對(duì)立的同義詞及造句

　　【對(duì)立解釋】：①兩種事物或一種事物中的兩個(gè)方面之間的相互排斥、相互矛盾、相互斗爭(zhēng)：～面ㄧ～物ㄧ～的統(tǒng)一 ㄧ不能把工作和學(xué)習(xí)～起來看。 ②互相抵觸;敵對(duì)以下是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的該詞的同義詞以及造句。

　　對(duì)立的同義詞:

　　對(duì)峙 為難 作對(duì)

　　對(duì)立的詳細(xì)解釋：

　　[counter]∶兩種事物或一種事物中的兩個(gè)方面之間的相互抵消、抑制、中和或其他的相反作用

　　對(duì)立面

　　[conflict]∶兩種力量之間競(jìng)爭(zhēng)、傾軋或敵對(duì)行動(dòng)的事實(shí)

　　城鄉(xiāng)之間年代久遠(yuǎn)的對(duì)立

　　[antagonism]∶沖突的勢(shì)力或傾向的對(duì)抗

　　宗教和科學(xué)之間的所謂的對(duì)立

　　以下是對(duì)立造句：

　　一、健康與非健康不是絕對(duì)的對(duì)立面，而是相對(duì)的有過度性階段的狀態(tài)。

　　二、愛的對(duì)立面不是恨,而是冷漠。

　　三、老板和員工并不是對(duì)立的，而是和諧統(tǒng)一的。

　　四、生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

　　五、真實(shí)就是美，與真實(shí)對(duì)立的就是丑。

　　六、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。

　　七、人總是不愿意與大眾的心里相對(duì)立，而喜歡隨和的和大眾處在一起。

　　八、經(jīng)常懲罰所引起的孤獨(dú)和對(duì)立，必然使同情心麻木，也就必然給同情心能夠制止的那些過失開辟道路。

　　九、互相懷疑就不會(huì)安寧，有了對(duì)立的雙方就容易產(chǎn)生爭(zhēng)斗，互相爭(zhēng)斗的結(jié)果就是互相殘害，危害就產(chǎn)生在這種雙方的爭(zhēng)斗中，而不會(huì)產(chǎn)生在只有單獨(dú)的一方。

　　十、有人認(rèn)為奢侈是貧窮的對(duì)立面。其實(shí)不是，奢侈是粗俗的對(duì)立面。

　　十一、無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。

　　十二、矛盾的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的。

　　十三、科學(xué)和宗教這兩者并不是對(duì)立的，在每一個(gè)善于思索的人的心目中，它們是相互補(bǔ)充的。

　　十四、由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立,兩國(guó)之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn),好像隔著一條萬里長(zhǎng)城似的。

　　十五、死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。

　　十六、死已不再是生的對(duì)立。死早已存在于我的體內(nèi)，任你一再努力，你還是無法忘掉的。

　　十七、無知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。

　　十八、什么叫無產(chǎn)階級(jí)專政，專政與民主是對(duì)立的統(tǒng)一，人民民主是基礎(chǔ)，只有充分民主才能有專政，離開了民主就是法西斯專政。

　　十九、真理之所以成為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。

　　二十、真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。

　　二十一、教育的對(duì)立面是操縱，它出于對(duì)孩子之潛能的生長(zhǎng)缺乏信心，認(rèn)為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會(huì)獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯(cuò)誤的。

　　二十二、城市和農(nóng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國(guó)盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

　　二十三、變化就是在同一事物中存在的彼此相互對(duì)立的那些決定的連接關(guān)系。

　　二十四、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

　　二十五、傳統(tǒng)行政規(guī)制模式制造大量涇渭分明的對(duì)立范疇，這就使得一種非此即彼的對(duì)抗關(guān)系昭然若揭，它集中體現(xiàn)為規(guī)制主體與規(guī)制對(duì)象之間的對(duì)抗性，將公益與私益關(guān)系機(jī)械地理解為此漲彼消。

　　二十六、布伯指責(zé)馬克安分子將得救的靈與現(xiàn)存社會(huì)對(duì)立起來，視社會(huì)為不可救藥的惡，而教會(huì)卻看到，如此極端的救贖論會(huì)直接損害此世秩序的基礎(chǔ)。

　　二十七、然而這些對(duì)立的陣營(yíng)依然劍拔弩張的相抗衡著。

　　二十八、倘若人民之中有一部分被壓榨受欺凌、被迫犯罪或站在社會(huì)的對(duì)立面，我們就不能擁有一個(gè)有序健康的國(guó)家。