高一必修三歷史知識點總結(jié)
知識給人以愛,給人以光明,給人以智慧,應該說知識就是幸福,因為有了知識,就是摸到了有史以來人類活動的脈搏,否則就不懂人類生命的音樂!下面小編給大家分享一些高一必修三歷史知識總結(jié),希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!
高一必修三歷史知識總結(jié)1
西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、西方人文精神的起源
了解古希臘智者學派和蘇格拉底對人的價值的闡述
智者學派:古代希臘智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴和權(quán)威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會道德方面,每個人都應該有自己的判斷標準,不應該強求一律。智者學派重視人的作用,但忽視道德。
蘇格拉底:倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
2、文藝復興和宗教改革時期的人文主義
了解但丁、薄伽丘的主要作品
但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》
理解文藝復興時期人文主義的含義
文藝復興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴。
理解宗教改革的影響
在宗教改革運動的影響下,千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
3、歐洲啟蒙運動
了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點及其代表作
孟德斯鳩:代表作是《論法的精神》,孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。
A反對君主專制,提出了三權(quán)分立學說,主張權(quán)力的“制約與平衡”。
B 認為法律應當是理性的體現(xiàn)。
伏爾泰:代表作有《哲學通信》《路易十四時代》等。
A猛烈抨擊天主教會,號召人們粉碎教會這個邪惡勢力。
B反對君主專制,倡導君主立憲制度。
C提倡“天賦人權(quán)”,認為人生來就是平等和自由的。
D 主張在法律面前人人平等。
盧梭:代表作有《社會契約論》。
A提倡“社會契約論”
B 倡導“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
C 認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
康德:是德意志著名的哲學家,著有《純粹理性批判》等著作,對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。
A認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考,理性判斷。
B強調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達到任何目的的工具。
C相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。
D堅持人要自律,不能為了個人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。
探討啟蒙運動的重要影響
A 法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧,建立自由和平等的理想社會;要求獲得人的徹底解放,進一步弘揚了人文精神。
B啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,它進一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
C 在啟蒙運動的影響下,法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王權(quán),建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。
D 啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。
E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
高一必修三歷史知識總結(jié)2
現(xiàn)代中國的科學技術與文化
1、新中國成立以來的科技發(fā)展
了解新中國 “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領域取得的成就
“兩彈一星”:指的是原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星。
A 1964年,中國第一顆原子彈爆炸成功,加強了中國的國防能力。中國十分重視和平利用核能,掌握了核技術后,先后建成秦山核電站和大亞灣核電站,用核技術為國民提供電力。
B 20世紀60年代初,中國仿制近程導彈成功。1964年,中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。
C 1970年,隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功,中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家。中國開始進入航天時代。
載人航天:2003年10月15日,載著宇航員楊利偉的神舟五號順利升空,中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。(005年10月12日,神舟六號載著宇航員費俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日,神舟七號載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空,翟志剛完成了出艙行走。)
人工合成結(jié)晶牛胰島素:1965年,人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn),這也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成,開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。
袁隆平與雜交水稻:1973年,農(nóng)業(yè)科學家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量,也被認為有助于解決未來世界性饑鋨問題。
2、“百花齊放、百家爭鳴”
理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針
①背景:中華人民共和國成立后,隨著社會制度的變化,人民的生活方式、社會交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初,三大改造基本完成,大規(guī)模經(jīng)濟建設已開始,黨中央提出讓知識分子在社會主義建設中發(fā)揮出更大作用。
②提出:1956年4月,在中共中央政治局擴大會議上,正式提出在科學文化工作中,實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針,即藝術問題上“百花齊放”,學術問題上“百家爭鳴”。他還強調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個基本性的同時也是長期性的方針,不是一個暫時性的方針。
了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品
①文學作品:老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。
②藝術作品:1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。
3、“國運興衰,系于教育”
了解建國后國民教育體系的初步形成
①人民教育的建立:1949年底,第一次全國教育工作會議召開,會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎,吸收舊教育有用經(jīng)驗,借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè)。
②新中國的教育方針:我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。
③兩種教育制度:全日制學校教育制度和半工半讀的學校教育制度。
了解改革開放新時期提出的“三個面向”、頒布《義務教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實
“三個面向”:1983年,在視察北京景山中學時提出“三個面向”:教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。成為新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導方針。
《義務教育法》:1986年,制定并頒布了《義務教育法》,大力普及九年制義務教育。到20世紀末,我國已基本普及九年義務教育和掃除青壯年文盲。
“科教興國”:在實行改革開放的同時,提出教育應優(yōu)先發(fā)展的思想,國家制定了一系列政策方針,把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設的首位,大量增加教育投入,實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。
