王薌齋是一代宗師——意拳創(chuàng)始人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：王薌齋先生的“內(nèi)虛靈 外挺拔 舒得力”。歡迎閱讀!

　　王薌齋先生的“內(nèi)虛靈 外挺拔 舒得力”

　　拜讀過有關(guān)王薌齋老先生拳學(xué)歷史及拳論，而每位意拳名家所著有關(guān)意拳書籍，頭版頭條都載登王薌齋老先生像片及墨寶，其中有一條老先生墨寶所著內(nèi)容：“內(nèi)虛靈，外挺拔，舒得力為基本不動的原則，更以剛?cè)?、虛實、動靜、緊松同時起參互錯宗作用”的言論。大多數(shù)意拳愛好者是一覽而過，對其內(nèi)容含意深加注重者為數(shù)不多，而是用千條原則，萬條措施來指導(dǎo)練拳，但忽略了練拳術(shù)中虛靈挺拔勁，練拳再怎樣下功夫也不會有太大提高，因為所說沒有挺拔提起精神來，也就沒有了真實的拳韻了。

　　凡是見過意拳大師姚宗勛先生晚年的人都稱奇姚宗勛先生晚年身形還是那么挺拔，沒有彎腰背駝的跡象。從姚宗勛先生晚年的拳照及先生的意拳錄像中能顯示出姚先生虛靈挺拔的拳術(shù)風(fēng)格。筆者1996年去北京姚承光老師處學(xué)習(xí)意拳時，姚老師一再提示注意頭部要挺拔，而眼神要在平視的同時還少許往前斜上方視出，這才能顯示出大無畏的氣質(zhì)。一再告誡“低頭貓腰技藝不高，昂首挺拔神氣自發(fā)”。拳架拳風(fēng)能顯示出姚宗勛前輩的意拳韻味來。通過實例證實，凡是武學(xué)有成就者，無不是通過有虛靈挺拔勁才顯示出精神氣質(zhì)的藝術(shù)魅力。

　　從拳學(xué)角度衡量探討“虛靈挺拔勁”及修煉方法，王薌齋老先生的拳論所提：“松緊的樞紐在于上下，上下相引乃為周身互爭之法”。講明了練挺拔勁的方法。而挺拔勁是要從站樁功中尋求。練樁功挺拔勁，即要能挺起來，又要能動起來，并不是為了挺拔而不敢動，挺拔不會動是死勁。應(yīng)能靜中求動，動中有靜，動靜互為，視動猶靜，視靜猶動中去體會，好似空中之旗微風(fēng)擺動，水中之魚隨波而動，在輕松自然挺拔中找感覺。

　　意拳大師姚宗勛先生曾言：“拳術(shù)是精神與肢體的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。這就充分體現(xiàn)出拳論中：“上動下自隨，下動上自領(lǐng)，上下動中間攻，中間攻上下合”的要求，說明了拳術(shù)運動是上下協(xié)調(diào)一致的整體運動。練拳術(shù)必須抓住重點，以點帶面，慢慢深入，多從前輩拳論中體悟，才能把站樁功中的勁一項一項練好。

　　王薌齋老先生親傳弟子何鏡平先生在請教老先生拳學(xué)時，先生曾指出，有些拳練起來看是慢，但肢體動時還是上快于下，而不是上下整體慢動。包括現(xiàn)在意拳在內(nèi)，好多人練拳時身體存在的上快于下的現(xiàn)象，身體一動上下就出現(xiàn)斷勁，而身體上下不是整體運動。大成拳前輩常志朗先生在教學(xué)中要求學(xué)者首先明白怎樣才能把人體肩與胯、手與足、臂與腿、臂與頭、腰與腿等關(guān)系合成在上下高低運動中并能連成一體。眾前輩提出的拳學(xué)觀點，是從不同角度反映出練拳中虛靈挺拔在形體上下整體連貫運動中的重要性。

　　多年學(xué)習(xí)研究意拳認為要學(xué)好意拳就要從生理方面認識人的形體結(jié)構(gòu)，在人體站立時穩(wěn)定身體平穩(wěn)必須依靠肢體的幾處力點協(xié)調(diào)維持平衡，拳術(shù)術(shù)語有上盤、中盤、下盤之分，但還要把三盤合為一盤。要把人身體從頭到腳練得如同一個有韌性的旗桿一樣，這就要靠意拳站樁功用意念來調(diào)節(jié)人體能一動無有不動，一靜無有不靜，上下起伏富有彈性，有青竹欲動節(jié)節(jié)行的感覺。

