中國傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊的區(qū)別有哪些
我國傳統(tǒng)的武術(shù)，它的群眾基礎(chǔ)也是非常濃厚的，有著其獨特的傳承，在世界武術(shù)史上，也是一道里程碑，以下是學習啦小編為大家整理的中國傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊的區(qū)別，希望你們喜歡。
中國傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊的區(qū)別
傳統(tǒng)武術(shù)是無數(shù)前輩在與天斗，與地斗，與人斗的自然環(huán)境中感悟總結(jié)出來的，先是以致命為主，后期才發(fā)展到制人，所以傳統(tǒng)武術(shù)所練習的功法很殘酷。
由于社會和環(huán)境的需要，過去傳統(tǒng)武術(shù)的習練者多從事性命相拼得職業(yè)，當拼命時殺的人多了，他的搏擊經(jīng)驗和反應(yīng)能力幫助他不斷的上臺階，以至于越來越覺得功力沒有止境，最后放棄一切走向巔峰。
傳統(tǒng)武術(shù)講究的是醫(yī)學，易學，力學，美學的順序，在技擊的同時注重養(yǎng)生。
現(xiàn)代武術(shù)是80年代李連杰等一批武術(shù)運動員為代表的，由吳彬等教練為代表改編的把傳統(tǒng)武術(shù)和體操融于在一起的，講究高難度跳翻轉(zhuǎn)體的武術(shù)套路，現(xiàn)代武術(shù)是唯美的，高難度運動的。
講究的順序是美學，力學，醫(yī)學，理論?，F(xiàn)在武術(shù)使中國武術(shù)走向了世界，同時，由于科學性的不足，很多運動員身體都撈下了傷痛，尤其到老年，更感覺到身體里的不適，后來就放棄了現(xiàn)代武術(shù)，改練太極拳緩解自己的痛苦
現(xiàn)代搏擊是世界性的武術(shù)，說白了拳擊加腿。由于擂臺上的搏擊給現(xiàn)場觀眾欲望的刺激和賭博的需要，使現(xiàn)代搏擊得到了很大的發(fā)展，產(chǎn)生很多職業(yè)拳手，由于大運動量的訓練和許多方法的輔助，現(xiàn)代搏擊運動員的耐力和抗擊打能力很強，他以后的傷病自然也不會少了?，F(xiàn)代搏擊講究的就是力量，速度，實用的方法。
傳統(tǒng)武術(shù)只留下招牌，實際由于社會的演變已經(jīng)不存在了。
沒有性命的相搏廝殺，根本體現(xiàn)不了冷兵器時代人們的殘酷和毅力。練傳統(tǒng)武術(shù)的愛好者只能在幻想中和歲月里延續(xù)自己的愛好和使命，燈紅酒綠的誰也躲不過去，練練者多是在玩票，志誠者找不到感覺。只剩下招牌的傳統(tǒng)武術(shù)和花哨的現(xiàn)代武術(shù)到了擂臺上只能受到現(xiàn)代搏擊的羞辱，因為戴了套子的貓不知道該怎樣抓老鼠，平時掌，爪的練都不能用，最拿手的打臉和踢襠規(guī)則不讓。但真正的傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代搏擊無法抵擋的，因為勁力到處無堅不摧。
1、要結(jié)合自己年齡特點選擇適合自己身體條件的拳種來練習，使身體得到全面發(fā)展。
2、動作要正確，通過武術(shù)訓練，我們不但要使身體健康，而且要使體形健美。
3、注意安全，防止受傷。每次練習，都要按照科學的安排循序漸進。
4、適當掌握運動量。練習要循序漸進，不要急于求成。要持之以恒。
5、注意運動后的休息。適當?shù)男菹?，以便身體各部分器官的技能得以恢復(fù)。
武術(shù)運動對于練習者的身體素質(zhì)要求也是比較高的，尤其是其中的柔韌素質(zhì)，很多類動作要求的幅度都比較大的，姿勢需要主動展開來，所以柔韌性一定要好，不然的話是練不好的，尤其是近年來的武術(shù)比賽，對于柔韌性的要求更高了。即便是在平時的訓練中，也會發(fā)現(xiàn)柔韌性對于學習武術(shù)是多么的重要。
武術(shù)是一種可以全面提高身體各方面素質(zhì)的項目，經(jīng)常的練習武術(shù)還可以強身健體，同時可以增加自己的自衛(wèi)能力，以后遇到什么危險了，還可以有效地避免因為一些意外而導致的人身傷害，從而更好地保護自己。
中國傳統(tǒng)武術(shù)的來源
個人自保
原始社會:強弱爭斗，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。
武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術(shù)導向、引領(lǐng)修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導向和保障。
安國強民武術(shù)課程
國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關(guān)于武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權(quán)、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。
中國傳統(tǒng)武術(shù)的比對認識
文，精神文明(的來源與過程);
武，物質(zhì)文明(的來源與過程)。
文化，精神文明的保障和導向;
武化，物質(zhì)文明的保障和導向。
武術(shù)文化，消停戰(zhàn)事技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導向。
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