德國人的足球文化

　　足球，有“世界第一運動”的美譽，是全球體育界最具影響力的單項體育運動。以下是學習啦小編為大家介紹德國足球的文化，希望大家喜歡!

　　德國足球的文化豐富

　　足球是文明人的戰(zhàn)爭。不過這一點對于所有民族來說，都是一樣的。無論是文明地釋放攻擊欲、還是人類挑戰(zhàn)自身的缺陷，對于各國各民族而言，都是一樣的。但是足球之于德國，卻還有另外一層關(guān)系;德國人之于足球，卻還有另外一份情緣。在德國，足球不僅豐富人們的業(yè)余生活，關(guān)系到國家的面子，以及創(chuàng)造體育產(chǎn)業(yè)的巨大利潤，而是甚至還關(guān)系到德意志民族的國家—民族認同。正是足球運動，在德國人恢復自信、重新站起來的過程中起到了無可替代的作用。

　　足球是德國人最喜愛的體育運動項目，德國既是一個足球大國，也是一個足球強國，因此德國人也自詡為一個“足球民族”，而德國人也的確擔得起“足球民族”的稱號。論普及程度，德國有大大小小27000余個足球俱樂部，足球人口650萬，占德國總?cè)丝诘?%。酷愛結(jié)社的德國人，有各種社團57萬余個，而其中規(guī)模最大者當數(shù)拜仁慕尼黑足球俱樂部，擁有會員18.8萬人。其余社團中，最大者也都非足球俱樂部莫屬。論及足球運動的水準，德國隊戰(zhàn)績顯赫，德國隊曾經(jīng)三奪世界杯、四次爭得世界杯亞軍、四次獲得世界杯季軍;另外，德國隊還三奪歐洲杯冠軍、三奪歐洲杯亞軍，德國足球甲級聯(lián)賽被世界205個國家和地區(qū)轉(zhuǎn)播。如果說五次奪得世界杯的巴西被譽為“五星巴西”的話，那么四捧大力神杯的德國至少亦可稱為“四星德國”。

　　職業(yè)足球在德國受到的喜愛，球員和球迷對于足球的狂熱，完全可以用宗教來形容。在一個新聞報道里，電視記者采訪沙爾克04俱樂部的球迷，問他們沙爾克04對他們來說意味著什么。他們的回答簡潔而干脆：“沙爾克是宗教!”的確，對許多德國球迷而言，足球不只是一項運動和愛好，而且是信仰的替代品。在這個物質(zhì)至上的時代里，許多德國人都被世俗化了，宗教信仰淡薄，于是出現(xiàn)了信仰危機。而足球在許多方面能夠極大地彌補信仰的缺失，因而被賦予了遠遠超出其本來意義的意義。

　　德國的足球運動產(chǎn)生很早，很早就被引進了德國。1873年，足球作為一項競技體育傳到德國，德國人也開始用腳來與球較量。1875年，德國第一個足球俱樂部在一所中學成立，是為足球體制化在德國的開端。隨后，地區(qū)性的足球賽出現(xiàn)了，接下來則是全國性的比賽進入德國人的生活。到了第三帝國時期，納粹起初對足球采取排斥的態(tài)度。但是納粹很快就發(fā)現(xiàn)足球是一項可以利用的體育項目，于是也就把足球納入自己的地盤，足球也被劃歸納粹的“專業(yè)局”管轄，納粹還舉辦了一系列的比賽。不過直到二戰(zhàn)結(jié)束時，德國的足球水平并不高，德國隊兩次敗在人口僅為德國十分之一的瑞士的腳下。

　　德國足球文化的發(fā)展

　　戰(zhàn)后的德國百廢待興，足球亦然。這時，德國人站在二戰(zhàn)的廢墟上，背負著“殺人犯的國度”的惡名，以奧斯維辛為代表的大屠殺沉重地壓在每一個德國人的心頭，國家形象和民族自信、民族自尊降到了歷史上的最低點。然而一個民族猶如一個個人，必須要有自尊和自信，心理方能健康。戰(zhàn)后，面對自己的國家和民族犯下的罪行，德國人亟需找回自尊和自信，但是這又談何容易?到哪里去找?找什么來樹立自尊和自信?尋尋覓覓，找來找去，還真找到了，有兩個歷史事件給予了德國人以民族自豪感，多少找回了些自尊和自信。這兩個歷史現(xiàn)象就是兩個“奇跡”，一個是始自五十年代初的所謂“經(jīng)濟奇跡”，而另一個則是1954年的“伯爾尼奇跡”。

