政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(英語(yǔ)：PoliticalEconomy)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱，廣義地說(shuō)，是研究一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、資本、流通、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)科。下面給大家分享一些關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
一.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)的人是法國(guó)的安托萬(wàn)·德·蒙克萊田，他于1615年出版了《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國(guó)際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來(lái)代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對(duì)象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實(shí)事求是的實(shí)踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。德國(guó)人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說(shuō)明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒(méi)有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒(méi)有生產(chǎn)，交換——正因?yàn)樗婚_(kāi)始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)。”
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)?！薄吧a(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體即社會(huì)的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門(mén)組成的總體中活動(dòng)著?？茖W(xué)的敘述對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也還不是這里所要說(shuō)的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門(mén)。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(Politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會(huì)的”、“國(guó)家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(Economics)一詞，最早使用這個(gè)詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國(guó)家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國(guó)重商主義者A.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首先使用該詞，目的是說(shuō)他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國(guó)《百科全書(shū)》撰寫(xiě)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場(chǎng)手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來(lái)考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類，作為“一門(mén)科學(xué)”逐漸形成，作為解決實(shí)踐問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)，并發(fā)展成為專門(mén)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說(shuō)明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以A.斯密和D.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營(yíng)，政府的作用只是維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來(lái)。面臨這種形勢(shì)，資產(chǎn)者們更加需要的是對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場(chǎng)來(lái)反對(duì)私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來(lái)說(shuō)它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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