高一必修三歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
知識(shí)給人以愛,給人以光明,給人以智慧,應(yīng)該說知識(shí)就是幸福,因?yàn)橛辛酥R(shí),就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏,否則就不懂人類生命的音樂!下面小編給大家分享一些高一必修三歷史知識(shí)總結(jié),希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!
高一必修三歷史知識(shí)總結(jié)1
西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、西方人文精神的起源
了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述
智者學(xué)派:古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德。
蘇格拉底:倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,提出“美德即知識(shí)”的思想。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
2、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義
了解但丁、薄伽丘的主要作品
但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》
理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義
文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
理解宗教改革的影響
在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下,千千萬萬的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
3、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作
孟德斯鳩:代表作是《論法的精神》,孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。
A反對(duì)君主專制,提出了三權(quán)分立學(xué)說,主張權(quán)力的“制約與平衡”。
B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。
伏爾泰:代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。
A猛烈抨擊天主教會(huì),號(hào)召人們粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
B反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制度。
C提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降取?/p>
盧梭:代表作有《社會(huì)契約論》。
A提倡“社會(huì)契約論”
B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
康德:是德意志著名的哲學(xué)家,著有《純粹理性批判》等著作,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。
B強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具。
C相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。
D堅(jiān)持人要自律,不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。
探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響
A 法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧,建立自由和平等的理想社會(huì);要求獲得人的徹底解放,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
C 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王權(quán),建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。
D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
高一必修三歷史知識(shí)總結(jié)2
現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
1、新中國(guó)成立以來的科技發(fā)展
了解新中國(guó) “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就
“兩彈一星”:指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。
A 1964年,中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功,加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力。中國(guó)十分重視和平利用核能,掌握了核技術(shù)后,先后建成秦山核電站和大亞灣核電站,用核技術(shù)為國(guó)民提供電力。
B 20世紀(jì)60年代初,中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年,中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。
C 1970年,隨著我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功,中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家。中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代。
載人航天:2003年10月15日,載著宇航員楊利偉的神舟五號(hào)順利升空,中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。(005年10月12日,神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日,神舟七號(hào)載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空,翟志剛完成了出艙行走。)
人工合成結(jié)晶牛胰島素:1965年,人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn),這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成,開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。
袁隆平與雜交水稻:1973年,農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量,也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑鋨問題。
2、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”
理解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針
①背景:中華人民共和國(guó)成立后,隨著社會(huì)制度的變化,人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初,三大改造基本完成,大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開始,黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。
②提出:1956年4月,在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上,正式提出在科學(xué)文化工作中,實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針,即藝術(shù)問題上“百花齊放”,學(xué)術(shù)問題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針,不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。
了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品
①文學(xué)作品:老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長(zhǎng)篇小說《青春之歌》等。
②藝術(shù)作品:1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。
3、“國(guó)運(yùn)興衰,系于教育”
了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成
①人民教育的建立:1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開,會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn),借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)。
②新中國(guó)的教育方針:我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。
③兩種教育制度:全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。
了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)
“三個(gè)面向”:1983年,在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”:教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。
《義務(wù)教育法》:1986年,制定并頒布了《義務(wù)教育法》,大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末,我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。
“科教興國(guó)”:在實(shí)行改革開放的同時(shí),提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想,國(guó)家制定了一系列政策方針,把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位,大量增加教育投入,實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。
高一必修三歷史知識(shí)總結(jié)3
近代中國(guó)的思想解放潮流
1、 學(xué)習(xí)西方、尋求變革
了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想
林則徐、魏源是地主階級(jí)的代表人物,嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物。
魏源:編撰《海國(guó)圖志》,闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。明確提出了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。
林則徐:近代中國(guó)開眼看世界的第一人。在廣東主持禁煙期間,編譯出《四洲志》、《各國(guó)律例》等資料。
嚴(yán)復(fù):翻譯出版《天演論》,宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)”,主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。
康有為:著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》;借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”,“火山大噴火”。
梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》,抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用
資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。
2、 新文化運(yùn)動(dòng)
了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物
代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。
理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容
①新文化運(yùn)動(dòng)的興起:
A為了反對(duì)袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流,以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。
B1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文,提倡民主與科學(xué),反對(duì)封建文化,揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。
C《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地,北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。
②主要內(nèi)容:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。
A“民主”,是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”,是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
B“新道德”,指的是資產(chǎn)階級(jí)的道德,追求個(gè)性解放、男女平等。“舊道德”,指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
C新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命,也是一場(chǎng)文學(xué)革命。1917年,胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,主張用白話文代替文言文(形式上的革命),文學(xué)革命由此開始。隨后,陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,主張推翻舊文學(xué),建設(shè)新文學(xué)(內(nèi)容上的革命)。魯迅發(fā)表《狂人日記》(第一部白話文小說)、《孔乙己》等,把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來,成為新文學(xué)的典范。
