語(yǔ)文陋室銘的知識(shí)點(diǎn)
《陋室銘》通過(guò)對(duì)所居住的“陋室”的描寫(xiě),表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。下面是小編為大家精心整理的語(yǔ)文陋室銘的知識(shí)點(diǎn),歡迎閱讀,希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文陋室銘的知識(shí)點(diǎn)
重點(diǎn)字詞解釋
(1)在:在乎、在于,動(dòng)詞。
(2)名:名詞作動(dòng)詞,著名。
(3)靈:名詞作動(dòng)詞,靈異,神奇,也有靈氣的意思。
(4)斯:指示代詞,這。是:判斷動(dòng)詞。陋室:簡(jiǎn)陋的屋子。
(5)惟:只有,只要,唯獨(dú)。
(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不覺(jué)得有什么簡(jiǎn)陋的了)。
德馨:品德 高尚。馨(xīn):香氣,這里指(品德)高尚。惟:只。吾: 我,這里指作者,陋室的主人。
〔7〕上:方位名詞用作動(dòng)詞,長(zhǎng)到。 入:映入。
(8)鴻儒:即大儒,學(xué)識(shí)淵博的人。鴻:大。儒:舊指讀書(shū)人。
(9)白?。涸笡](méi)有官職的人,平民百姓,這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。
(10)調(diào)(tiáo)素琴:調(diào),彈奏;素琴,沒(méi)有任何裝飾的琴。
(11)金經(jīng):泛指佛經(jīng)。
(12)絲竹:琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱(chēng),“絲”指弦樂(lè)器,“竹”這管 樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音?!?/p>
(13)亂耳:擾亂耳朵。亂,擾亂。
(14)案牘(dú):官府的公文。
(15)勞形:使身體勞累。形,形體、身體。勞,使動(dòng)用法,使……勞累。
(16)何陋之有:有什么簡(jiǎn)陋呢?之,助詞,無(wú)實(shí)義,是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
全句意為“有何陋”。
文末提出“何陋之有”,即陋室不陋,請(qǐng)說(shuō)明理由:
人品高尚(斯是陋室,惟吾德馨)
景色宜人(苔痕上階綠,草色入簾青--幽雅、恬靜)
來(lái)人不俗(談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白?。?/p>
生活高雅(可以調(diào)素琴,閱金經(jīng))
詞類(lèi)活用:
有仙則名,名詞作動(dòng)詞,變得有名。有龍則靈,形容詞作動(dòng)詞,變成靈異的水。
苔痕上階綠,上,名詞作動(dòng)詞,長(zhǎng)到。綠,名詞作動(dòng)詞,變綠。
無(wú)絲竹之亂耳,亂,形容詞作動(dòng)詞,使……擾亂。
無(wú)案牘之勞形,勞,形容詞作動(dòng)詞,使……勞累?!?/p>
內(nèi)容理解
⒈表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。
⒉表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
⒊表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子:調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
⒋提挈全文大意的詞:德馨。
⒌拿"陋室"與古代賢人“名人”相類(lèi)比的句子:南陽(yáng)諸葛廬,
西蜀子云亭。
⒍點(diǎn)明主旨的句子:斯是陋室,惟吾德馨。
⒎本文開(kāi)頭起興,以虛襯實(shí)的句子:山不在高,有仙則名。
水不在深,有龍則靈。
⒏本文寫(xiě)法:托物言志
⒐作者情感:高潔傲岸,安貧樂(lè)道。
⒑本文對(duì)偶句:①、苔痕上階綠,草色入簾青。
②、談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
③、調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
④、南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
⑤無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
⑥山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
11、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?
斯是陋室,惟吾德馨
12、《陋室銘》中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致,
令人賞心悅目的語(yǔ)句是:苔痕上階綠,草色入簾青。
13、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一 句話(huà)是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
14、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是:
孔子云:何陋之有?
