心意拳的基本原則和方法有哪些
心意拳的基本原則和方法有哪些
心意拳不僅是回族武術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)拳種中的優(yōu)秀拳種。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的心意拳的基本原則和方法。歡迎閱讀!
心意拳的基本原則和方法
練習(xí)心意六合拳的人，無(wú)不知道“裹、踐、躦”乃為心意六合拳法之要義，但是對(duì)于“裹、踐、躦”的真實(shí)含義，卻沒(méi)有多少人明白。有的人練了一輩子的心意六合拳，也沒(méi)有了解其義，結(jié)果練了一輩子胡涂拳，功夫總也上不去。又有的人由于沒(méi)有理解“裹、踐、躦”的真實(shí)含義，為了裝點(diǎn)門(mén)面，就將“踩雞步”中的三種手法解釋為“裹、踐、躦”，而且進(jìn)一步指出這是三種拳法，即裹拳、踐拳與躦拳(可是古人在拳經(jīng)里從來(lái)沒(méi)有將“裹、踐、躦”與拳法沾邊)。這樣一來(lái)，前頭的錯(cuò)誤沒(méi)有改正，后頭的錯(cuò)誤就已經(jīng)誤人子弟了，其流毒是很深的。
實(shí)際上，所謂“裹、踐、躦”并非是三種拳法，也不是某一個(gè)拳術(shù)動(dòng)作，而是貫徹心意六合拳訓(xùn)練始終的根本原則，更是心意六合拳巨大技擊威力的來(lái)源?？梢哉f(shuō)不懂“裹、踐、躦”三字的含義，就不懂心意六合拳，而將“裹、踐、躦”練成了裹拳、踐拳與躦拳就是曲解了心意六合拳。練習(xí)心意六合拳，一上來(lái)就必須練習(xí)“裹、踐、躦”，而在以后的學(xué)習(xí)中，又必須在每一個(gè)動(dòng)作中找到“裹、踐、躦”，理解“裹、踐、躦”與運(yùn)用“裹、踐、躦”。那么，到底“裹、踐、躦”的真實(shí)含義是什么?而且如何又能將“裹、踐、躦”練上身呢?下面我來(lái)講一講。
剛才我們說(shuō)了，“裹、踐、躦”是心意六合拳的原則方法，心意六合拳的獨(dú)特力量就從“裹、踐、躦”當(dāng)中來(lái)。既然是原則方法，那么就必須在每一個(gè)動(dòng)作中都能體現(xiàn)出來(lái)，而如果將“裹、踐、躦”理解成了三種特定的拳法，就不可能做到這一點(diǎn)了。因此，我們說(shuō)“裹、踐、躦”不是特定的某種拳法動(dòng)作。
正確的理解是這樣的：所謂“裹”，實(shí)際上包括“束”與“存”兩個(gè)部分，“束”指上身的收縮;“存”指下肢的沉蹲。是每一個(gè)動(dòng)作發(fā)力前必須的蓄力方法。我們知道，無(wú)論哪一種拳法，只要它發(fā)力，就一定有一個(gè)蓄力的過(guò)程，盡管這個(gè)過(guò)程很短暫，但這是必然的。而蓄力的方法，實(shí)際上就是如何利用地球引力與地面的反作用力的方法，因?yàn)檫@兩種力是我們?nèi)祟?lèi)向外發(fā)放力量所必須借助的條件。心意六合拳的先賢充分了解這一原理，并且十分明確地運(yùn)用這一原理來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練。
所謂“踐”，就是在“裹”的力量的驅(qū)動(dòng)下向前進(jìn)步踐踏或者不進(jìn)步的下踩，以前腳的摩擦力驅(qū)使地面的反作用力向上支撐起身體，產(chǎn)生類(lèi)似于汽車(chē)剎車(chē)時(shí)的瞬間碰撞力。