高一必修三歷史知識總結(jié)3
近代中國的思想解放潮流
1、 學習西方、尋求變革
了解魏源、林則徐、嚴復、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想
林則徐、魏源是地主階級的代表人物,嚴復、康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表人物。
魏源:編撰《海國圖志》,闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確提出了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的,引導人們關注世界形勢,對當時的思想解放有重要啟迪作用。
林則徐:近代中國開眼看世界的第一人。在廣東主持禁煙期間,編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料。
嚴復:翻譯出版《天演論》,宣傳社會進化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國”,主張國家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。
康有為:著有《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》;借助經(jīng)學的外衣,否定君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風”,“火山大噴火”。
梁啟超:發(fā)表《變法通議》,抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設議院、變法圖存的思想。
認識維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用
資產(chǎn)階級維新派反對封建專制,主張興民權(quán),提倡新學,起到思想啟蒙的作用,促進了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。
2、 新文化運動
了解新文化運動的代表人物
代表人物有陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。
理解新文化運動的主要內(nèi)容
①新文化運動的興起:
A為了反對袁世凱在思想文化領域掀起的尊孔復古逆流,以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進的民主主義者掀起了新文化運動。
B1915年,陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文,提倡民主與科學,反對封建文化,揭開了新文化運動的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。
C《新青年》成為新文化運動的主要陣地,北大成為新文化運動的主要活動基地。
②主要內(nèi)容:提倡民主與科學,反對專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學,反對舊文學。
A“民主”,是指民主思想和民主制度?!翱茖W”,是指科學精神和近代自然科學法則。
B“新道德”,指的是資產(chǎn)階級的道德,追求個性解放、男女平等。“舊道德”,指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
C新文化運動既是一場思想革命,也是一場文學革命。1917年,胡適發(fā)表《文學改良芻議》,主張用白話文代替文言文(形式上的革命),文學革命由此開始。隨后,陳獨秀發(fā)表《文學革命論》,主張推翻舊文學,建設新文學(內(nèi)容上的革命)。魯迅發(fā)表《狂人日記》(第一部白話文小說)、《孔乙己》等,把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來,成為新文學的典范。
認識新文化運動對近代中國思想解放的影響
A新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮,也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。
B新文化運動反映了近代以來先進的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。
3、馬克思主義在中國的傳播
了解李大釗在新文化運動后期宣傳社會主義的史實
1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,主張學習俄國(十月革命),改造中國。在中國,李大釗率先舉起社會主義旗幟。
了解五四運動后馬克思主義在中國的傳播
1919年,五四運動爆發(fā),大大促進了馬克思主義的傳播。
A李大釗為《新青年》主編,馬克思研究專號》,刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》,比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。
B一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。如北京的“馬克思學說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。
C一批先進的中國人成為馬克思主義者。他們開始用馬克思主義指導中國革命,并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。
D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補習學校,出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》,深受工人歡迎。
1921年,以馬克思主義為指導的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。
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古代中國的科學技術與文化
1、古代中國的科技發(fā)明
了解古代中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳
火藥、指南針、造紙術和活字印刷術等四大發(fā)明是中國古代最具有代表性的科學技術成就。
造紙術:西漢前期,中國已經(jīng)有了紙。105年,東漢蔡倫改進造紙術,人稱“蔡侯紙”。 造紙術的發(fā)明與改進,是書寫材料的一次偉大革命。
指南針:世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時,指南針應用于航海。
火藥:中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥。唐末,火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時,軍事上廣泛使用火藥。
印刷術:隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術,11世紀中葉,北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。
認識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)明的貢獻
造紙術、指南針、火藥和印刷術的發(fā)明是中國對人類文化進程的偉大貢獻。四大發(fā)明傳入歐洲以后,對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。在古代中國“四大發(fā)明”中,紙的發(fā)明影響最為久遠,對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。
四大發(fā)明問世以后,逐漸走向世界。造紙術經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進了歐洲文化的發(fā)展。火藥傳入歐洲后,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日益衰弱,還促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進遠洋航行,迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時代。印刷術大大推動了文藝復興和宗教改革,促進人們思想的解放和社會進步。
火藥、指南針、印刷術——這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術則變成了新教的工具,總的來說變成科學復興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。
——馬克思《機器、自然力和科學的應用》
2、中國古代文學
了解春秋至明清時期的主要文學體裁、代表人物及代表作
《詩經(jīng)》:春秋末年,中國出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌,分風、雅、頌三部分?!对娊?jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎,被后世奉為儒家經(jīng)典。
楚辭:戰(zhàn)國時期,楚國詩人屈原以南方民歌為基礎,采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》,具有浪漫主義風格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱為“騷體”。
