體育鍛煉與養(yǎng)生的關(guān)系

　 中醫(yī)調(diào)理，養(yǎng)生。體育運(yùn)動，這兩者看似八竿子打不著，實則另有聯(lián)系。你知道有什么聯(lián)系嗎?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下吧。

　　運(yùn)動和養(yǎng)生的關(guān)系

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概說

　　1 養(yǎng)生的定義和內(nèi)容

　　中國人自古以來就非常重視生命?！渡袝?middot;泰誓》：“惟天地，萬物父母;惟人，萬物之靈。”《素問·寶命全形論》：“天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。”《孝經(jīng)》：“天地之性人為貴。”《千金要方·大醫(yī)精誠》：“人命至重，貴于千金。”對生命、健康的追求，體現(xiàn)在中國的醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，又吸收、融合了儒、道、佛等諸子百家的一些哲學(xué)觀念和養(yǎng)生方法，形成了一個龐大的學(xué)術(shù)體系?！吨袊蟀倏迫珪罚?ldquo;養(yǎng)生，就是以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引、吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等手段，以期達(dá)到健康長壽的目的。”也就是說，通過各種方法，調(diào)動人體自身的調(diào)節(jié)能力，順應(yīng)自然界環(huán)境的變化，適寒暑、順天時、避邪氣，保護(hù)身體不受致病因素的侵害和干擾，使人與自然和社會環(huán)境和諧一體，使身體保持健康的狀態(tài)，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、防病治病、益壽延年的目的。養(yǎng)生的內(nèi)容很豐富，大致有以下幾個方面：(1)飲食營養(yǎng);(2)睡眠起居;(3)精神調(diào)攝;(4)休閑娛樂;(5)藥物針灸;(6)運(yùn)動鍛煉;(7)武術(shù)氣功;(8)按摩導(dǎo)引;(9)個人衛(wèi)生;(10)兩性生活。其中，體育運(yùn)動占據(jù)了非常重要的地位，它與養(yǎng)生有著非常密切的關(guān)系。

　　2 .生的對象及其物質(zhì)基礎(chǔ)

　　從養(yǎng)生的定義可以看出，養(yǎng)生的對象就是人、人的生命，包括生理和心理兩個部分。養(yǎng)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，有三個層次：(1)微觀層次：精氣神。精是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，它有兩個來源，一是父母的生殖之精;二是飲食物和自然界清氣通過臟腑組織代謝所化生的精微物質(zhì)。氣也是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，它也是來源于自然界清氣和飲食物中的水谷精氣。神是生命的主宰，就是人體的精神意識思維活動;(2)核心層次：臟腑經(jīng)絡(luò)。臟腑，是隱藏于體內(nèi)的器官，包括五臟(肝、心、脾、肺、腎)、六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)和奇恒之腑(腦、髓、骨、脈、膽、女子胞);(3)宏觀層次：筋脈肉皮骨。筋脈肉皮骨雖然是人的身體比較淺表的部分，但卻是體育運(yùn)動直接作用的部分。

　　體育運(yùn)動概說

　　1.體育運(yùn)動的定義和源起

　　體育的涵義，有狹義和廣義之分。體，指身體;育，指教育;狹義的體育，是身體教育的意思，也就是以強(qiáng)身、醫(yī)療保健、娛樂休息為目的的身體活動。體育與德育、智育、美育相結(jié)合，構(gòu)成了基礎(chǔ)教育的整體。廣義的體育，指體育運(yùn)動，指人有意識地用自身的身體運(yùn)動，來增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)人的身心發(fā)展、豐富社會文化生活而進(jìn)行的的各種活動，包括身體教育、競技體育和身體鍛煉三個方面。這三個方面都是以身體活動為基本手段，來鍛煉身體、促進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)，并具有教育、教學(xué)和訓(xùn)練作用，以及提高技術(shù)和競賽的因素。所謂運(yùn)動，此處專指體育。關(guān)于體育的解釋，還有以下幾種。中國1995年版高?！扼w育》教材：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程。”英國《不列顛百科全書》：“體育是為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能二進(jìn)行的訓(xùn)練。”前蘇聯(lián)《教育科學(xué)辭典》：“體育是以增進(jìn)人體健康和達(dá)到身體正常發(fā)育為目的的一種教育。”

　　早在3千多年以前，中國的西周時期，就已經(jīng)盛行射箭、駕御馬車，是當(dāng)時“六藝”教育的內(nèi)容?！肚f子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道行之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的用于防病健身、延年益壽的導(dǎo)引術(shù)，是將體操和呼吸相配合，來實現(xiàn)強(qiáng)身健體的作用，這是中國傳統(tǒng)體育的古代萌芽。

