高效課堂中優(yōu)秀教師如何實現(xiàn)“少教多學(xué)”
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高效課堂中優(yōu)秀教師如何實現(xiàn)“少教多學(xué)”
尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)?！苯裉?，我們研究高效課堂，應(yīng)當(dāng)仍然要把“教師少教，學(xué)生多學(xué)”作為基本綱領(lǐng)。小編整理了相關(guān)內(nèi)容，希望能幫助到您。
高效課堂中優(yōu)秀教師如何實現(xiàn)“少教多學(xué)”
一、把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生
1、把課本研讀權(quán)還給學(xué)生學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么?我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是研讀課本。當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一。要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀全還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。具體的做法應(yīng)該是內(nèi)容而定，從結(jié)果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學(xué)完，能讓學(xué)生通讀一遍，并把重點反復(fù)研習(xí)幾遍;其二，一冊書用完，能讓學(xué)生在書上有大量的圈點和批注;其三，一學(xué)期結(jié)束，能讓學(xué)生將課本摸舊，一眼看去就能認(rèn)出是自己用熟過的書。
2、把自主學(xué)習(xí)的時間權(quán)還給學(xué)生學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”。在這個問題上，應(yīng)該有“三重意識”：其一，“學(xué)為主”意識;其二，“學(xué)而會”意識;其三，“學(xué)在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間權(quán)才能得到保障。
3、把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生學(xué)習(xí)是什么?答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動。而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓生命活動代替學(xué)生自我奮斗的生動活潑的生命活動，以“自我感覺”滿意來取代學(xué)生的感覺。從某種意義上講，這實際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動空間權(quán)的剝奪。把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上，做到自動與互動和諧統(tǒng)一;在內(nèi)容空間上，做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一;在范圍空間上，做到“入(課)室”與“出(課)室”和諧統(tǒng)一;關(guān)注奇速英語，分享更多教學(xué)經(jīng)驗。在教學(xué)的維度上，做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。
4、把問的權(quán)利還給學(xué)生與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上，要設(shè)定“三個一”的評價標(biāo)準(zhǔn)：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課;二是“答必正確”的課不是真正的好課;三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。
5、把學(xué)習(xí)的體驗權(quán)還給學(xué)生學(xué)生“多學(xué)”的一個重要方式是體驗學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的肯綮都在于體驗的失敗。要解決好這一問題，我們認(rèn)為要確立“三個尊重”意識：
其一，尊重學(xué)生的各種體驗權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動眼、動腦、動口、動手。
其二，尊重學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點彎路，允許學(xué)生犯點錯誤，鼓勵學(xué)生帶著問題去實踐。
其三，尊重學(xué)生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。
二、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)
1、實行“五要五杜絕”，限定教師“少教” 一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”;二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”;三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”;四要讓學(xué)生動起來，以杜絕“滿堂靜”;五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。
2、實施“三六有效講經(jīng)”，促使教師“精講” 六個講好：講好重難點;講好規(guī)律;講好方法;講好易混點;講好易錯點;講好易漏點. 六個不講：不講學(xué)生已經(jīng)會的;不講學(xué)生自己能學(xué)會的;關(guān)注奇速英語，分享更多教學(xué)經(jīng)驗。不講學(xué)生怎么也學(xué)不會的;在學(xué)生思考或做題時不講打岔的話;在學(xué)生發(fā)表不同見解時不講刺激的話;在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。
3、為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手課堂教學(xué)中的“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學(xué)”，我們作了如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實際對教材進(jìn)行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案;第二載體才是課本、試卷(套卷)、其他學(xué)習(xí)資料;而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。
4、“教”這要信奉兩句“教經(jīng)” 葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”。我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”。
如何實現(xiàn)這一主旨，又想起釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠?！狈鹱嬷x世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為元認(rèn)知，三為強勢智慧。教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”。這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。
走向深度的高效
高效課堂問世20多年，未來將走向深度，走向整體，形成新的教育文化。
文化，我看重的是它的真實性、穩(wěn)定性和全面性。
走向深度首先是入口的深度。新文化的形成，需要選擇一個看得見的入口。課改，也是如此。與此前的其他改革者多選擇評價、課程和組織形態(tài)變革為入口不同，如今我們選擇課堂、選擇教學(xué)入口，難度更大，但距離目標(biāo)更近。
難度大在哪?選擇課堂意味著改革者并沒有對進(jìn)程的掌控力，而且這是一個勢不均力不敵的長期博弈，代價很高，風(fēng)險極大。但是這樣的入口距目標(biāo)最近，因為這是把課程改革由“名詞性”改革變?yōu)椤皠釉~性”改革的過程，距新的教育文化的形成僅一步之遙了。
走向深度其次還包括路徑的深度。改變培養(yǎng)人的方式，才可能實現(xiàn)高效率培養(yǎng)人的目標(biāo)。歷次課改，都將立德樹人作為核心目標(biāo)。方式怎么變絕不取決于方式本身，如果我們的著力點總是放在方式改變上，不僅阻力大，而且會不斷復(fù)辟和反彈。高效課堂一方面會在流程、規(guī)約等“方式”方面直接下硬功夫，另一方面還在尋找決定方式的到底是什么，這就是走向了深度的第二個臺階——關(guān)系。
關(guān)系，指萬事萬物間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用。人與人的相互作用，會影響甚至決定主體雙方的生命狀態(tài)。人的生命狀態(tài)也是人的成長狀態(tài)，在成長的過程中是舒展的、生動的，還是壓抑的，對未成年人的未來是至關(guān)重要的。單純以應(yīng)試為目的的課堂和以生命健康、全面發(fā)展為目的的高效課堂，學(xué)生的生命狀態(tài)差異很大。追求這樣的生命狀態(tài)，需要從改變課堂內(nèi)生命主體間的關(guān)系入手。
基層課改實踐中，關(guān)系有三次晉級：第一次晉級發(fā)生在洋思中學(xué)的課堂上，先學(xué)后教的流程，讓教師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生微妙的變化，這是第一次在教中心的前提下，課堂中師生關(guān)系的變化。第二次和第三次晉級，都發(fā)生在杜郎口中學(xué)的課堂上。杜郎口中學(xué)課堂改革的初期，率先挑戰(zhàn)了教師的霸權(quán)地位，通過“去講臺”開始了“學(xué)中心”師生關(guān)系的構(gòu)建。但很快，師生“一哥”之爭就開始了。顯然，我們的思維被限制在教師和學(xué)生角色的“二元世界”中了，如果不考慮角色會怎樣?于是，第三種師生關(guān)系產(chǎn)生了，第三種教學(xué)關(guān)系也產(chǎn)生了。
走向深度的第三步是改人。方式取決于關(guān)系，而關(guān)系又取決于人的身份、地位等。所以，課改改到深處必須改人，方法就是去除師生角色的限定。
走向深度的第四步是改心。關(guān)系取決于人。顯然，代表人的是人心，課改至深之處是改人心。誰能改一個人的心呢?只能靠理智的自己去改變情感的自己。
最后，要走向整體。文化的全覆蓋決定了課改必須是整體設(shè)計。所以，無論是課堂、技術(shù)等，都不是課改的終極目的，它們兼具有過程性和工具性。只要符合了高效課堂要求的生命狀態(tài)，符合了高效課堂的師生關(guān)系和生生關(guān)系，符合了人內(nèi)心的積極狀態(tài)，所有的教育行為都是“高效課堂”。
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