　　所謂“經(jīng)濟奇跡”，指的是聯(lián)邦德國成立后，阿登納政府實施的社會市場經(jīng)濟體制獲得成功，西德經(jīng)濟高速增長。經(jīng)濟奇跡創(chuàng)造了大量的工作崗位，大量的財富;特別是德國的商品大量出口，成為經(jīng)濟奇跡象征的、大眾公司生產(chǎn)的“甲殼蟲”小汽車，暢銷美利堅和全世界，“德國制造”重新找回了過去的好名聲，給西德、給德意志民族贏得了聲譽。這一切，不僅極大地提升了西部德國人的生活水準，也讓他們在一定程度上恢復了自信。正是因為這個原因，時任德國經(jīng)濟部長的路德維希·艾爾哈德才敢于信心滿滿地說道：“我們又是不一般的人啦。”

　　而“伯爾尼奇跡”則是指聯(lián)邦德國國家足球?qū)τ?954年在瑞士伯爾尼贏得世界杯的事件。1950年，西部德國剛剛才被國際足聯(lián)接納，被允許參加國際賽事，而4年之后便贏得了世界杯冠軍，創(chuàng)造了又一個奇跡，德國躋身進入世界足球強國之林。而且這場比賽也頗有戲劇性，更加令德國人為之瘋狂。當時，匈牙利隊縱橫國際足壇，所向披靡，在決賽中與西德隊相遇，上半場剛開始不久，第6分鐘和第8分鐘便已連進了兩個球，以2:0領(lǐng)先。但是第11和第18分鐘，德國隊連扳兩球，上半場以2:2打成平局。中場休息時，教練重新調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，給隊員們打氣，阿迪達斯公司的老板也來到休息室慰問隊員們，并且送給每個隊員一個頗有分量的紅包。不知道是教練的調(diào)整奏效，還是被阿迪達斯的紅包所激勵，下半場德國人表現(xiàn)神勇，離終場前6分鐘，德國隊拉恩再進一球，反而以3:2反超。匈牙利隊隨即還以顏色，也進了一球，眼看局面即將出現(xiàn)僵局，但是這個球被判越位，是以德國隊得以3:2的比分保持到了最后。當英國籍的裁判威廉·凌吹響了結(jié)束的哨音時，匈牙利隊遭遇了自1950年以來的第一場失敗，但卻是致命的一次敗績。而對于德國隊而言，一場本來不被看好的比賽，卻變成了一場勝利，這種劇變帶來的刺激無與倫比，德國隊每進一個球，德國電臺的解說員都要狂喊：“射門!進了!”當裁判吹響終場哨的時候，德國的解說員聲嘶力竭的高喊道：“德國是世界冠軍!”其瘋狂的程度遠非黃健翔能比擬。

　　然而，足球除了幫助德國人恢復自尊和自信之外，還起著另極其一個重要的作用，這就是維系和增強德國人的國家—民族認同。在這一點上，德國人又是與眾不同。自近代以來，德意志民族就顯現(xiàn)出一個特點，即國家—民族認同出了問題，德國社會缺乏一種可以凝聚全體德國人的意識和力量。而只有在足球運動中，酷愛足球的德意志民族才找到了可以凝聚全民的紐帶。

　　歷史上，所謂第一帝國，即“德意志民族的神圣羅馬帝國”雖然存在了一千多年，但是這個政治組織只是一個松散的諸侯聯(lián)盟，實際上有其名而無其實，邦君們在各自的領(lǐng)地內(nèi)自成一體、各自為陣、各行其道，各個邦國有自己的法律、稅收、軍隊、警察、經(jīng)濟政策、社會政策，實則就是一個獨立的國家。在這樣的政治格局中，人們所能認同的只是每天與自己的生活有著千絲萬縷聯(lián)系的邦國，那個表面上存在著的帝國與他們的生活無涉，其實只是一個遙遠的想象，人們根本就沒有可能去與之認同。簡單地說，就是歷史上，相當多的德國人認為自己是巴伐利亞人、施瓦本人、漢堡人、科隆人、萊茵蘭人、法蘭克人等，至于是否是德國人，多數(shù)人不清楚也不關(guān)心。這種所謂“碎片化”的政治格局嚴重地阻礙了德意志民族的民族認同的形成。所以詩人歌德才會痛心疾首地說出了那句名言：“德國?德國在哪里?我找不到這個國家。”直到1871年，俾斯麥率領(lǐng)德意志發(fā)動了德法戰(zhàn)爭，打敗了法國，建立了第二帝國，多數(shù)德意志人才生活在一個共同的民族國家內(nèi)，一種共同的相互歸屬感才緩慢地開始成型。正是由于民族國家的遲到，嚴重阻礙了德意志人民族認同的形成。