　　西方的體育出現(xiàn)也很早，在4千多年前的古代埃及，就已經(jīng)有了角力、擊劍、射箭、游泳等運(yùn)動項目。2千多年前的古希臘，最早的奧林匹克運(yùn)動會，也已經(jīng)有了賽跑、摔跤、跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、標(biāo)槍、拳擊、賽戰(zhàn)車等項目。近代體育是隨著資本主義的發(fā)生和發(fā)展而逐漸興起的。17至18世紀(jì)在歐洲逐步確立了學(xué)校體育體系，19世紀(jì)又產(chǎn)生了很多新的運(yùn)動項目。我國去年舉辦的第28屆北京奧運(yùn)會，設(shè)有田徑、體操、球類、游泳、射擊、舉重、摔跤、擊劍、自行車等28個大項，共302個小項。

　　2.體育運(yùn)動的分類及其功能

　　體育運(yùn)動按其對社會的影響和作用分四類：(1)競技體育：指為了最大限度的發(fā)揮個人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動能力、智力等方面的潛力，取得優(yōu)異運(yùn)動成績而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽。它適合于極少數(shù)具有某種運(yùn)動天才的人。競技體育主張發(fā)揮和超越人體生理和心理的極限，奧林匹克運(yùn)動會的格言——“更高、更快、更強(qiáng)”，充分地反映了這一特點(diǎn)。按中國人的傳統(tǒng)觀念，這不是順其自然，而是違背自然，是“逆天而行”。所以在中國歷史上從來就沒有出現(xiàn)過競技體育。(2)社會體育：指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的，以增進(jìn)身心健康為主要目的的，內(nèi)容豐富、形式靈活的群眾體育活動。它適合于社會普通群眾和居民。其中有些運(yùn)動形式不單純是為了增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)，還可能有著其他的目的，比如社會交際。(3)學(xué)校體育：是教育的組成部分，是全面發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授體育知識、技能，提高運(yùn)動技術(shù)水平，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的、有計劃、有組織的教育活動過程。它適合于大、中、小學(xué)的學(xué)生，針對青少年的生理和心理特點(diǎn)而設(shè)計。(4)醫(yī)療體育：指運(yùn)用體育手段治療某些疾病與創(chuàng)傷，恢復(fù)和改善機(jī)體功能的一種醫(yī)療方法。它適合于某些疾病的患者。

　　體育運(yùn)動按強(qiáng)度以及對人體的影響和作用分兩類：(1)有氧運(yùn)動：指人體在氧氣充分供應(yīng)的情況下進(jìn)行的體育鍛煉，為低強(qiáng)度或中等強(qiáng)度的運(yùn)動，又稱有氧代謝運(yùn)動、耐力練習(xí)。其特點(diǎn)是強(qiáng)度低、有節(jié)奏、持續(xù)時間較長。通過這種鍛煉，氧氣能充分酵解體內(nèi)的糖分，還可消耗體內(nèi)脂肪，增強(qiáng)和改善心肺功能，預(yù)防骨質(zhì)疏松，調(diào)節(jié)心理和精神狀態(tài)。常見的有氧運(yùn)動項目有步行、慢跑、滑冰、游泳、騎自行車、打太極拳、跳健身舞、做韻律操等，這類項目是有利于養(yǎng)生、健身的主要運(yùn)動方式。(2)無氧運(yùn)動：指肌肉在“缺氧”的狀態(tài)下高速劇烈的運(yùn)動，為高強(qiáng)度的運(yùn)動。無氧運(yùn)動大部分是負(fù)荷強(qiáng)度高、瞬間性強(qiáng)的運(yùn)動，所以很難持續(xù)長時間，而且疲勞消除的時間也慢，運(yùn)動時氧氣的攝取量非常低。由于速度過快及爆發(fā)力過猛，人體內(nèi)的糖分來不及經(jīng)過氧氣分解，而不得不依靠“無氧供能”。這種運(yùn)動會在體內(nèi)產(chǎn)生過多的乳酸，導(dǎo)致肌肉疲勞不能持久，運(yùn)動后感到肌肉酸痛，呼吸急促。常見的無氧運(yùn)動項目有：如賽跑、舉重、投擲、跳高、跳遠(yuǎn)、拔河、肌力訓(xùn)練等。競技體育項目多屬于無氧運(yùn)動，而無氧運(yùn)動并不具備健身價值，不僅如此，無氧狀態(tài)對人體非常危險，其直接的影響就是使身體造成缺氧，尤其是腦部缺氧，輕度的反應(yīng)是頭暈、頭痛、嘔吐等，嚴(yán)重的話可以出現(xiàn)失憶、意識障礙甚至死亡。很多運(yùn)動員、體育教師，患有腰肌勞損、頸椎病、膝關(guān)節(jié)勞損等病癥，這種不良后果與他們青少年時期的高強(qiáng)度、超強(qiáng)度、大運(yùn)動量的體育訓(xùn)練有著密切的關(guān)系。因此，普通人群，尤其是健康程度不高(如老年人、心血管功能不好、高血壓、高血脂、骨質(zhì)疏松等)的人群，應(yīng)當(dāng)慎重地從事競技體育和無氧運(yùn)動項目，必須在醫(yī)生和教練的指導(dǎo)下進(jìn)行運(yùn)動項目的選擇。