所謂“躦”，就是身體向前上方斜向挺身與發(fā)力，也就是要求以頭上領(lǐng)之力促使挺頸、拔背、提中節(jié)，帶動(dòng)身體向前上方“躦”起，我方的攻擊勁力也就由后下向前上方向發(fā)出。此為“進(jìn)身”之法。我們說(shuō)“進(jìn)身”發(fā)力與“近身”發(fā)力是不同的，一般人大多混淆。所謂“進(jìn)身”是身體“躦”起之法，而“近身”不過(guò)是接近對(duì)手而已?？梢哉f(shuō)不懂“進(jìn)身”之法，就不可能獲得心意六合拳打人如“拔草”的效果，更無(wú)法理解“打人如親嘴”是什么意思。
在一個(gè)動(dòng)作中，“裹、踐、躦”是密不可分的，它們互為因果，共同作用，產(chǎn)生了心意六合拳的獨(dú)特勁力——“翻浪勁”。其運(yùn)動(dòng)過(guò)程的基本模型應(yīng)該是這樣的：后腿坐實(shí)、束身存腿、掖胯收臀蓄勢(shì)→蹬地以使反作用力上行于腰胯、前腿(虛腿)進(jìn)步跨踩→展后胯頂前胯促使重心由后腿快速移動(dòng)到前腿、頭上領(lǐng)、拔中節(jié)、身子向前上方鉆起、以身勁催動(dòng)上肢向前上發(fā)力。(在這里，由于語(yǔ)言的局限性，表述是分段的，但是真做起來(lái)是不能停頓的。)
我們知道，心意六合拳練的是“三關(guān)九節(jié)勁”，也就是通常人們所說(shuō)的“整勁”或者“混元?jiǎng)?rdquo;。“裹、踐、躦”的身法調(diào)配正確了，“三關(guān)九節(jié)勁”便貫通了，所謂的“整勁”或者說(shuō)“混元?jiǎng)?rdquo;也就出來(lái)了。
這一個(gè)過(guò)程的動(dòng)作形態(tài)猶如海浪撲打礁石一般，形成了一種明顯的起伏弧旋發(fā)力的所謂“翻浪勁”。這種勁力巧妙地包含了螺旋、開(kāi)合、起落、升降、收縱、反側(cè)等各種不同要素，在一個(gè)動(dòng)作中同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一種極其科學(xué)的力量運(yùn)作方式。這種方式確定了心意六合拳的的外部特征。所以，過(guò)去心意六合拳被稱(chēng)為“翻浪拳”，蓋由此而來(lái)。我們說(shuō)，“翻浪勁”是心意六合拳的基本特征，無(wú)論你怎么練，也無(wú)論你能練出多少個(gè)“真形”，有了“翻浪勁”，你練的就是心意六合拳。如果你根本沒(méi)有將“翻浪勁”練上身，那么你會(huì)的動(dòng)作再多，也不是心意六合拳。
“翻浪勁”是一種整體勁力，也可以說(shuō)是一種整合身體各部分運(yùn)動(dòng)的整體性動(dòng)作，所以它是一種身法勁。心意六合拳的身法勁是很有特色的，這種特色在一般拳法體系中很難看見(jiàn)。所以，過(guò)去許多門(mén)派的拳師都說(shuō)心意六合拳的身法好，現(xiàn)在看來(lái)的確是好，而且還不是一般的好，是特色明確，是一“絕”。
以前，老拳師教拳時(shí)總是強(qiáng)調(diào)：“不要用手勁，要用上身勁”，那么如何用上身勁呢?一般拳師未必就知道，所以教的人胡涂，練的人更胡涂，結(jié)果大家一味地晃著身子猛發(fā)力，無(wú)非是蠻練而已，實(shí)不足取。如此這般，將先賢智能練成了蠻俗之法，真是對(duì)不起創(chuàng)拳的姬際可老夫子。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?“裹、踐、躦”不明也!