15、《陋室銘》一文中,作者在結(jié)尾提到古代賢士,并且引孔子的話(huà),表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話(huà)是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
16、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是:水不在深,有龍則靈。
《陋室銘》讀后感
在有人的地方,往往建筑是必不可少的,它使一個(gè)人不須居無(wú)定所的生活,亦會(huì)讓一個(gè)人在世事沉浮中能感受到溫馨,那不僅僅只是自己的房子,更是一個(gè)屬于自己的地盤(pán),可以任由自己支配的地方,可以說(shuō)是一個(gè)普通人最有存在感的地方,是人們的港灣。
像如此一個(gè)屬于自己的天地,是否要裝點(diǎn)得花枝招展一般,使自己更加享受,也更加體面呢?或許并沒(méi)有那些必要,因?yàn)榉孔铀幕竟δ芤簿褪亲屇愕纳罡邮孢m,并使你能有一種潛移默化中的溫馨與存在感,何必去過(guò)多強(qiáng)求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?!?,這也許是在他“苔痕上階綠, 草色入簾青。”的陋室里隱居才對(duì),他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格,也覺(jué)得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無(wú)限的志趣里,也才能將管弦絲竹歸類(lèi)到亂耳的雜音中去,把很多人追求的高官厚祿視作糞土。
也許正是過(guò)這種安貧樂(lè)道的人生追求,才造就了對(duì)一切榮華富貴的如此淡泊,這也造就了那不朽的詩(shī)篇與其樂(lè)觀、直爽的性格。
對(duì)于劉禹錫,以及同他一樣千千萬(wàn)萬(wàn)的文人墨客,他們有的流芳百世,有的隱居在世間,而他們達(dá)到自我人生的滿(mǎn)足了嗎?也許他們沒(méi)有機(jī)會(huì)去達(dá)到治國(guó)平天下,但他們退而求次的樂(lè)趣卻在不同的地方體現(xiàn):李白游走于世間的山石草木之間,才能描寫(xiě)出或充滿(mǎn)豪氣或婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)篇;陶淵明在隱居生活里與世無(wú)爭(zhēng),才有了閑靜、美好的田園詩(shī)歌……由此觀之,許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿(mǎn)足,而那些被世人所熟知的詩(shī)文字畫(huà),都是他們?cè)诰耧枬M(mǎn)或?qū)κ朗聭嵓ぶH的產(chǎn)物,它們亦是在表達(dá)作者心中那酸甜苦辣的情緒。
因此,精神的是否充足并不分貧賤與富貴,如果有的人有錢(qián),就算是在揮霍時(shí)也應(yīng)該去品味生活,如果沒(méi)有去品味與欣賞,沒(méi)有自身的愉悅與感受,那也就只能算是財(cái)富的充裕,并不是精神上的滿(mǎn)足。人如果沒(méi)有精神上的滿(mǎn)足,就算是他做出驚天動(dòng)地、泣鬼神的大事,那么他也是不幸福的,因?yàn)樗恢罎M(mǎn)足或是欲望太大,都是不好的,甚至?xí)呦驑O端。
陋室銘中心思想
文章通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷,表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度,表達(dá)了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。
學(xué)好語(yǔ)文的方法
一、想要學(xué)好語(yǔ)文必須養(yǎng)成的十大習(xí)慣
1、熟讀、背誦的習(xí)慣。
2、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣。
3、推敲語(yǔ)言文字的習(xí)慣。
4、積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣。
5、記日記的習(xí)慣。
6、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。
7、專(zhuān)注地聽(tīng)人說(shuō)話(huà)的習(xí)慣。
8、說(shuō)普通話(huà)、說(shuō)話(huà)文明得體的習(xí)慣。
9、勤思考、愛(ài)質(zhì)疑的.習(xí)慣。
10、勤查工具書(shū)的習(xí)慣。
二、課文預(yù)讀“兩步法”
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一步就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)的好處很多。你養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣以后,不但能更好地學(xué)習(xí)新課,而且還能提高自學(xué)語(yǔ)文的能力。有人作過(guò)這樣的比喻:掌握好預(yù)習(xí)的方法,就像獲得一把“金鑰匙”一樣重要。在這里,“金鑰匙”就是指自學(xué)能力。
三、做預(yù)讀課文的好方法
第一步,粗讀——掃除障礙