　　3.育運(yùn)動應(yīng)當(dāng)堅持以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為主旨

　　從前述關(guān)于體育運(yùn)動的定義可以看出，體育運(yùn)動的基本功能是使人的身心發(fā)展、體型勻稱、姿態(tài)優(yōu)美、身心愉悅、健康長壽。三國時代的醫(yī)家華佗指出：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。”就是說，人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行運(yùn)動，而又不能超過一定的限度，不應(yīng)當(dāng)使身體感到極度的疲勞，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，可以促進(jìn)水谷之氣的消化，血脈流動通暢，病也就不會產(chǎn)生，就好象門軸，因為經(jīng)常轉(zhuǎn)動，所以不會壞掉。法國的哲學(xué)家、思想家伏爾泰說：“生命在于運(yùn)動。”指出生命的產(chǎn)生在于運(yùn)動，生命的存在在于運(yùn)動，生命的發(fā)展也在于運(yùn)動，運(yùn)動是生命發(fā)展的動力和源泉。

　　但是，并不是所有的體育運(yùn)動都對人體有益，在四類體育中，后三種體育形式與此主旨吻合或部分吻合，可以作為運(yùn)動鍛煉的方法。而競技體育與其他體育都不同，它的目的是為了達(dá)到比賽奪標(biāo)或通過比賽奪標(biāo)獲取名利與財富，而從事緊張激烈的訓(xùn)練和比賽。它只適合極少數(shù)具有某種運(yùn)動天才的人。有些項目(如舉重、摔跤、拳擊、相撲等)使人的身體超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，會導(dǎo)致身體的畸形發(fā)展甚至生命的過早死亡。比如在1996年美國亞特蘭大奧運(yùn)會上點(diǎn)燃奧運(yùn)會賽場主火炬的拳擊運(yùn)動員——“拳王”阿里，就是因為長期的拳擊運(yùn)動對頭部造成嚴(yán)重的損害，而患上了帕金森氏病。眾多的中國體育精英雖然在賽場摘金奪銀，風(fēng)光無限，然而就其個人體質(zhì)而言，卻很少有真正健康的。如劉翔、姚明、郎平、李寧、王義夫等，可謂是中國現(xiàn)代體育史上的代表人物，無不傷病纏身，更不用說桑蘭、湯淼等因普通訓(xùn)練受傷而致終身殘疾的運(yùn)動員。據(jù)報道，國外一家保險公司曾對5000名運(yùn)動員做過健康監(jiān)測，結(jié)果表明，不少運(yùn)動員50歲左右就患了心臟病。多數(shù)人的壽命不及普通人，其根本原因就在于運(yùn)動劇烈且過度。所以，競技體育是一種損害人體健康、犧牲人的青春和體質(zhì)的運(yùn)動，它的目的與體育增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的主旨是相違背的。當(dāng)然，作為一個國家、一個民族，競技體育是需要的;對于具有某種運(yùn)動天才的人積極投入，也是值得歡迎與稱贊的。但是，從養(yǎng)生保健的角度出發(fā)，我們不提倡普通群眾把競技體育項目作為強(qiáng)身健體、延年益壽的鍛煉方法。而目前人們恰恰把眾多的競技體育項目當(dāng)作健身的方法，把競技體育的優(yōu)秀選手當(dāng)作膜拜的偶像，這是一個嚴(yán)重的誤區(qū)。因此，必須劃清競技體育與養(yǎng)生體育的界限。

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育是體育運(yùn)動與養(yǎng)生結(jié)合的最佳典范

