中國武術(shù)發(fā)展所要實(shí)踐的重要課題。

　　文圣拳發(fā)展的五點(diǎn)基本要求，同時(shí)也將是中國武術(shù)各門派武學(xué)發(fā)展所面臨的突出問題。要重視中華武術(shù)的文化品牌效應(yīng)，以文化為先導(dǎo)促進(jìn)武術(shù)各方面的發(fā)展，這是中國武術(shù)走向世界繁榮發(fā)展的必由之路。

　　文圣拳發(fā)展的五點(diǎn)要求

　　1、以文圣拳的思想文化為先導(dǎo)

　　2、以文圣拳的養(yǎng)生健身為目的

　　3、以文圣拳的實(shí)戰(zhàn)技擊為根本

　　4、以文圣拳的道德禮儀為基礎(chǔ)

　　5、以文圣拳的性命雙修為宗旨