語(yǔ)文季氏將伐顓臾知識(shí)點(diǎn)
《季氏將伐顓臾》是選自《論語(yǔ)》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話，集中討論魯國(guó)貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國(guó)顓臾的問(wèn)題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的思想。下面小編給大家分享一些語(yǔ)文季氏將伐顓臾知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
語(yǔ)文季氏將伐顓臾知識(shí)
通假字
無(wú)乃爾是過(guò)與 ： “與”同“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)(猜度)。
古今異義
昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣(以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”;今義：認(rèn)為)
季氏將有事于顓臾 (有事：古義：用兵;今義：泛指有事情。)
陳力就列，不能者止 (不能：古義：沒(méi)有能力;今義：辦不到。)
丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 (國(guó)：古義：邦國(guó);今義：國(guó)家;家：古義：諸侯的封地;今義：家庭)
詞類活用
故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。(來(lái)：使動(dòng)用法，使┅┅來(lái))
既來(lái)之，則安之。(安，使動(dòng)用法，使┅┅安定)
今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也(來(lái)：使動(dòng)用法，使┅┅來(lái))
成語(yǔ)積累
既來(lái)之，則安之：語(yǔ)出《季氏將伐顓臾》。本指招來(lái)遠(yuǎn)人，并加以安撫。后指已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)多用于勸慰別人。
禍起蕭墻：語(yǔ)出《季氏將伐顓臾》。謂禍患起于內(nèi)部。蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，比喻禍亂產(chǎn)生于內(nèi)部。也作“禍發(fā)蕭墻”“蕭墻禍起”
分崩離析：崩：倒塌;析：分開(kāi)。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。
句式特點(diǎn)
1、 賓語(yǔ)前置
“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?(古漢語(yǔ)中以“是”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句，“爾是過(guò)”“過(guò)爾”，責(zé)備你)
何以伐為?(古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作介詞前置賓語(yǔ)句，“何以”即“以何”)
2、介賓短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置)
“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)(“于顓臾”做動(dòng)詞“有事”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ))
虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中(“于柙”“于櫝”做動(dòng)詞“出”、“毀”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ))
今夫顓臾，固而近于費(fèi)(“于費(fèi)”做動(dòng)詞“近”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ))
而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(“于邦內(nèi)”做動(dòng)詞“謀動(dòng)干戈”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊，譯作狀語(yǔ))
3、 固定句式
無(wú)乃爾是過(guò)與?(無(wú)乃┅┅與，表示推測(cè)語(yǔ)氣，即“恐怕『該不會(huì)，莫不是』┅┅吧”;譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧?”)
何以伐為?(何┅┅為，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，即“為什么┅┅呢?”譯為“為什么要討伐它呢?”又如“何以見(jiàn)放為?;夫子何命焉為?”)
4.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”比喻?
將季氏比作虎兕，顓臾比作龜玉，季氏討伐顓臾就好比虎兕從籠子里出來(lái)傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉在匣中被毀，會(huì)造成嚴(yán)重后果。其次，將冉有，季路比作看管人，是看管人的失職。
季氏將伐顓臾讀后感
季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對(duì)季康子的譴責(zé)和對(duì)自己學(xué)生的批評(píng)、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭(zhēng)決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的防患安邦治國(guó)的思想。
一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺(jué)得假如每一個(gè)人都學(xué)習(xí)孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點(diǎn)權(quán)利便對(duì)人指手劃腳，或動(dòng)不動(dòng)就大聲喝斥，不把別人當(dāng)人看，或總覺(jué)得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯(cuò)得多。
現(xiàn)在越來(lái)越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導(dǎo)致犯人出這樣那樣的問(wèn)題，這些也就算了，畢竟那些是“高級(jí)流氓”，素質(zhì)良誘不齊。
而這些發(fā)生一些學(xué)?；蛘哒f(shuō)是在一些教育部門，這就讓人聳人聽(tīng)聞了，經(jīng)常聽(tīng)到一些人說(shuō)自己的領(lǐng)導(dǎo)要么說(shuō)什么“白道黑道都有人”等類似的話，或者沒(méi)做一些事或做了沒(méi)做好當(dāng)眾破口大罵，不知道他(她)是否讀過(guò)孔子呢
季氏將伐顓臾中心思想
治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
講述道理： 文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說(shuō)明了他反對(duì)季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”,即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境,對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅;三是“是社稷之臣也”,意即顓臾素來(lái)謹(jǐn)守君臣關(guān)系,沒(méi)有攻打的理由,孔子的話體現(xiàn)了他治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列,不能者止”批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。
第三段話孔子正面闡述他的政治主張