　　1.國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的定義和內(nèi)容

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育是在中國古代養(yǎng)生學(xué)說的指導(dǎo)下逐漸形成的多種多樣的體育運(yùn)動和健身方法的總稱。她是中華民族傳統(tǒng)體育的主要組成部分，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的基本理念是大力開發(fā)和充分利用人體自身的潛能，通過調(diào)整呼吸、集中意念、改變姿勢，來調(diào)整和加強(qiáng)人體五臟六腑、四肢百骸的技能，從而起到強(qiáng)身健體、益壽延年、防治疾病的作用。其中“三調(diào)”——調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心相結(jié)合，是其最基本的原則，其內(nèi)容主要有武術(shù)和導(dǎo)引兩大類。

　　武術(shù)，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照一定的規(guī)律，進(jìn)行搏擊的技術(shù)和進(jìn)行套路演練的總稱，包括拳術(shù)和器械。武術(shù)最早起源于原始人的漁獵活動，后來以戰(zhàn)爭中的擊技為主體，結(jié)合舞蹈的動作和技巧，形成了完整系統(tǒng)、流派紛呈的武術(shù)文化。我國的武術(shù)流派很多，據(jù)統(tǒng)計，中國有230多個拳種，拳術(shù)和器械套路1000多種。主要分為內(nèi)家拳和外家拳兩大類。內(nèi)家拳是在勁力和技法上具有以靜制動、以柔克剛的特點(diǎn)的武術(shù)流派，一般把太極、形意、八卦等拳種歸入內(nèi)家拳。外家拳是在勁力和技法上以硬打硬進(jìn)、發(fā)力剛健、閃轉(zhuǎn)靈巧、動迅靜定、等特點(diǎn)的武術(shù)流派。一般把少林拳以及與少林拳風(fēng)格相近的長拳、查拳、華拳、花拳、劈掛拳、通臂拳等拳種歸入外家拳。

　　導(dǎo)引，有兩個意思：(1)指呼吸吐納，屈伸俯仰，活動關(guān)節(jié)。(2)由意念引導(dǎo)動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運(yùn)氣。古代又稱為導(dǎo)引、吐納、行氣、服氣等，相當(dāng)于現(xiàn)在的氣功或體育療法?！肚f子注》：“導(dǎo)氣令和，引體令柔。”導(dǎo)引大致可分為三種：(1)靜功：以調(diào)心、調(diào)息為主，使身體處于相對安靜的狀態(tài)，通過意念逐漸加強(qiáng)自我控制能力，來達(dá)到健身除病的目的。著名的靜功方法有周天搬運(yùn)法、真氣運(yùn)行法、內(nèi)丹術(shù)、禪定術(shù)等。(2)動功：以調(diào)身、調(diào)息為主，加強(qiáng)身體姿勢變化對氣機(jī)運(yùn)行和血脈流通的影響，通過調(diào)節(jié)呼吸、變換姿勢來養(yǎng)生治病。著名的動功方法有太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、龜形功、鶴翔莊等。(3)保健功：主要運(yùn)用自我按摩、拍擊等方法，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、活動筋骨、調(diào)理氣血、增進(jìn)身心健康的目的。

　　2.國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育與中醫(yī)藥學(xué)的淵源

　　武術(shù)和導(dǎo)引的基本方法和理論，大部分是來源于中醫(yī)藥，而防病治病、強(qiáng)身健體、延年益壽，也是武術(shù)、導(dǎo)引與中醫(yī)藥的共同目標(biāo)。武術(shù)界有一句諺語：“拳起于易，理成于醫(yī)。”高度概括了武術(shù)理論與中醫(yī)藥的密切聯(lián)系。“拳起于易”，指武術(shù)的起源受到《易經(jīng)》等古代哲學(xué)思想的重要影響;“理成于醫(yī)”，則明確提出武術(shù)理論的形成直接來源于中醫(yī)藥。陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、八卦學(xué)說分別成為內(nèi)家拳三大拳種——太極拳、形意拳、八卦掌的基本理論。長沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的動功方法，44個動作中，包括了呼吸運(yùn)動、肢體運(yùn)動、器械運(yùn)動以及模仿各種動物的仿生性運(yùn)動，其功效兼具保健和治療作用。同時出土的《行氣銘》，則是現(xiàn)存最早的氣功理論文獻(xiàn)，它以簡明扼要的文字記載了行氣，也就是呼吸鍛煉的要領(lǐng)。華佗根據(jù)動物活動特點(diǎn)創(chuàng)編的五禽戲，作為一套經(jīng)典的保健體操流傳至今，也成了后來的仿生象形武術(shù)的鼻祖。葛洪《抱樸子》、陶弘景《養(yǎng)性延命錄》、巢元方《諸病源候論》、孫思邈《攝養(yǎng)枕中方》等書對氣功養(yǎng)生的經(jīng)驗和方法進(jìn)行了詳細(xì)的記載，基本奠定了后來氣功學(xué)的基礎(chǔ)。明清時期，醫(yī)家編著的氣功、養(yǎng)生專著達(dá)60種以上。李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中，引載道教南宗始祖張伯端《八脈經(jīng)》中關(guān)于八脈循行部位以及各脈在內(nèi)丹功中的作用和練功的體驗等論述，指出“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。”認(rèn)為對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識與氣功有密切的關(guān)系，豐富了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論。

