武當功的闡述
現(xiàn)代社會，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術造詣的武術工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉多大的圈，費多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。下面是學習啦小編為大家整理的關于：武當功的闡述。歡迎閱讀!
武當功的闡述
一、功的涵義
功，從物理學的角度講，是一個力使物體沿力的方向移動。功的大小等于作用力的大小與物體移動距離的乘積。在武術學的范疇中，功可以理解為一種積累，一種通過一定方式的習練達到的造詣，形成的本領。常說的武功，是在武術訓練中的一種特定訓練所產生的特殊效果。在武當武術這一人類奇葩中，功特指內外兼修或內修法。
武當武術中的“功”，是歷史發(fā)展的產物。它是脫胎于中國道教修丹術，經過近千年的磨礪，輾轉沿傳，逐步演變成為一種專為武當武術技擊，養(yǎng)生服務的技藝。正因為這個原因，武當武術中的“功”，被世人們稱為“武功”。
二、功的分類
武當武術中的“功”種類繁多，名稱各異，進行分類比較，利于武當武術工作者、研究者和愛好者對功有一個較為清醒的認識。本人仔細推究，認為可從五個角度進行劃分：
(一)從外部總體表現(xiàn)形式上劃分，分為兩類八種。
兩類，即靜功和動功。
八種，即靜功從外部總體表現(xiàn)形式上可劃分為坐功、臥功和站樁功三種;動功從外部總體表現(xiàn)形式上又可劃分為坐功、臥功、立功、行功和滾功五種。共八種。
(二)從訓練內容上來劃分：分為基本功、專項功法和輔助性功法三種。
基本功，各門各派大同小異;專項功法各門各派各有側重、特色不一;輔助性功法各不相同。
(三)從練習功效上來劃分：分為硬功和軟功。
硬功是武當武功中的剛性功法，以壯體為特色;軟功是武當武功中的柔性功法，以養(yǎng)生為主旨。硬功抗暴防擊;軟功護體修身。二功皆練，方為魁手。
(四)從武功層次上來劃分：分為上乘、中乘和下乘三種。
以靜功和動功為例：
靜功多屬意識性活動，很多東西只可意會難以言傳。一般道內修練途徑是先由動功習練而后才在“明師”指導下，入門修習靜功。靜功是真正意義上的內在功夫，也稱“內功”。“心猿”“意馬”最難駕馭，稍有不慎，將陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不輕傳，藝不亂講”中的“道”“藝”也多指“內功”修煉技術。“入門引路須口授，法無聲息功自休”也是對“內功”修煉技術傳授的一種特定暗示。它告訴靜功習練者，“內功”修練不是人人都能隨心所欲進行修持操練的，避開中醫(yī)理論中的“七經八脈”氣機運行不談，也必須找到老師指導，由動而靜修煉才是正途，才是“終南捷徑”。靜功修練不容易，也因其有難度，靜功修練才被奉為“上乘”。靜功修練有素者多被稱為“真人”。
相對而言，功息相依，動靜相間，這種融合性的動功修練，可視為武功修練中的“中乘”;而無意識或少意識，以肢體運動為主的動功練習，雖高于體操卻類似于體操，當屬武功修練中的“下乘”。
三、“功”與“拳”的關系
在武當武術中，“功”多通過“拳”來展現(xiàn)，“拳”是“功”的表現(xiàn)形式。武當山下素有“十年的拳術九年的功”，又有“拳無功不立”的說法。由此可見，“功”在武術中的地位之高、位置之要、作用之大。“功”與“拳”之間既獨立又相融。
“功”相對“拳”而言，“功”多屬單式單操，形式單一，不強調外形展示的連續(xù)性。在現(xiàn)實生活中，“功”缺乏觀感，但對技擊與養(yǎng)生則實用性強;而“拳”是功架動作的連續(xù)性反應，在動作運轉過程中，體現(xiàn)一種運動風格，給人們以藝術享受或美感，便于激發(fā)武術愛好者的興趣并具有易記性特征?；蚨嗷蛏俚氖苓@個因素的影響，社會生活中練拳的人多于真正練功的人。
現(xiàn)代社會，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術造詣的武術工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉多大的圈，費多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。正如拳諺說：練拳不練功，到老一場空。也就是說，沒有單一專勢的功法訓練，如果一味地單純追求拳架姿勢，是難以最終達到道家所言“修性養(yǎng)命”乃至更高境界的。
四、練功要旨
(一)靜功，是以意識引導為主，以假借的感覺為載體，在身體極度放松的狀態(tài)下進行的心意自然活動。外部表象為肢體的相對靜止。道傳中的“拴心猿”“鎖意馬”均為內功靜修時，對心生雜念的約束要求。不驚、不喜、不驚、不慍，所謂“道法自然”是對靜功修煉者的總體要求。
(二)動功修煉法通旨
動功，是以人體外部肢體運動為載體，通過伸展收縮、扭轉旋推等多種運動方式，有節(jié)律地帶動呼吸吐納，促使機體代謝，達到養(yǎng)生健體之功效的特殊練習方法。外部表象為肢體局部或全部運動。目的是以動帶靜，逐步達到動靜結合，互為依托之功效。
“下乘”練法僅需掌握正確的肢體運動方法即可，持久練習對健身有幫助;“中乘”練法，不僅需要掌握正確的肢體運動方法，還要學會密切配合呼吸吐吶之技巧。如：長吸短呼法、短吸短呼法;口吸鼻呼法、口吸口呼法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法;又如：噴、閉、吸、吐、吞、壓氣法等，如此配合方能進入真正意義上的養(yǎng)生初級階段。
不同形式的動功修練，其部位要求各有側重。從肢體運動看，有側重某一部位的;有側重整體的;從保健方式上看，有側重按摩拍打的，有側重呼吸吐吶的。最終的目的是達到功息相依、健體養(yǎng)生、延年益壽之功效。這也是丹道修煉者入門正途，終南捷徑。所謂修丹悟道的初級階段，可以理解為修性養(yǎng)命階段;中、高級階段才是感悟生命價值，珍愛生活，順應自然，自強不息的人格魅力追求階段。俗人稱此類修丹悟道者為“仙人”或“神仙”。
我們主張，大眾健身養(yǎng)生以動功為主;如果癡于此道的人們，可以在老師的指導下，自已用心去靜休之大法，去徜徉修性養(yǎng)命之樂趣，升華自已的人生價值，感悟人生之真諦。
五、功效問題
諸多實踐證明，只要習練方法得當，用科學的態(tài)度來對待武當武功，無論其健體養(yǎng)生功能，還是技擊防衛(wèi)功能都是十分明顯的。只是武當武功不先求技擊防衛(wèi)功能，追求的是健體養(yǎng)生，修丹悟道的內修境界，久而久之，功到自然成----不求技擊防衛(wèi)卻也具備了此種本領。世人稱之為“神技”，其實也不過是一種獨特的技擊防衛(wèi)功能罷了。
六、誡勉語
法明一理，萬法歸宗，陰陽平衡。任何事情都要有度，就修煉武功而言，過度必傷身。身體不存，談何修心?勸誡練功者，習練武功一定要因人而異，在充分了解武當流派功法的前提下，針對自已的功法，然后持恒練習、體味，才能有所收獲;否則，不適合自己的東西，勉為其難，遭殃的還是自己。
“功”有益于人，也害人。貴在如何操體與區(qū)分?；鸷虻陌盐贞P鍵還是自己。
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