如果我們把話(huà)說(shuō)回來(lái)，被世俗拳師誤認(rèn)為裹拳、踐拳、躦拳的“踩雞步、搖閃把”的拳勢(shì)，實(shí)際上是先賢為練習(xí)“裹、踐、躦”而設(shè)計(jì)的針對(duì)性的練功方法。在這一把拳勢(shì)中，我們能夠很直接地感受到“裹、踐、躦”的運(yùn)動(dòng)方法與過(guò)程，長(zhǎng)期練習(xí)以達(dá)到使“裹、踐、躦”在身上動(dòng)力定型的目的。剛開(kāi)始練習(xí)心意六合拳的人，必須反復(fù)練習(xí)與體會(huì)這把拳勢(shì)，所以它有“母拳”之稱(chēng)，并非過(guò)譽(yù)與虛妄之言。而且，過(guò)去人們說(shuō)心意六合拳是“打遍天下老雞形”，也并不是說(shuō)練習(xí)了心意六合拳的雞形就可以打遍天下，而是說(shuō)“踩雞步”的練習(xí)包含了“裹、踐、躦”的根本之法，練好了它，才能得到心意六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。
當(dāng)然，過(guò)去也有一些并不明確“裹、踐、躦”真義的人，也練出了較深的心意六合拳功夫。這只能使我們佩服先賢的智能，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了能夠使“裹、踐、躦”定型于人身體的巧妙方法，使那些不明“裹、踐、躦”真義的人由于來(lái)練習(xí)了歷代拳師一貫相承的某些正確的動(dòng)作，而無(wú)意之間獲得的“裹、踐、躦”正確方法，因此掌握了心意六合拳的真功夫。但是，這些人畢竟是胡涂的，于心意六合拳的拳理是無(wú)法貫通的，由于他們理解上的偏差而使心意六合拳逐漸失真，給后人造成的損失是巨大的，而且因此注定了他們永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到一流高手的境界。
練拳貴在明理，只有真正理解與掌握了正確的拳理，并且使它牢固地定型在自己身上，才能說(shuō)我們學(xué)到了真東西。拳法是否正確，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是拳理是否正確，而不是盲目地按老師的要求，這一手應(yīng)該放哪里，那一手應(yīng)該放哪里……等等等等。我們說(shuō)“不求形骸似，但求拳理明”，而拳理也有真?zhèn)沃?。有的人名氣不大，但拳理明確，那他就是一位“明師”。有的人名氣大，但拳理一知半解，充其量不過(guò)是“名師”而已。我們追求的是拳術(shù)中的真理，而不是誰(shuí)誰(shuí)的名氣大、誰(shuí)誰(shuí)的資格老。名氣大、資格老大多與拳法修為無(wú)關(guān)，當(dāng)然不能代表真理就在他手中。好在現(xiàn)在的武術(shù)愛(ài)好者大多受過(guò)良好的教育，于拳理之良莠真假一般都能判別，留給層次不高的“名師”之流的空間是愈來(lái)愈小了。
練習(xí)心意六合拳的人，無(wú)不知道“裹、踐、躦”乃為心意六合拳法之要義，但是對(duì)于“裹、踐、躦”的真實(shí)含義，卻沒(méi)有多少人明白。有的人練了一輩子的心意六合拳，也沒(méi)有了解其義，結(jié)果練了一輩子胡涂拳，功夫總也上不去。又有的人由于沒(méi)有理解“裹、踐、躦”的真實(shí)含義，為了裝點(diǎn)門(mén)面，就將“踩雞步”中的三種手法解釋為“裹、踐、躦”，而且進(jìn)一步指出這是三種拳法，即裹拳、踐拳與躦拳(可是古人在拳經(jīng)里從來(lái)沒(méi)有將“裹、踐、躦”與拳法沾邊)。這樣一來(lái)，前頭的錯(cuò)誤沒(méi)有改正，后頭的錯(cuò)誤就已經(jīng)誤人子弟了，其流毒是很深的。