預(yù)習(xí)一篇課文,先要粗讀一遍。遇到疑難的字、詞,要查一查字典、詞典,掃除障礙。只有做好這些準(zhǔn)備工作,才能通順地朗讀課文,了解課文大意,并加深對(duì)課文的理解。例如:《岳陽(yáng)樓記》中,“浩浩湯湯”中的“湯”(shāng)容易讀錯(cuò),當(dāng)“水流大而急”講,這樣就容易理解了。
第二步,細(xì)讀——找出問(wèn)題。
細(xì)讀就是認(rèn)真細(xì)致地讀。試著分段,概括段意、中心思想。逐句、逐段地讀,提出疑難問(wèn)題。例如,預(yù)習(xí)《孔乙已》這篇小說(shuō),文章為什么說(shuō)“孔乙已是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一人呢?”并在句子下面畫(huà)一道線(xiàn),打上一個(gè)“?”號(hào),等上課時(shí),帶著這個(gè)疑問(wèn)用心聽(tīng)老師講解,那時(shí),會(huì)很快明白的。當(dāng)然,預(yù)習(xí)時(shí),千萬(wàn)別忘了研讀每課前的“預(yù)習(xí)提示”和“閱讀提示”。“預(yù)習(xí)提示”主要是針對(duì)課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)提出一些啟發(fā)性問(wèn)題,引起學(xué)生的思考,不要求回答,同時(shí)提出一些字詞,要求學(xué)生利用工具書(shū)去理解和掌握。預(yù)習(xí)可以使同學(xué)們嘗到學(xué)習(xí)的快樂(lè),上課時(shí),老師提問(wèn),同學(xué)們也能對(duì)答如流了。
四、課文背誦“六法”
1、線(xiàn)索法
是在老師的指導(dǎo)下理清課文的結(jié)構(gòu)層次,明確課文的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把結(jié)構(gòu)層次作為記憶線(xiàn)索,形成記憶網(wǎng)絡(luò)。如《醉翁亭記》第三段的線(xiàn)索為:滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉?!独恰返木€(xiàn)索為:遇狼——懼狼——御狼——?dú)⒗恰u(píng)論。利用這條線(xiàn)索,同學(xué)們就能正確而快捷地背誦。
2、串連法
(1)層次串連法:對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的課文與段落,可將其分成幾個(gè)部分,一部分一部分地背、記,最后依次把各部分串連起來(lái)。如背誦《春》這篇課文:可先背熟春草圖;再背熟春花圖;接著把春風(fēng)圖背熟;再背熟春雨圖;最后背熟迎春圖。然后再把這幾幅圖畫(huà)串連起來(lái),一氣呵成。
(2)詞語(yǔ)串連法:如背《回憶我的母親》后面兩段,我們可以找出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),串連成誦。
3、支點(diǎn)法
即把課文中或段落中的重點(diǎn)詞、句作為記憶支點(diǎn),利用這些支點(diǎn)檢索貯存腦中的文字,毫無(wú)差錯(cuò)地背出有關(guān)的文段。如背《岳陽(yáng)樓記》:先抓住警句,作為記憶支點(diǎn),理清文脈,有助于快速記誦。本文的警句是“先天下”二句,有此抱負(fù)才能“不以物喜,不以己悲”。背《陋室銘》:把第三句“斯是陋室,惟吾德馨”作為全文支點(diǎn),再?gòu)娜齻€(gè)層次理解記誦。
4、欣賞法
有些課文的段落薈萃了許多好詞好句,我們常常為之陶醉。欣賞法則是在熟讀課文后在字里行間尋覓優(yōu)美詞句,說(shuō)出理由,感情朗讀,相互交流,自賞共賞。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《春》、《聽(tīng)潮》等,分別圈畫(huà)出有關(guān)好詞佳句,通過(guò)聽(tīng)錄音或看錄像,及多次有聲有色的朗讀,形成記憶。
5、圖畫(huà)法
就是背誦課文時(shí),憑借圖畫(huà)使課文的語(yǔ)言文字頭腦回憶出來(lái),邊回憶作者怎樣寫(xiě)雪景,及由雪景引出的對(duì)歷代英雄的評(píng)論。有些詩(shī)詞沒(méi)有插圖,我們都可以根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容與意境,自己動(dòng)手畫(huà)圖配詩(shī)。如《望天門(mén)山》《江南春》《敕勒歌》《錢(qián)塘湖春行》等,我們都可以繪畫(huà)出多幅圖畫(huà),根據(jù)圖回憶,圖文結(jié)合,快速有趣地借圖成誦。
6、比較法
即比較句式的特點(diǎn)進(jìn)行記憶背誦。如背誦《白楊禮贊》第七段,抓住先抑后揚(yáng),先否定,再肯定,最后是四個(gè)排比反問(wèn)句的句式特點(diǎn)。背《愚公移山》第三段則要比較對(duì)話(huà)雙方的語(yǔ)氣:智叟的話(huà)句句是嘲諷,愚公則先斥后駁。這樣,從比較中折抓住了特點(diǎn),背得快,記得牢,有效果。
學(xué)好語(yǔ)文,能說(shuō)好、能記好、能總結(jié)好,對(duì)于學(xué)習(xí)、生活、工作、交友幫助都是極大的,加油同學(xué)們!
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