漢賦:漢朝時,文學家以楚辭為基礎,創(chuàng)造出半詩半文的綜合的文體——賦。
代表人物及其作品:西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》,東漢張衡的《二京賦》。
唐詩:唐朝時,詩歌的發(fā)展進入黃金時期。李白、杜甫、白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品:
A初唐的著名詩人有王勃、陳子昂。
B盛唐時,邊塞詩人高適、岑參;山水詩人孟浩然、王維;浪漫主義詩人李白,有“詩仙”的美譽;杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”,被譽為“詩圣”。
C中唐的白居易,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實淺近、針砭時弊的諷喻詩。
宋詞:到了宋代,隨著商業(yè)的發(fā)展,城市的繁榮,市民數(shù)量的不斷增加,能夠歌唱的詞更適應市井生活的需要,受到市民歡迎。于是,詞成為宋代文學的主流形式和標志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照,豪放派的蘇軾、辛棄疾(南宋)等。
元曲:到元代,散曲與元雜劇一起,合稱為元曲。元曲以關漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。
明清小說:明清時期,一方面專制中央集權(quán)進入強化階段;另一方面經(jīng)濟領域出現(xiàn)了一些新的氣象,手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴大,為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應市民階層的需要,小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說數(shù)量繁多,體裁多樣,表現(xiàn)手法豐富,以《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢》(曹雪芹、高鄂)四部長篇小說最為著名。此外,文言短篇小說集《聊齋志異》(蒲松齡)和諷刺小說《儒林外史》(吳敬梓)也是膾炙人口的名作。
3、漢字與中國書畫
了解漢字的演變
起源:漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”,商代形成了完整的體系。
演變:A演變過程為:甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。
B演變的總趨勢:由繁到簡。
了解古代中國著名的書法家
書法與漢字相伴而生。中國書法兼具審美功能與實用功能,主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。
楷書:具有實用價值。魏晉時期的鐘繇、王羲之;唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。
草書:具有極高的審美價值。東晉王羲之、王獻之;唐代的張旭、懷素等。
行書:兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價值,又具有實用價值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟頫、明代文征明等。王羲之(“書圣”)的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。
3、中國的戲劇藝術
了解京劇的產(chǎn)生
A形成:清朝道光年間,徽劇與漢劇互相融合,兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式,形成了一個新劇種,后來稱為京劇。
B成熟:同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。
C傳播:民國以來,京劇又逐漸走向世界。
高一必修三歷史知識總結(jié)5
中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家:老子(春秋)、莊子;
儒家:孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家:墨子;
法家:韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點
孔子:
①孔子的主要成就:春秋晚期魯國人。中國古代大思想家和大教育家。儒家學派創(chuàng)始人,首創(chuàng)私人講學,晚年編訂古代文化典籍??鬃诱淼摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》,后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點:
A孔子思想的核心是“仁”。他認為仁就是愛人,要求人與人之間要互相愛護,融洽相處;實現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容,“己所不欲,勿施于人”。
B強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對苛政和任意刑殺。
C主張“克己復禮”。希望恢復西周的禮樂制度,使每個人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無類”。
孟子:
A主張實行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子:
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”,強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對儒家思想的總結(jié)和改造,戰(zhàn)國后期,儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學
了解漢代“罷黜百家,獨尊儒術”和太學
“罷黜百家,獨尊儒術”:
①提出:漢武帝時,儒生董仲舒對儒家思想進行了改造,把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術都應罷黜。目的是為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要,以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實施:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。
③影響:儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
太學:漢武帝根據(jù)董仲舒的建議,在中央興辦太學。太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),同時也大大提高了儒學的地位。
3、宋明理學
了解宋明理學的代表人物與基本主張
①宋明理學的形成:北宋時,儒學家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
②代表人物及基本主張:
程顥、程頤(北宋):天理是宇宙萬物的本原,主張先有理后有物。這是理學的核心思想。同時,二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認識論。
朱熹(南宋):理學集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界;
B強調(diào)“存天理,滅人欲”。
C認為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學之真。
陸九淵(南宋):心學的開創(chuàng)者,提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心,吾心便是真理”。認為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽明(明朝):心學的集大成者。宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。在認識論上,提出“致良知”和“知行合一”的學說。
③影響:程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
A反對以孔子的是非為標準。認為是非標準應依照時代變化而變化,破除對孔子思想的迷信。
B對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
黃宗羲:明清之際的進步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主,君為客”的民主思想。
顧炎武:明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。
A重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學風的先河。
B“天下興亡,匹夫有責”。
王夫之:明末清初的進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。
A認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。
C認為靜止是相對的,運動是絕對的。
明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生的巨大影響。
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