實(shí)際上，所謂“裹、踐、躦”并非是三種拳法，也不是某一個(gè)拳術(shù)動(dòng)作，而是貫徹心意六合拳訓(xùn)練始終的根本原則，更是心意六合拳巨大技擊威力的來(lái)源?？梢哉f(shuō)不懂“裹、踐、躦”三字的含義，就不懂心意六合拳，而將“裹、踐、躦”練成了裹拳、踐拳與躦拳就是曲解了心意六合拳。練習(xí)心意六合拳，一上來(lái)就必須練習(xí)“裹、踐、躦”，而在以后的學(xué)習(xí)中，又必須在每一個(gè)動(dòng)作中找到“裹、踐、躦”，理解“裹、踐、躦”與運(yùn)用“裹、踐、躦”。那么，到底“裹、踐、躦”的真實(shí)含義是什么?而且如何又能將“裹、踐、躦”練上身呢?下面我來(lái)講一講。
剛才我們說(shuō)了，“裹、踐、躦”是心意六合拳的原則方法，心意六合拳的獨(dú)特力量就從“裹、踐、躦”當(dāng)中來(lái)。既然是原則方法，那么就必須在每一個(gè)動(dòng)作中都能體現(xiàn)出來(lái)，而如果將“裹、踐、躦”理解成了三種特定的拳法，就不可能做到這一點(diǎn)了。因此，我們說(shuō)“裹、踐、躦”不是特定的某種拳法動(dòng)作。
正確的理解是這樣的：所謂“裹”，實(shí)際上包括“束”與“存”兩個(gè)部分，“束”指上身的收縮;“存”指下肢的沉蹲。是每一個(gè)動(dòng)作發(fā)力前必須的蓄力方法。我們知道，無(wú)論哪一種拳法，只要它發(fā)力，就一定有一個(gè)蓄力的過(guò)程，盡管這個(gè)過(guò)程很短暫，但這是必然的。而蓄力的方法，實(shí)際上就是如何利用地球引力與地面的反作用力的方法，因?yàn)檫@兩種力是我們?nèi)祟?lèi)向外發(fā)放力量所必須借助的條件。心意六合拳的先賢充分了解這一原理，并且十分明確地運(yùn)用這一原理來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練。
所謂“踐”，就是在“裹”的力量的驅(qū)動(dòng)下向前進(jìn)步踐踏或者不進(jìn)步的下踩，以前腳的摩擦力驅(qū)使地面的反作用力向上支撐起身體，產(chǎn)生類(lèi)似于汽車(chē)剎車(chē)時(shí)的瞬間碰撞力。
所謂“躦”，就是身體向前上方斜向挺身與發(fā)力，也就是要求以頭上領(lǐng)之力促使挺頸、拔背、提中節(jié)，帶動(dòng)身體向前上方“躦”起，我方的攻擊勁力也就由后下向前上方向發(fā)出。此為“進(jìn)身”之法。我們說(shuō)“進(jìn)身”發(fā)力與“近身”發(fā)力是不同的，一般人大多混淆。所謂“進(jìn)身”是身體“躦”起之法，而“近身”不過(guò)是接近對(duì)手而已?？梢哉f(shuō)不懂“進(jìn)身”之法，就不可能獲得心意六合拳打人如“拔草”的效果，更無(wú)法理解“打人如親嘴”是什么意思。
在一個(gè)動(dòng)作中，“裹、踐、躦”是密不可分的，它們互為因果，共同作用，產(chǎn)生了心意六合拳的獨(dú)特勁力——“翻浪勁”。其運(yùn)動(dòng)過(guò)程的基本模型應(yīng)該是這樣的：后腿坐實(shí)、束身存腿、掖胯收臀蓄勢(shì)→蹬地以使反作用力上行于腰胯、前腿(虛腿)進(jìn)步跨踩→展后胯頂前胯促使重心由后腿快速移動(dòng)到前腿、頭上領(lǐng)、拔中節(jié)、身子向前上方鉆起、以身勁催動(dòng)上肢向前上發(fā)力。(在這里，由于語(yǔ)言的局限性，表述是分段的，但是真做起來(lái)是不能停頓的。)
我們知道，心意六合拳練的是“三關(guān)九節(jié)勁”，也就是通常人們所說(shuō)的“整勁”或者“混元?jiǎng)?rdquo;。“裹、踐、躦”的身法調(diào)配正確了，“三關(guān)九節(jié)勁”便貫通了，所謂的“整勁”或者說(shuō)“混元?jiǎng)?rdquo;也就出來(lái)了。
