《孫權(quán)勸學(xué)》講述了吳國(guó)大將呂蒙是一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人,在被孫權(quán)教育一番后開(kāi)始學(xué)習(xí)，不再是吳下阿蒙的故事。下面小編給大家分享一些孫權(quán)勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

孫權(quán)勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)

一、通假字

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(通“耶”，語(yǔ)氣詞)

卿今當(dāng)涂掌事(通“途”，道路)

二、詞的積累

①重點(diǎn)詞語(yǔ)

卿今當(dāng)涂掌事(卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán))

但當(dāng)涉獵(但，只。涉獵，粗略的閱讀)

刮目相待(擦)

肅遂拜蒙母(于是，就)

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究)

蒙乃始就學(xué)(乃，于是，就。就，靠近)

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(及，到了……的時(shí)候。過(guò)，到)

即更刮目相待(另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼

大兄何見(jiàn)事之晚乎(見(jiàn)事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語(yǔ)氣)

②一詞多義

當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事(與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)” )

2.但當(dāng)涉獵(應(yīng)當(dāng))

見(jiàn)：1.見(jiàn)往事耳(動(dòng)詞，知道)

2.見(jiàn)漁人，乃大驚(動(dòng)詞，看見(jiàn))

3.大兄何見(jiàn)事之晚乎(動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別)

若：1.孰若孤(動(dòng)詞，比得上)

2.仿佛若有光(介詞，好像)

之：1.大兄何見(jiàn)事之晚乎(助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯)

2.于廳室之東北角(助詞，的)

乃：1.乃不知有漢(竟)

2.蒙乃始就學(xué)(于是，就)

為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(動(dòng)詞，做)

2.不足為外人道也(介詞，對(duì)，向)

③古今異義

但當(dāng)涉獵(古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。)

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(古義：研究。今義：治理。)

見(jiàn)往事耳(古義：歷史。今義：過(guò)去的事情。)

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。)

三、句式積累

1.省略句

“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。

2.倒裝句

“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。

“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。

四、常識(shí)積累

⑴作者

司馬光，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣(現(xiàn)在山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)制的借鑒。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。

⑵文學(xué)常識(shí)

《 資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。

五、翻譯下列各句 答案

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 1、我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎?

2、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳 2、只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書(shū)，了解歷史罷了。

3、士別三日，即更刮目相待 3、士別三日，就要重新另眼看待。

4、大兄何見(jiàn)事之晚乎 4、長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚啊!

5、蒙辭以軍中多務(wù) 5、呂蒙總是以軍中事多來(lái)推辭。

六、寫(xiě)出自本課的成語(yǔ) 吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看(待)刮目相待、

開(kāi)卷有益

四、回答下列問(wèn)題： 答案

1、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示? 要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。

2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么? 勸學(xué)。

孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的? 用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。

找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫(xiě)?其作用是什么? “卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫(xiě)。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。

孫權(quán)勸學(xué)讀后感

我們學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課后，對(duì)我啟發(fā)很大。這篇文章告訴我們，要用現(xiàn)身的說(shuō)法，來(lái)勸他人，就會(huì)有意外的發(fā)展，同時(shí)我們也要注意學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)。并應(yīng)敬才愛(ài)才，善于發(fā)現(xiàn)人才、知錯(cuò)就改。

首先我認(rèn)識(shí)到人不學(xué)習(xí)是不行的。大家都知道狼孩的故事，一個(gè)從小被狼養(yǎng)大的孩子，自然沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至連一點(diǎn)人類的基本技能都沒(méi)有學(xué)會(huì)，她17歲時(shí)的智商才是我們正常人3歲的智商。我又想起小鷹學(xué)飛的故事，當(dāng)小鷹羽翼豐滿的時(shí)候，老鷹就會(huì)叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因?yàn)槔销椫?，搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空，必須從一點(diǎn)一滴的學(xué)飛開(kāi)始。當(dāng)前，我們面臨的是飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，淘汰舊的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下不被淘汰，也才能為社會(huì)，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