　　但是好事多磨，第二帝國才走過了46個年頭，便在第一次世界大戰(zhàn)的硝煙中解體。繼之而來的魏瑪共和國是一個亂象叢生的政體，各方政治勢力之間的斗爭尖銳到不可調(diào)和，一種共同的國家—民族認同殊難出現(xiàn)。而對德意志民族認同給予致命打擊的，則是12年的第三帝國。這段不長的歷史對于二戰(zhàn)后的德國，是一個無法繞開的死局。二戰(zhàn)后，由于歷史負擔過重，許多德國人認為“生為德國人”、“我是德國人”乃是一種痛苦，甚至是一個恥辱。他們或者回避這個問題，或者干脆認為自己首先是“歐洲人”，然后才是德國人，德國社會中左派一脈尤其是這樣。所以到了二戰(zhàn)后，這個問題更加突出，被人們歸納為“認同缺失”、“認同赤字”、甚至是“認同危機”。20世紀50年代，每一個德國人都無法面對這個問題，德國人普遍的態(tài)度是回避和壓抑。在這種情況下，愛德國，這個本來應當不是問題的心態(tài)，卻成了一個大問題。雖然隨著1990年的兩徳統(tǒng)一，德意志民族的民族認同大為增強，但是還是不能徹底根除這個民族頑疾。

　　此外，本來在現(xiàn)代社會里，人們變得越來越個性化、獨特化，由此也變得越來越碎片化，要找到一種共同的東西，把所有人都凝聚在一起，變得越來越困難。鑒于德國人的歷史傳統(tǒng)和歷史負擔，要構(gòu)建全民的共同歸屬感又何其難哉。而認同感又是人們的一個不可或缺的心理支柱，特別是在這個個性化的時代里，人們?nèi)绻狈w屬感，會導致安全感的缺失，從而導致心理疾病的產(chǎn)生，一個個體是這樣，一個民族亦然。正是因為德意志民族缺乏共同歸屬感，德意志民族才患上了集體的心理疾病，這就是被專家們稱為“德國人的恐懼”的安全感缺乏癥。所以在戰(zhàn)后德國這樣一個富足的、發(fā)達的國家，人們才會經(jīng)常流露出一種悲觀情緒，看待問題才會如此負面，德國人才會成為“世界上最悲觀的民族”。而要消除這種局面，找到一個大家都能認同的客體，為之心動，愛護它，認同它，團結(jié)在它的周圍，形成一個千萬人同心同德的局面，就難上加難。足球與民族認同，就這樣被歷史拴在了一起。

　　每當足球賽季來臨之時，那首著名的足球冠軍歌《我們是冠軍》“Ole, ole ole ole, we are the champion”(英文版和德文版)便響徹德國大地，所以這首歌也被許多德國人戲稱為德國的“第二國歌”。說得夸張一點，德國人可以不認同黑—紅—金三色旗，但是可以認同德國隊的隊旗;德國人可以不認同自己的國歌，但會認同那首“第二國歌”;能夠給予絕大多數(shù)德國人以共同歸屬感的，正是德國的國家足球隊。

　　包括德國的國歌在內(nèi)，幾乎在所有問題上，德國人都難以趨同和一致;足球，成了德國人之間最有共性的客體。每一個俱樂部都擁有大量的擁躉，在這樣一個群體里，人們才會有“我們”、“萬眾一心”的感覺。每當自己支持的球隊比賽時，球迷們便如同過節(jié)一般興高采烈，無論認識與否，大家都感覺到是“自己人”，那樣一種相互認同的感覺就出現(xiàn)了。每當?shù)聡鴩易闱蜿犨M行比賽時，全體德國人都一致支持德國隊，為德國隊吶喊助威，為德國的勝利而歡呼，為德國隊的失利而痛苦，無論歡喜還是痛苦，大家都是一致的，大家都在“自己人”當中，德國社會中終于有了難得的一致和團結(jié)，于是，只有在德國國家隊的比賽時，德國人的國家—民族認同才出現(xiàn)了。

　　當然正是因為關(guān)心德國隊的德國人太多，德國隊的教練也是最光榮、同時又最艱難的職業(yè)。因為正如德國人所說，德國隊的教練不是一個，而是8000萬(德國有8000多萬人口)，每個“教練”都有自己的高見，都會向著主教練指手畫腳、各抒己見。所以如果德國隊贏球還好說，如果一旦失利，8000多萬“教練”一齊發(fā)喊，口誅筆伐，主教練的壓力有多大，可想而知。

　　就這樣，本來只是一項簡單的體育運動，卻被賦予了構(gòu)建民族和國家認同的重大使命;德國之作為一個足球民族，就這樣成了。