這一個(gè)過(guò)程的動(dòng)作形態(tài)猶如海浪撲打礁石一般，形成了一種明顯的起伏弧旋發(fā)力的所謂“翻浪勁”。這種勁力巧妙地包含了螺旋、開(kāi)合、起落、升降、收縱、反側(cè)等各種不同要素，在一個(gè)動(dòng)作中同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一種極其科學(xué)的力量運(yùn)作方式。這種方式確定了心意六合拳的的外部特征。所以，過(guò)去心意六合拳被稱(chēng)為“翻浪拳”，蓋由此而來(lái)。我們說(shuō)，“翻浪勁”是心意六合拳的基本特征，無(wú)論你怎么練，也無(wú)論你能練出多少個(gè)“真形”，有了“翻浪勁”，你練的就是心意六合拳。如果你根本沒(méi)有將“翻浪勁”練上身，那么你會(huì)的動(dòng)作再多，也不是心意六合拳。
“翻浪勁”是一種整體勁力，也可以說(shuō)是一種整合身體各部分運(yùn)動(dòng)的整體性動(dòng)作，所以它是一種身法勁。心意六合拳的身法勁是很有特色的，這種特色在一般拳法體系中很難看見(jiàn)。所以，過(guò)去許多門(mén)派的拳師都說(shuō)心意六合拳的身法好，現(xiàn)在看來(lái)的確是好，而且還不是一般的好，是特色明確，是一“絕”。
以前，老拳師教拳時(shí)總是強(qiáng)調(diào)：“不要用手勁，要用上身勁”，那么如何用上身勁呢?一般拳師未必就知道，所以教的人胡涂，練的人更胡涂，結(jié)果大家一味地晃著身子猛發(fā)力，無(wú)非是蠻練而已，實(shí)不足取。如此這般，將先賢智能練成了蠻俗之法，真是對(duì)不起創(chuàng)拳的姬際可老夫子。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?“裹、踐、躦”不明也!
如果我們把話(huà)說(shuō)回來(lái)，被世俗拳師誤認(rèn)為裹拳、踐拳、躦拳的“踩雞步、搖閃把”的拳勢(shì)，實(shí)際上是先賢為練習(xí)“裹、踐、躦”而設(shè)計(jì)的針對(duì)性的練功方法。在這一把拳勢(shì)中，我們能夠很直接地感受到“裹、踐、躦”的運(yùn)動(dòng)方法與過(guò)程，長(zhǎng)期練習(xí)以達(dá)到使“裹、踐、躦”在身上動(dòng)力定型的目的。剛開(kāi)始練習(xí)心意六合拳的人，必須反復(fù)練習(xí)與體會(huì)這把拳勢(shì)，所以它有“母拳”之稱(chēng)，并非過(guò)譽(yù)與虛妄之言。而且，過(guò)去人們說(shuō)心意六合拳是“打遍天下老雞形”，也并不是說(shuō)練習(xí)了心意六合拳的雞形就可以打遍天下，而是說(shuō)“踩雞步”的練習(xí)包含了“裹、踐、躦”的根本之法，練好了它，才能得到心意六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。
當(dāng)然，過(guò)去也有一些并不明確“裹、踐、躦”真義的人，也練出了較深的心意六合拳功夫。這只能使我們佩服先賢的智能，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了能夠使“裹、踐、躦”定型于人身體的巧妙方法，使那些不明“裹、踐、躦”真義的人由于來(lái)練習(xí)了歷代拳師一貫相承的某些正確的動(dòng)作，而無(wú)意之間獲得的“裹、踐、躦”正確方法，因此掌握了心意六合拳的真功夫。但是，這些人畢竟是胡涂的，于心意六合拳的拳理是無(wú)法貫通的，由于他們理解上的偏差而使心意六合拳逐漸失真，給后人造成的損失是巨大的，而且因此注定了他們永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到一流高手的境界。