其次，我認(rèn)識(shí)到只要肯學(xué)，就能擠出時(shí)間，就會(huì)學(xué)有所獲，學(xué)有所成。當(dāng)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)時(shí)，呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。呂蒙作為吳國(guó)的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽(tīng)從了孫權(quán)的勸說(shuō)，開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習(xí)，并大有收獲。不久后，魯肅經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，與他相聚，聽(tīng)了呂蒙的談吐，大為驚訝，認(rèn)為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。我想到了書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉的詩(shī)句，我明白了知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是力量的道理。我又想到了一個(gè)故事：一位巴格達(dá)商人走在山路上，突然，有個(gè)陌生的聲音對(duì)他說(shuō)：“撿幾塊石頭吧，明天，你會(huì)既高興又懊悔?！鄙倘擞谑菗炝藥讐K石頭，繼續(xù)趕路。天亮了，他掏出石頭，它們?nèi)兂闪藢毷?商人無(wú)比高興，可是，過(guò)一會(huì)兒，他又很懊悔，撿得太少了。

我們的學(xué)習(xí)難道不也是這樣嗎?今天學(xué)的東西，看起來(lái)是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無(wú)味，但也許有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們是那樣的彌足珍貴。我感到學(xué)習(xí)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累財(cái)富和過(guò)程。

一則《孫權(quán)勸學(xué)》的故事，讀來(lái)給人教益。三國(guó)時(shí)東吳名將呂蒙，原是個(gè)“老粗”。孫權(quán)教他讀書(shū)，努力提高自己。呂蒙開(kāi)始則以軍務(wù)繁忙為由，不想讀。孫權(quán)說(shuō)：“如果說(shuō)忙，難道你比我還忙?我小時(shí)候雖讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》等書(shū)，現(xiàn)在主持國(guó)家政務(wù)，還讀了多種史書(shū)和諸家兵書(shū)，覺(jué)得大有裨益?！焙髞?lái)，呂蒙聽(tīng)從了孫權(quán)的話，發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于卓有成就。在這則故事中，呂蒙在不惑之年發(fā)憤學(xué)習(xí)的刻苦精神固然可贊，但孫權(quán)教人先教己，以身作則，身體力行做出樣子更是可敬。你看孫權(quán)，身為一國(guó)之君，小時(shí)候又有基礎(chǔ)，大可借口國(guó)事繁忙不學(xué)。但孫權(quán)在繁忙中抓緊學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)越來(lái)越豐富。這樣的教育者，方能使部下信服，說(shuō)話才有人聽(tīng)。反過(guò)來(lái)，孫權(quán)自己不讀書(shū)，而去叫呂蒙讀書(shū)，呂蒙自然不會(huì)去聽(tīng)他的。

推及家教，道理是一樣的。有道是“子不教，父之過(guò)”。這一古訓(xùn)的意思之一就是：子女是被教育者。于是，千百年來(lái)形成了這樣一種事實(shí)：父母是教育者，不管這個(gè)父母自己做得如何?自己的行為又如何?!這其實(shí)是一種誤區(qū)，自己做不到、做不好的父母，其實(shí)是沒(méi)有資格來(lái)教育子女的，正所謂“己不正，焉能正人”。作為父母，確實(shí)負(fù)有教育、教導(dǎo)子女的責(zé)任。然而，這不等于說(shuō)作為父母就是天生的教育者，就可以逍遙于“教”之外，就可以言行不一，就可以不以身作則。盡管子女與父母有一層特殊的關(guān)系，但這層特殊的關(guān)系是不能替代一切的。許多事例證明，一些家庭父母在教育子女上的事與愿違，適得其反，其中一條原因就是父母的口是心非，言行不一。一些父母自己做得很差，很不道德，甚至違法亂紀(jì)，卻教育子女要如何如何，焉有不引起子女反感甚至跟你“開(kāi)頂風(fēng)船”的?那么，如何使家教收到好的效果。關(guān)鍵還在于父母的以身作則。教子，先教己，這雖是“老生常談”，但卻每每被我們的家長(zhǎng)所忽視。我想，如何我們的父母能像孫權(quán)那樣以身作則，那么，教育子女就能收到更好的效果。

孫權(quán)勸學(xué)的中心思想

此文記敘了抄三國(guó)時(shí)期呂蒙襲在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，而使才略有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之“結(jié)友”的故事，說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)重要性。