　　人體主要有頭部、脊柱腰胯、腿腳等組成人體生理立體結(jié)構(gòu)，而胯關(guān)節(jié)是調(diào)節(jié)人體上下起伏活動的調(diào)節(jié)器。人體站立高低伸縮活動主要靠胯關(guān)節(jié)調(diào)節(jié)，人體頭部下頦部，胯關(guān)節(jié)處及腳關(guān)節(jié)是人體活動主要力點，頭部關(guān)節(jié)領(lǐng)起人體直立時調(diào)節(jié)人體活動平衡，胯關(guān)節(jié)協(xié)調(diào)人體上下伸縮合理運動，腳腕關(guān)節(jié)處起調(diào)節(jié)人體移動時支撐力平衡的作用，人體就主要靠這幾處力點來互相作用來協(xié)調(diào)人體的立體平衡活動。意拳站樁功是用意念調(diào)節(jié)支配人體能更好的運動和平衡，拳術(shù)運動要求人體能靈活機動，練意拳就是通過站樁功用意念調(diào)理，才能在各種運動中得心應(yīng)手。

　　在練意拳站樁功時，站成平行步成丁八步均可，雙手背后或自然下垂，先體會人體上下一體運動過程，意想自己放松不用力的情況下站于自己頭部齊深水中，要維持身體平穩(wěn)，就得意想假借外力幫助才行。首先意想頭部下頦鉤掛在水面上一根很長的竹桿上，意想胯根內(nèi)用一繩索牽掛遠方一張大弓弦上，腰帶后處用繩索與后下方滑輪牽拉著，脖頸與腳下意想用有彈力繩索相連，腳觸水底支撐身體，這樣你的身軀就象有好多三角連系，支撐身體而立。

　　意想在這樣的情況下即使你不用力，身體也能暫時保持平穩(wěn)而立，而且有了這樣的意想身體也就相對放松了。但意想在動蕩的水中身體也要有相應(yīng)的調(diào)整平衡，這樣水動身體也順應(yīng)動，就有了身體的“松緊”運動。意想腳前下有水浪由下往上、往后沖擊你的身體時，你就得調(diào)整胯部回收，臀部下坐，同時還要靠胯部繩索相拉使你的身軀不被水浪沖散;頭部下頦也同時相應(yīng)利用竹桿浮力來緩解水浪沖擊你身體下沉，來維持你身軀的相對平穩(wěn)，而這時你的身體脊柱上下形成對拉松開。

　　同樣意想水浪由身后腳下往上往前沖擊你時，你要靠后腰繩索滑動拉力、頭部下頦竹桿與水的阻力、頭脖頸與腳下繩索對拉力來緩解水浪的沖擊，身體上浮來保持身體的相對平穩(wěn)，這時你的身體脊柱又合攏挺起。這都是用意念假借使人身體骨骼關(guān)節(jié)有了開合運動，身體隨即有了運動“松緊”關(guān)系。意想前浪打后浪，后浪推前浪使你身體在意想的水中動蕩，上下起伏與外界產(chǎn)生了相爭相引，相引又相爭的矛盾效果。這樣身體會在微動的情況下帶動四肢百骸一動無有不動，利用“松緊、緊松”運動關(guān)系使你身體骨骼會慢慢松開，人體利用“松緊”訓(xùn)練就會產(chǎn)生柔彈力。

　　通過這樣漫長的鍛煉，身體就能自然虛靈挺拔，自然就有了韌性又有彈力，這種運動效果對養(yǎng)生、技擊都會有實質(zhì)性作用。下面用四句話概括：“上盤中盤有下盤，三段九節(jié)能連貫。精神意念氣質(zhì)壯，肢體就成大彈簧”。若你能把身體訓(xùn)練得從下至上如同一個既有韌性又有彈性的旗桿一樣的話，那你就能順應(yīng)八面來風(fēng)，就能柔能剛，能松能緊，這樣就基本解決了人體上下一體運動問題。人體在練拳中就有了立體勁，且能協(xié)調(diào)好上下一體勁，然后才能發(fā)展好人體前后左右的勁路，這樣在拳術(shù)應(yīng)用中，人體就能上下相應(yīng)如同長蛇陣“擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)，擊中間首尾相應(yīng)”。

　　練拳能有進步，必須找準核心，抓住主體來練，等到有了一定基礎(chǔ)后，才能順應(yīng)一生二，二生三，三生萬物，萬法歸一的自然大法，功夫才能一步一步提高。練拳術(shù)必須搞通人體上下相引又相爭的力學(xué)原理，利用人體鼓蕩力從脊發(fā)出才是真正的拳勁。要從日常生活中的好多力學(xué)原理應(yīng)用去理解王薌齋老先生拳論中提出的“虛靈挺拔，上下相引乃又相爭”之法來指導(dǎo)練拳，這樣才會提高拳學(xué)水平。武術(shù)來源于生活，應(yīng)從生活中體悟，文章講通順，練拳勁要順，不能賣傻力，練中找巧勁。平時多讀書學(xué)拳論，多虛心接受老師及同好言傳身教，自己下功夫練才能提高水平。練拳切記虛靈挺拔重要性，用一首詩歌描述虛靈挺拔勁：“身形微曲輕輕挺，腰豎項直貼衣領(lǐng)。昂首挺拔身中正，神氣自出顯神韻”。