認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響
A新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。
B新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國(guó)人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。
3、馬克思主義在中國(guó)的傳播
了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)
1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,主張學(xué)習(xí)俄國(guó)(十月革命),改造中國(guó)。在中國(guó),李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。
了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的傳播
1919年,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。
A李大釗為《新青年》主編,馬克思研究專號(hào)》,刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》,比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。
B一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。
C一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命,并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。
D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校,出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》,深受工人歡迎。
1921年,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
高一必修三歷史知識(shí)總結(jié)4
古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
1、古代中國(guó)的科技發(fā)明
了解古代中國(guó)四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國(guó)古代最具有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
造紙術(shù):西漢前期,中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),人稱“蔡侯紙”。 造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書寫材料的一次偉大革命。
指南針:世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時(shí),指南針應(yīng)用于航海。
火藥:中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末,火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時(shí),軍事上廣泛使用火藥。
印刷術(shù):隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù),11世紀(jì)中葉,北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)明的貢獻(xiàn)
造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明傳入歐洲以后,對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。在古代中國(guó)“四大發(fā)明”中,紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn),對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。
四大發(fā)明問世以后,逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展?;鹚巶魅霘W洲后,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日益衰弱,還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行,迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)人們思想的解放和社會(huì)進(jìn)步。
火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成了新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。
——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
2、中國(guó)古代文學(xué)
了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作
《詩(shī)經(jīng)》:春秋末年,中國(guó)出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌,分風(fēng)、雅、頌三部分?!对?shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。
楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ),采用楚國(guó)方言創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》,具有浪漫主義風(fēng)格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱為“騷體”。
漢賦:漢朝時(shí),文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合的文體——賦。
代表人物及其作品:西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》,東漢張衡的《二京賦》。
唐詩(shī):唐朝時(shí),詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。李白、杜甫、白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品:
A初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂。
B盛唐時(shí),邊塞詩(shī)人高適、岑參;山水詩(shī)人孟浩然、王維;浪漫主義詩(shī)人李白,有“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
C中唐的白居易,主張“文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
宋詞:到了宋代,隨著商業(yè)的發(fā)展,城市的繁榮,市民數(shù)量的不斷增加,能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要,受到市民歡迎。于是,詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照,豪放派的蘇軾、辛棄疾(南宋)等。
元曲:到元代,散曲與元雜劇一起,合稱為元曲。元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。
明清小說:明清時(shí)期,一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段;另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象,手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大,為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要,小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說數(shù)量繁多,體裁多樣,表現(xiàn)手法豐富,以《三國(guó)演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹、高鄂)四部長(zhǎng)篇小說最為著名。此外,文言短篇小說集《聊齋志異》(蒲松齡)和諷刺小說《儒林外史》(吳敬梓)也是膾炙人口的名作。
3、漢字與中國(guó)書畫
了解漢字的演變
起源:漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”,商代形成了完整的體系。
演變:A演變過程為:甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。
B演變的總趨勢(shì):由繁到簡(jiǎn)。
了解古代中國(guó)著名的書法家
書法與漢字相伴而生。中國(guó)書法兼具審美功能與實(shí)用功能,主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。
楷書:具有實(shí)用價(jià)值。魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之;唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)。
草書:具有極高的審美價(jià)值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之;唐代的張旭、懷素等。
行書:兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又具有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟頫、明代文征明等。王羲之(“書圣”)的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。
3、中國(guó)的戲劇藝術(shù)
了解京劇的產(chǎn)生
A形成:清朝道光年間,徽劇與漢劇互相融合,兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式,形成了一個(gè)新劇種,后來稱為京劇。
B成熟:同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。
C傳播:民國(guó)以來,京劇又逐漸走向世界。
高一必修三歷史知識(shí)總結(jié)5
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家:老子(春秋)、莊子;
儒家:孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家:墨子;
法家:韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子:
①孔子的主要成就:春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人,首創(chuàng)私人講學(xué),晚年編訂古代文化典籍。孔子整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn):
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人,要求人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容,“己所不欲,勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度,使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無類”。
孟子:
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子:
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”,強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造,戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”:
①提出:漢武帝時(shí),儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造,把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實(shí)施:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行。
③影響:儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué):漢武帝根據(jù)董仲舒的建議,在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成:北宋時(shí),儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張:
程顥、程頤(北宋):天理是宇宙萬物的本原,主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí),二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋):理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋):心學(xué)的開創(chuàng)者,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝):心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上,提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
③影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化,破除對(duì)孔子思想的迷信。
B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲:明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主,君為客”的民主思想。
顧炎武:明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。
A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
王夫之:明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
C認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。
明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。
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