　　我國古代醫(yī)武不分，有所謂“醫(yī)武一家”之說，如天下武術(shù)正宗少林寺，傳有大量驗方秘笈，其內(nèi)容以骨傷、點(diǎn)穴、針灸、推拿為主，形成了著名的少林傷科學(xué)派;近代廣東佛山武師黃飛鴻不僅武藝精湛，而且醫(yī)術(shù)高明，尤精于骨傷科，在廣州設(shè)有寶芝林醫(yī)館，贈醫(yī)施藥，救治病人?，F(xiàn)代的一些名醫(yī)，出于養(yǎng)生、功力訓(xùn)練的需要，也精通武術(shù)、功法，如骨傷科名家鄭懷賢醫(yī)學(xué)造詣深厚，又精通太極、形意、八卦、擒拿、飛叉等功夫，被稱為“骨傷圣手”、“武醫(yī)宗師”。武術(shù)、氣功對骨傷科、推拿科醫(yī)生提高身體素質(zhì)和技術(shù)水平有重要的意義，通過武術(shù)、氣功的鍛煉，推拿手法操作的力度、均勻性、滲透性都能夠得到明顯的提升，因此，在現(xiàn)行的醫(yī)藥院校教材《推拿學(xué)》中，還專門有“推拿練功”一章。即使在今天，全國27所高等中醫(yī)藥院校都有一批從事武術(shù)和氣功教學(xué)的專職教師隊伍和大學(xué)生武術(shù)運(yùn)動隊，太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等武術(shù)和傳統(tǒng)功法是中醫(yī)藥院校體育課中的重要教學(xué)內(nèi)容，每年各校都會舉辦傳統(tǒng)保健運(yùn)動會和參加全國中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健比賽。學(xué)習(xí)武術(shù)、氣功，不僅是學(xué)生自我保健、防病治病的需要，也是為了讓學(xué)生在今后的臨床工作中把有關(guān)養(yǎng)生保健知識運(yùn)用于醫(yī)療臨床、指導(dǎo)患者康復(fù)的需要。

　　3.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的特點(diǎn)

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育重修養(yǎng)，輕競爭，強(qiáng)調(diào)人的個體發(fā)展，具有“簡、便、廉、驗”的優(yōu)勢和特色，具體說來，有以下幾個方面的特點(diǎn)》(1)節(jié)奏舒緩平和：以太極拳、五禽戲、八段錦等為代表的武術(shù)功法動作輕柔和緩，舒展大方，講究輕慢圓勻，很少有高強(qiáng)度、高速度的爆發(fā)力動作。(2)強(qiáng)度可大可小：不同體質(zhì)的人群，對鍛煉效果的要求也不盡相同，因此可以對鍛煉的強(qiáng)度作適當(dāng)調(diào)整，以滿足各人的需要。(3)時間可長可短：對時間的要求很靈活。(4)場地因陋就簡：對場地要求不高，只要有立足之地，到處都可以成為鍛煉的場所。(5)男女老少皆宜：傳統(tǒng)養(yǎng)生體育并不是老年人的專利，老年人、中年人、青年人、少年兒童都適合鍛煉。很多人以為太極拳就是老年人才練的，年輕人學(xué)歷不合適，其實是誤解。我們主張?zhí)珮O拳也好，其他傳統(tǒng)功法也好，應(yīng)當(dāng)從小就學(xué)習(xí)，而且應(yīng)當(dāng)成為終生鍛煉的方法。(6)身心鍛煉全面：中國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生方法強(qiáng)調(diào)人的全面鍛煉，不僅要外練筋骨皮，也要內(nèi)練一口氣，內(nèi)外兼修，促進(jìn)身體的全面健康。