練拳貴在明理，只有真正理解與掌握了正確的拳理，并且使它牢固地定型在自己身上，才能說(shuō)我們學(xué)到了真東西。拳法是否正確，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是拳理是否正確，而不是盲目地按老師的要求，這一手應(yīng)該放哪里，那一手應(yīng)該放哪里……等等等等。我們說(shuō)“不求形骸似，但求拳理明”，而拳理也有真?zhèn)沃?。有的人名氣不大，但拳理明確，那他就是一位“明師”。有的人名氣大，但拳理一知半解，充其量不過(guò)是“名師”而已。我們追求的是拳術(shù)中的真理，而不是誰(shuí)誰(shuí)的名氣大、誰(shuí)誰(shuí)的資格老。名氣大、資格老大多與拳法修為無(wú)關(guān)，當(dāng)然不能代表真理就在他手中。好在現(xiàn)在的武術(shù)愛(ài)好者大多受過(guò)良好的教育，于拳理之良莠真假一般都能判別，留給層次不高的“名師”之流的空間是愈來(lái)愈小了。
心意拳的四個(gè)名稱(chēng)
心意拳，自古就與太極拳和八卦拳并稱(chēng)為中國(guó)上三門(mén)拳法。心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一個(gè)拳種不同的四個(gè)名稱(chēng)。此拳由山西永濟(jì)尊村姬龍峰始祖開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，歷經(jīng)四百六十多年的發(fā)展，名稱(chēng)按序有:神拳、守洞神技、無(wú)手拳、守洞塵技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、形意拳等名稱(chēng)。
無(wú)論各種名稱(chēng)的心意拳，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在嚴(yán)密的師承關(guān)系下，一脈相傳,而形成了同一拳種而不同的風(fēng)格?？锤骷业膸煶袌D譜，就可以證明這一觀點(diǎn)。正由于歷代杰出人物和傳承風(fēng)格的不同，所以形成了不同的風(fēng)格和不同的修煉方法,以至產(chǎn)生了不同的名稱(chēng)。綜上所述,心意拳各種不同名稱(chēng),都是隨當(dāng)時(shí)的歷史背景,和各派杰出人物的習(xí)武心得而產(chǎn)生的。
心意拳的修煉含義
《心意拳六合譜》內(nèi)的所謂"守洞"，從心意拳的技擊角度來(lái)說(shuō)，"守洞塵技"是"鷹熊競(jìng)技"而引發(fā)出此名稱(chēng)，所以一般人會(huì)單純地認(rèn)為"守洞"即為"熊守洞"或者"虎守洞"。因?yàn)樾囊馊男畏ㄊ?quot;鷹熊斗智"，或者說(shuō)是從"鷹熊競(jìng)技"而創(chuàng)造出來(lái)的拳術(shù)，當(dāng)然是有它的道理的，故《拳譜》中有:"山麓精靈熊守洞，兩掌且防鷹熊爭(zhēng)"、"為要提防不勝心，好似猩猩出洞門(mén)"、"兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞勁隨身"等，這就是從心意拳的技擊上來(lái)說(shuō)的。上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，心意拳術(shù)里熊為顧、為守、為退;鷹為打、為攻、為進(jìn)，這是心意拳的一般攻守之道和拳義，是心意拳術(shù)內(nèi)涵的一個(gè)方面。而心意拳術(shù)的另一個(gè)方面，或者是說(shuō)從心意拳術(shù)修煉的角度來(lái)說(shuō)，"守洞"則是"閉口扣齒，舌頂上顎"。而實(shí)際上，"守洞塵技"是從道家的理、義、法、功、術(shù)等修煉方面借鑒過(guò)來(lái)的，我們不能平淡的、淺顯的去理解心意六合拳"守洞塵技"的高深和玄奧內(nèi)涵。
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